ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ

ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਰੱਬ ਦਾ ਤੀਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਹਾਈਪੋਸਟੈਸਿਸ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਈਆਂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਅਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਕੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ? ਆਓ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੀਏ।

1. ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ: ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਤਮਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਤੱਤ ਦਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

A. ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਗੁਣ

ਪਵਿੱਤਰਤਾ: 90 ਤੋਂ ਵੱਧ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬਾਈਬਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ" ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਮਨ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੁਣ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਇੰਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਫ਼ਰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਫ਼ਰ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 11,32). ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਤਾਅਨਾ ਮਾਰਨਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਿੱਧਣ ਜਿੰਨਾ ਪਾਪ ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀ 10,29). ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਜਾਂ ਸੈਕੰਡਰੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਬਜਾਏ। ਮਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਅਨੰਤ ਗੁਣ ਹਨ: ਸਮਾਂ, ਸਪੇਸ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਅਸੀਮਤ।
ਸਦੀਵਤਾ: ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ, ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ (ਸਹਾਇਕ), ਸਦਾ ਲਈ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹੇਗਾ (ਯੂਹੰਨਾ 1)4,16). ਆਤਮਾ ਸਦੀਵੀ ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀ 9,14).
ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕਤਾ: ਡੇਵਿਡ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਪੁੱਛਿਆ, "ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਕਿੱਥੇ ਜਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਕਿੱਥੇ ਭੱਜਾਂ?" ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੇ ਹੋ" (ਜ਼ਬੂਰ 139,7-8ਵਾਂ)। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਡੇਵਿਡ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ, ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ (ਸ਼ੀਓਲ, v. 8 ਵਿੱਚ), ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ (v. 9) ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਆਤਮਾ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਥਾਮਸ ਓਡੇਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਅਜਿਹੇ ਕਥਨ ਸਰਵਵਿਆਪਕਤਾ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ, ਉਹ ਗੁਣ ਜੋ ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ"।
ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ: ਉਹ ਕੰਮ ਜੋ ਪਰਮਾਤਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਅੱਯੂਬ 33,4; ਜ਼ਬੂਰ 104,30). ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰ "ਆਤਮਾ" ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ (ਮੱਤੀ 12,28). ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਸੇਵਕਾਈ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕੰਮ ਜੋ "ਮਸੀਹ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਸੀ।"
ਸਰਬ-ਵਿਗਿਆਨ: “ਆਤਮਾ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰੱਬ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੱਕ,” ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 2,10). ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਆਤਮਾ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ" (ਆਇਤ 11)। ਇਸ ਲਈ ਆਤਮਾ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 14,26).

ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਨਾਦਿਤਾ, ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕਤਾ, ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਰਬ-ਵਿਗਿਆਨਕਤਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਗੁਣ ਹਨ, ਭਾਵ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੋਂਦ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਗੁਣ ਹਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੁਣ ਹਨ।

B. ਰੱਬ ਦੇ ਬਰਾਬਰ

“ਤ੍ਰਿਯੂਨ” ਵਾਕਾਂਸ਼: ਹੋਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਤਮਾ, ਪ੍ਰਭੂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਵਿਆਕਰਨਿਕ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਕਥਨਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,4-6)। ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਭਾਗਾਂ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਨਾਲ ਖਤਮ ਕੀਤਾ: "ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਿਰਪਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪਿਆਰ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸੰਗਤ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਹੋਵੇ" (2 ਕੁਰਿੰ.3,14). ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਤਿੰਨ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ: "... ਜਿਸਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਹੂ ਦੇ ਛਿੜਕਾਅ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ" (1. Petrus 1,2ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹਨਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਇਹ ਤ੍ਰਿਗੁਣੀ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਫਾਰਮੂਲਾ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ: "...ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਤਾ, ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ (ਇਕਵਚਨ) ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿਓ" (ਮੱਤੀ 2)8,19). ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਨਾਮ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਂਝੇ ਤੱਤ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਇਤ ਬਹੁਲਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਤਿੰਨੋਂ ਇੱਕ ਨਾਮ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਅਦਲਾ-ਬਦਲੀ: ਕਰਤੱਬ ਵਿੱਚ 5,3 ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਨਾਨਿਯਾਹ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ ਸੀ। ਆਇਤ 4 ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਰੱਬ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ" ਅਤੇ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ" ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਨਾਨੀਆ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਆਕਰਨਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਝੂਠ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਤਰਸ ਨੇ ਹਨਾਨਿਯਾਹ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਪੋਥੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਨਾਨਿਯਾਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਖੁਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ - ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਨਾਨੀਆ ਨੇ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ।
ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਟਾਂਦਰਾ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 3,16 ਅਤੇ 6,19. ਮਸੀਹੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵੀ ਹਨ; ਦੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਮੰਦਰ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇੱਕ ਦੇਵਤੇ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ। ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਮੰਦਰ" ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ।
ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਖਿਕ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਐਕਟ 1 ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ3,2: "...ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਨੂੰ ਬਰਨਬਾਸ ਅਤੇ ਸੌਲ ਨੂੰ ਉਸ ਕੰਮ ਲਈ ਵੱਖ ਕਰੋ ਜਿਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ।" ਇੱਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ 3,7-11 ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੇ "ਮੈਨੂੰ ਪਰਖਿਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਪਰਖਿਆ"; ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "...ਮੈਂ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਗਿਆ...ਉਹ ਮੇਰੇ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ।" ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਬਰਾਨੀ 10,15-17 ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਤਮਾ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਤਮਾ ਜਿਸ ਨੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ। ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਅਗਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

C. ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਰਜ

ਬਣਾਓ: ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਇੱਕ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਣਾਉਣਾ (1. Mose 1,2; ਨੌਕਰੀ 33,4; ਜ਼ਬੂਰ 104,30) ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣਾ (ਮੱਤੀ 12,28).
ਗਵਾਹ: ਆਤਮਾ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ (ਮੈਥਿਊ 1,20; ਲੂਕਾ 1,35) ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਪੂਰੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। 1,13) ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ (ਯੂਹੰਨਾ 3,5). "ਇਹ ਆਤਮਾ ਹੈ ਜੋ (ਸਦੀਪਕ) ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ" (ਯੂਹੰਨਾ 6,63). ਆਤਮਾ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਪੁਨਰ-ਉਥਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ (ਰੋਮੀ 8,11).
ਨਿਵਾਸ: ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਉਹ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਐਫ2,22; 1. ਯੋਹਾਨਸ 3,24; 4,13). ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ "ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ" (ਰੋਮੀ 8,11; 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 3,16) - ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਆਤਮਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਵੱਸਦੀ ਹੈ - ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਵੱਸਦਾ ਹੈ। ਜਿਓਫਰੀ ਬਰੋਮੀਲੀ ਇੱਕ ਸਹੀ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨਾ, ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਘੱਟ ਨਹੀਂ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ।"
ਸੰਤ: ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਰੋਮੀਆਂ 1 ਕੁਰਿੰ5,16; 1. Petrus 1,2). ਆਤਮਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 3,5). ਅਸੀਂ "ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਬਚਾਏ ਗਏ ਹਾਂ" (2. ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ 2,13).

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕੰਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕੰਮ ਹਨ। ਜੋ ਵੀ ਆਤਮਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਆਤਮਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ।

2. ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ: ਸ਼ਾਸਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਆਤਮਾ ਕੋਲ ਸਮਝ ਅਤੇ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਉਹ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੋਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਹਾਈਪੋਸਟੈਸਿਸ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਰਿਸ਼ਤਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ, ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ।

A. ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ

ਜੀਵਨ: ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ "ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ" (ਰੋਮੀ 8,11; 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 3,16).
ਬੁੱਧੀ: ਮਨ "ਜਾਣਦਾ ਹੈ" (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 2,11). ਰੋਮੀ 8,27 "ਮਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਤਮਾ ਨਿਰਣੇ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ - ਇੱਕ ਫੈਸਲਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ "ਪ੍ਰਸੰਨ" ਕਰਦਾ ਹੈ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1 ਕੁਰਿੰ.5,28). ਇਹ ਆਇਤਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਛਾਣਨ ਯੋਗ ਬੁੱਧੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇੱਛਾ: 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 2,11 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਫੈਸਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਉਹ ਜਾਂ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ... ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ"। ਹਾਲਾਂਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ, ਪਰ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਆਇਤਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਸਮਝ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਝ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,11 ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਮਨ ਦੀ ਵੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

B. ਸੰਚਾਰ

ਬੋਲਣਾ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਬੋਲਿਆ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 8,29; 10,19; 11,12;21,11; 1. ਤਿਮੋਥਿਉਸ 4,1; ਇਬਰਾਨੀ 3,7, ਆਦਿ) ਈਸਾਈ ਲੇਖਕ ਓਡੇਨ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਆਤਮਾ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, 'ਮੈਂ', 'ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ' (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 10,20) … 'ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ' (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 13,2). ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ 'ਮੈਂ' ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 5,3), ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਰਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 5,9), ਬਦਨਾਮ (ਇਬਰਾਨੀ 10,29) ਜਾਂ ਨਿੰਦਿਆ ਜਾ (ਮੱਤੀ 12,31), ਜੋ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਓਡੇਨ ਹੋਰ ਸਬੂਤ ਇਕੱਠੇ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਗਵਾਹੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿੱਜੀ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ (ਰੋਮਨ 8,14), ਦੋਸ਼ੀ ("ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹੋ" - ਜੌਨ 16,8), ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ / ਬੇਨਤੀ (ਰੋਮੀ8,26), ਵੱਖਰਾ/ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 13,2) (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 20,28:6) … ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਦੁਖੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਯਸਾਯਾਹ )3,10; ਅਫ਼ਸੀਆਂ 4,30).
ਪੈਰਾਕਲੇਟ: ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪੈਰਾਕਲੇਟੋਸ ਕਿਹਾ - ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ, ਵਕੀਲ, ਜਾਂ ਵਕੀਲ। ਪੈਰਾਕਲੇਟ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 14,26), ਉਹ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 15,26), ਉਸਨੇ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ (ਯੂਹੰਨਾ 16,8), ਉਹ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 16,13) ਅਤੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 16,14).

ਯਿਸੂ ਨੇ parakletos ਦਾ ਮਰਦਾਨਾ ਰੂਪ ਵਰਤਿਆ; ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਬਣਾਉਣਾ ਜਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਸਰਵਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ। ਜੌਨ 1 ਵਿੱਚ6,14 ਪੁਲਿੰਗ ਸਰਵਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਿਊਟਰ ਨਿਉਮਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਨਿਊਟਰ ਸਰਵਨਾਂ 'ਤੇ ਸਵਿਚ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਜੌਨ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਹੋਰ ਕਿਤੇ, ਵਿਆਕਰਨਿਕ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਤਮਾ ਲਈ ਨਿਰਪੱਖ ਸਰਵਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਾਸਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਆਕਰਨਿਕ ਲਿੰਗ ਬਾਰੇ ਵਾਲ-ਵੰਡ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ-ਨਾ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

C. ਕਾਰਵਾਈ

ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ: ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਨਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਜੌਨ 3,5). ਆਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ (1. Petrus 1,2) ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ (ਰੋਮੀਆਂ) ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ 8,14). ਆਤਮਾ ਚਰਚ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਈ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,7-11) ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕਰਤੱਬ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਤਮਾ ਚਰਚ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਵਿਚੋਲਗੀ: ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ "ਨਿੱਜੀ" ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਹੈ: "... ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ... ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੰਤਾਂ ਲਈ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ" (ਰੋਮੀ 8,26-27)। ਵਿਚੋਲਗੀ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬੁੱਧੀ, ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸਹਾਇਕ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ।

3. ਭਗਤੀ ਨੂੰ

ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਈ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਸ਼ਾਸਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 6,18), ਆਤਮਾ ਦਾ ਸਮੂਹ (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 13,14) ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ (ਮੱਤੀ 28,19). ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਸੰਗਤੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਆਇਤ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ - ਪੂਜਾ ਦੇ ਉਲਟ - ਕਿ ਆਤਮਾ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ (ਮੱਤੀ 1)2,31).

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਕੋਈ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਾਈਬਲ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 5,3). ਜਦੋਂ ਇਹ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਜਾਂ ਬੇਨਤੀ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਈਸਾਈ ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰੇ (ਰੋਮੀ 8,26-27), ਫਿਰ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਬੁੱਧੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਮਦਦ ਮੰਗ ਸਕਦੇ ਹਾਂ - ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਨਹੀਂ ਕਿ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਕਿ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਹਾਈਪੋਸਟੈਸਿਸ ਹੈ ਜੋ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਲਈ.

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਕੁਝ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ? ਮਾਈਕਲ ਗ੍ਰੀਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਦਾ। ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਯਿਸੂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਆਕਰਸ਼ਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਨਾ ਕਿ ਸਟੇਜ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਨ ਲਈ। : "ਆਤਮਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ".

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਜਾਂ ਉਪਾਸਨਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਆਦਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਫਿਰ ਵੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਸਮੇਤ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਦੇ ਇੱਕ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ 4. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, “ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।” ਜੋ ਵੀ ਅਸੀਂ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।

4. ਸੰਖੇਪ

ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਣ ਅਤੇ ਕੰਮ ਹਨ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਬੋਲਦਾ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗਵਾਹੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਮੁਢਲੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ।

ਬ੍ਰੋਮੀਲੀ ਇੱਕ ਸਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:
“ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੀ ਇਸ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਨੁਕਤੇ ਉਭਰਦੇ ਹਨ: (1) ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; (2) ਉਹ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ; (3) ਉਸਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਬ੍ਰਹਮ ਏਕਤਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਤ੍ਰਿਏਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਤੀਜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ...

ਬ੍ਰਹਮ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਏਕਤਾ ਦੇ ਗਣਿਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਵਿੱਚ 4. ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਤਿੰਨ ਹਾਈਪੋਸਟੈਸਾਂ ਜਾਂ ਭਗਵਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਤ੍ਰਿਏਕਵਾਦੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਨਾਈਸੀਆ ਅਤੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਤੋਂ ਅੱਗੇ, ਮੱਤਾਂ ਨੇ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।"

Obwohl die Heilige Schrift nicht direkt sagt, dass „der Heilige Geist Gott ist“ oder dass Gott eine Dreieinigkeit ist, basieren diese Schlussfolgerungen auf dem Zeugnis der Heiligen Schrift. Auf Grund dieser biblischen Beweise lehrt die Grace communion international (WKG Deutschland), dass der Heilige Geist in derselben Weise Gott ist, wie der Vater Gott ist und wie der Sohn Gott ist.

ਮਾਈਕਲ ਮੌਰਿਸਨ ਦੁਆਰਾ