ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਕੀ ਹੈ?

025 ਡਬਲਯੂਕੇਜੀ ਬੀਐਸ ਨਵਾਂ ਬੰਡ

ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨੇਮ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਆਮ ਨੇਮ ਜਾਂ ਸਮਝੌਤਾ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ, ਵਸੀਅਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਸੁਲ੍ਹਾ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ "ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਉਸਦੇ ਲਹੂ" ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਲਹੂ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਲਹੂ (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 1,20).

ਇਹ ਕਿਸਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ?

ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੰਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ: "ਇਹ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਮੇਰਾ ਲਹੂ ਹੈ" (ਮਰਕੁਸ 1 ਕੋਰ.4,24; ਮੱਤੀ 26,28). ਇਹ ਸਦੀਪਕ ਨੇਮ ਦਾ ਲਹੂ ਹੈ »(ਇਬਰਾਨੀਆਂ 13,20).

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੇਮ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ "ਉਸ ਨੂੰ ਜਿਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੁੱਛ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਸੇਵਕ ਲਈ ਜੋ ਜ਼ਾਲਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ... ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਤੈਨੂੰ ਇੱਕ ਨੇਮ ਬਣਾਇਆ ਹੈ" (ਯਸਾਯਾਹ 49,7-8ਵੀਂ; ਯਸਾਯਾਹ 4 ਵੀ ਦੇਖੋ2,6). ਇਹ ਮਸੀਹਾ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਵਾਲਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਯਸਾਯਾਹ ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਵੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ: “ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਫਲ ਦਿਆਂਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਦੀਪਕ ਨੇਮ ਬੰਨ੍ਹਾਂਗਾ।” (ਯਸਾਯਾਹ 6)1,8).

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕਿਹਾ: “ਵੇਖੋ, ਉਹ ਸਮਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਬੰਨ੍ਹਾਂਗਾ,” ਜੋ “ਉਸ ਨੇਮ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਹੜਾ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਉ-ਦਾਦਿਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੱਥ ਫੜਿਆ ਸੀ। ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦਾ »(ਯਿਰਮਿਯਾਹ 31,31-32)। ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ "ਸਦੀਵੀ ਨੇਮ" (ਯਿਰਮਿਯਾਹ 32,40).

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਇਸ ਨੇਮ ਦੇ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। "ਸੁੱਕੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ" ਬਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਉਹ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਨੇਮ ਹੋਵੇਗਾ" (ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 3)7,26). 

ਇਕ ਇਕਰਾਰ ਕਿਉਂ?

ਇਸ ਦੇ ਮੁ formਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿਚ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਆਮ ਨੇਮ ਜਾਂ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿਚ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਸੰਬੰਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਜਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ 32,38 ਇਸ ਨੇਮ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਉਹ ਮੇਰੇ ਲੋਕ ਹੋਣੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ"।

ਫਰੇਟਸ ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਦੋਵਾਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਬੰਧਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖੂਨ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਜਾਂ ਘੱਟ ਰਸਮ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਉਦਾਹਰਣ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਵਿਆਹ ਦੇ ਨੇਮ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਰਿੰਗਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਤਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਨੇਮ ਸਬੰਧਾਂ ਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ.

"ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਨੇਮ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਦੇਸੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਇਸ ਰੂਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ" (ਗੋਲਡਿੰਗ 2004: 75).

ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਬ ਦਾ ਨੇਮ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਜਿਹੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਦਰਜਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਗਾਇਬ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰੱਬ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਬਰਾਬਰ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹਨ। "ਬ੍ਰਹਮ ਨੇਮ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ" (ਗੋਲਡਿੰਗ, 2004: 74)।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਸੀ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਸਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਲੋੜੀਂਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ, ਆਦਿ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਹਿਮਤ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਨੇਮ ਸਹਾਇਤਾ [ਸਹਾਇਤਾ] ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜਾ, ਆਪਣੀ ਪਰਜਾ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨੇਮ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਸਦੀਵੀ ਨੇਮ ਦੇ ਖੂਨ-ਖਰਾਬੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ ਸੁਲ੍ਹਾ-ਸਫ਼ਾਈ ਰੱਬ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਉੱਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵਾਪਰੀ।1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5,19). ਸਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਮਸੀਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਰ ਗਿਆ (ਰੋਮੀ 5,8). ਕਿਰਪਾ ਮਸੀਹੀ ਵਿਹਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ।

ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਇਕਰਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ?

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਦਵਾਨ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਚਾਰ ਹੋਰ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਨੂਹ, ਅਬਰਾਹਾਮ, ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਦਾ Davidਦ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਹਨ.
ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿੱਚ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਉਹ "ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਨੇਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਜਨਬੀ" ਸਨ, ਪਰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹੁਣ "ਜੋ ਕਦੇ ਦੂਰ ਸਨ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਨੇੜੇ ਲਿਆਏ ਗਏ ਸਨ" ( ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2,12-13), ਭਾਵ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਨੂਹ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਅਤੇ ਦਾ Davidਦ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਨੇਮ-ਰਹਿਤ ਵਿਚ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਵਾਅਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿਚ ਪੂਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

“ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਨੂਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਸੀ ਕਿ ਨੂਹ ਦੇ ਪਾਣੀ ਹੁਣ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਗੇ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਗੁੱਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਜਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਝਿੜਕਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਕਿਉਂ ਜੋ ਪਹਾੜ ਜ਼ਰੂਰ ਰਾਹ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀਆਂ ਡਿੱਗ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਪਰ ਮੇਰੀ ਕਿਰਪਾ ਤੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਨਾ ਹਟੇਗੀ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਨੇਮ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗੇਗਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਤੇਰਾ ਮਿਹਰਬਾਨ ਆਖਦਾ ਹੈ।'' (ਯਸਾਯਾਹ 5)4,9-10).

ਪੌਲੁਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧ ਸੰਤਾਨ [ਸੰਤਾਨ] ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਚਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹਨ (ਗਲਾਟੀਆਂ 3,15-18)। "ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਵਾਅਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਾਰਸ ਹੋ" (ਗਲਾਤੀਆਂ 3,29). ਨੇਮ ਦਾਊਦ ਦੀ ਵੰਸ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਯਿਰਮਿਯਾਹ 23,5; 33,20-21) ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਸਾਕਾਰ ਹੋਏ ਹਨ, "ਦਾਊਦ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਅਤੇ ਸੰਤਾਨ", ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਰਾਜਾ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 2)2,16).

ਮੋਜ਼ੇਕ ਨੇਮ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਰਤੀਆ ਸੀ। ਸ਼ਰਤ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਮੂਸਾ ਦੇ ਨਿਯਮਬੱਧ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ, ਉਹ ਦਰਸ਼ਣ ਜੋ ਮਸੀਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਬਰਕਤਾਂ ਮਿਲਣਗੀਆਂ: “ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਵਿਚੋਲਾ ਵੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਮੌਤ ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਨੇਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਪਰਾਧਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਆਈ ਹੈ, ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਸਦੀਵੀ ਵਿਰਾਸਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ »(ਇਬਰਾਨੀਆਂ 9,15).

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਝਗੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਧਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਨੂਹ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਤਰੰਗੀ ਪੀਂਘ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਰੰਗੀਨ ਵੰਡ ਸੀ। ਇਹ ਮਸੀਹ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਚਾਨਣ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 8,12; 1,4-9).

ਅਬਰਾਹਾਮ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸੁੰਨਤ ਸੀ (1. ਮੂਸਾ 17,10-11)। ਇਹ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਬੇਰਿਥ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਇਕਰਾਰ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜਿਸਦਾ ਕੱਟਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਹੈ। "ਕੱਟ ਏ ਬੰਡਲ" ਸ਼ਬਦ ਅਜੇ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਅੰਸ, ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ (ਲੂਕਾ 2,21). ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲਈ, ਸੁੰਨਤ ਹੁਣ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਅਧੀਨ, "ਦਿਲ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ" (ਰੋਮੀਆਂ 2,29; ਫ਼ਿਲਿੱਪੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖੋ 3,3).

ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਮੋਜ਼ੇਕ ਨੇਮ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਸੀ (2. ਮੂਸਾ 31,12-18)। ਮਸੀਹ ਸਾਡੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਹਨ (ਮੱਤੀ 11,28-30; ਇਬਰਾਨੀ 4,10). ਇਹ ਆਰਾਮ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵਰਤਮਾਨ ਵੀ ਹੈ: "ਜੇਕਰ ਜੋਸ਼ੁਆ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਿਨ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ। ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਆਰਾਮ ਹੈ » (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 4,8-9).

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਤਰੰਗੀ ਪੀਂਘ ਜਾਂ ਸੁੰਨਤ ਜਾਂ ਸਬਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। "ਇਸੇ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇਵੇਗਾ: ਵੇਖੋ, ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗੀ, ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਨਾਮ ਇਮਾਨੁਏਲ ਰੱਖੇਗੀ" (ਯਸਾਯਾਹ 7,14). ਪਹਿਲਾ ਸੰਕੇਤ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਲੋਕ ਹਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਸਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ (ਮੈਥਿਊ 1,21; ਜੌਨ 1,14).

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਅਦਾ ਵੀ ਹੈ। "ਅਤੇ ਵੇਖੋ," ਮਸੀਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਉਹੀ ਦੱਸਾਂਗਾ ਜੋ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ" (ਲੂਕਾ 2)4,49), ਅਤੇ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ) ਦੀ ਦਾਤ ਸੀ 2,33; ਗਲਾਟੀਆਂ 3,14). ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ, ਜਿਸਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਵਚਨ ਹੈ" ਵਿੱਚ ਸੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 1,13-14)। ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਈਸਾਈ ਰਸਮੀ ਸੁੰਨਤ ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਰੋਮੀ 8,9). ਨੇਮ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਇੱਕ ਚੌੜਾਈ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ, ਲਾਖਣਿਕ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਿਹੜੇ ਫਰੇਟਸ ਅਜੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹਨ?

ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਇਕਰਾਰਾਂ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿਚ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੌਲ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੂਸਾ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਨਾਲ.
ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਨੇਮ ਨੂੰ "ਮੌਤ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਪੱਥਰ ਵਿੱਚ ਉੱਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦਫਤਰ" ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 3,7; ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ 2. ਮੂਸਾ 34,27-28), ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੀ, "ਉਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਕੋਈ ਆਦਰ ਨਹੀਂ ਹੈ," ਆਤਮਾ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 3,10). ਮਸੀਹ ਦੀ "ਮੂਸਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਹਿਮਾ" ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 3,3).

ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ, ਡਾਇਥੈਕ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਾ ਅਰਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਮਾਪ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਖਰੀ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿਚ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਬਰਿਥ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ ਦਾ ਲੇਖਕ ਇਸ ਯੂਨਾਨੀ ਭੇਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੋਜ਼ੇਕ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਨੇਮ ਵਾਂਗ ਹਨ। ਮੋਜ਼ੇਕ ਨੇਮ ਪਹਿਲਾ ਨੇਮ [ਇੱਛਾ] ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਰੱਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੂਜਾ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। "ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਦੂਜੀ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ" (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10,9). “ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਪਹਿਲਾ ਨੇਮ ਨਿੰਦਣਯੋਗ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਮੰਗੀ ਜਾਂਦੀ” (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 8,7). ਨਵਾਂ ਨੇਮ “ਉਸ ਨੇਮ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਹੜਾ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਉ-ਦਾਦਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ” (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 8,9).

ਇਸ ਲਈ ਮਸੀਹ "ਬਿਹਤਰ ਵਾਅਦਿਆਂ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਬਿਹਤਰ ਨੇਮ" ਦਾ ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 8,6). ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਵਸੀਅਤ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਵਸੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਹੁਣ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੋਵੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਾਰਸਾਂ ਲਈ ਹੁਣ ਬੰਧਨ ਅਤੇ ਬੇਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। "ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ:" ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨੇਮ," ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਾ ਕਰਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੋ ਪੁਰਾਣੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ »(ਇਬਰਾਨੀਆਂ 8,13). ਇਸ ਲਈ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਵਜੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ (ਐਂਡਰਸਨ 2007: 33)।

ਬੇਸ਼ੱਕ: «ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੱਥੇ ਵਸੀਅਤ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਵਸੀਅਤ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਮੌਤ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਈ ਹੋਵੇਗੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਸੀਅਤ ਕੇਵਲ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ »(ਇਬਰਾਨੀ 9,16-17)। ਇਸ ਲਈ, ਮਸੀਹ ਮਰਿਆ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਾਂ। "ਇਸ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਾਂ" (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10,10).

ਮੂਸਾ ਦੇ ਨੇਮ ਵਿਚ ਬਲੀਦਾਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, "ਕਿਉਂਕਿ ਬਲਦਾਂ ਅਤੇ ਬੱਕਰੀਆਂ ਦੇ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ" (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10,4), ਅਤੇ ਵੈਸੇ ਵੀ ਪਹਿਲਾ ਨੇਮ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਦੂਜਾ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ) ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕੇ 10,9).

ਜਿਸਨੇ ਵੀ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖੀ ਸੀ ਉਹ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਤ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਾਠਕ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਗੇ। ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣਾ ਇਕਰਾਰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ? “ਜੇ ਕੋਈ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਗਵਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਰਹਿਮ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ” (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10,28).

"ਤੁਹਾਡੇ ਖ਼ਿਆਲ ਵਿਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਮਿਲੇਗੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਿੱਧਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨੇਮ ਦੇ ਲਹੂ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੋ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ" (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10,29)?

ਬੰਦ

ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਵਸੀਅਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਸੁਲ੍ਹਾ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ ਉਹ ਕੇਵਲ "ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਉਸਦੇ ਲਹੂ" ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਲਹੂ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਲਹੂ (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 1,20).

ਜੇਮਜ਼ ਹੈਂਡਰਸਨ ਦੁਆਰਾ