ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਕੀ ਹੈ?

025 ਡਬਲਯੂਕੇਜੀ ਬੀਐਸ ਨਵਾਂ ਬੰਡ

ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨੇਮ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਆਮ ਨੇਮ ਜਾਂ ਸਮਝੌਤਾ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ, ਵਸੀਅਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹ ਕੇਵਲ “ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਉਸਦੇ ਲਹੂ” ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਲਹੂ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਲਹੂ (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 1,20).

ਇਹ ਕਿਸਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ?

ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਨਵਾਂ ਇਕਰਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੰਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ: "ਇਹ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਮੇਰਾ ਲਹੂ ਹੈ" (ਮਰਕੁਸ 1)4,24; ਮੱਤੀ 26,28). ਇਹ ਸਦੀਪਕ ਨੇਮ ਦਾ ਲਹੂ ਹੈ" (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 1 ਕੁਰਿੰ3,20).

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੇਮ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਯਸਾਯਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ "ਉਸ ਲਈ ਜਿਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੁੱਛ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜ਼ਾਲਮਾਂ ਦੇ ਸੇਵਕ ਲਈ ... ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨੇਮ ਬਣਾਇਆ ਹੈ" (ਯਸਾਯਾਹ 4 ਕੋਰ.9,7-8ਵੀਂ; ਯਸਾਯਾਹ 4 ਵੀ ਦੇਖੋ2,6). ਇਹ ਮਸੀਹਾ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਵਾਲਾ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ ਦੁਆਰਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, "ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਨਾਮ ਦਿਆਂਗਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਨੇਮ ਬੰਨ੍ਹਾਂਗਾ" (ਯਸਾਯਾਹ 6)।1,8).

ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕਿਹਾ: “ਵੇਖੋ, ਉਹ ਸਮਾਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਬੰਨ੍ਹਾਂਗਾ,” ਜੋ “ਉਸ ਨੇਮ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਹੜਾ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਉ-ਦਾਦਿਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਹੱਥ ਫੜਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢੋ" (ਯਿਰਮਿਯਾਹ 3 ਕੁਰਿੰ1,31-32)। ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ "ਸਦੀਪਕ ਨੇਮ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਯਿਰਮਿਯਾਹ 3 ਕੁਰਿੰ2,40).

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਇਸ ਨੇਮ ਦੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ "ਸੁੱਕੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ" ਬਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਬਣਾਵਾਂਗਾ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਨੇਮ ਹੋਵੇਗਾ" (ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 3)7,26). 

ਇਕ ਇਕਰਾਰ ਕਿਉਂ?

ਇਸ ਦੇ ਮੁ formਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿਚ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਆਮ ਨੇਮ ਜਾਂ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿਚ ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਸੰਬੰਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਜਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਯਿਰਮਿਯਾਹ 32,38 ਇਸ ਨੇਮ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਸੁਭਾਅ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਉਹ ਮੇਰੇ ਲੋਕ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੋਵਾਂਗਾ।"

ਫਰੇਟਸ ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਦੋਵਾਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਬੰਧਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਖੂਨ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਜਾਂ ਘੱਟ ਰਸਮ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਉਦਾਹਰਣ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਵਿਆਹ ਦੇ ਨੇਮ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਰਿੰਗਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਤਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਨੇਮ ਸਬੰਧਾਂ ਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ.

"ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਨੇਮ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਪਰਦੇਸੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਇਸ ਰੂਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ" (ਗੋਲਡਿੰਗ 2004: 75).

ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੱਬ ਦਾ ਨੇਮ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਜਿਹੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਦਰਜਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰੱਬ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਬਰਾਬਰ ਜੀਵ ਨਹੀਂ ਹਨ। "ਬ੍ਰਹਮ ਨੇਮ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਮਾਨਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ" (ਗੋਲਡਿੰਗ, 2004:74)।

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਆਪਸੀ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਸਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਲੋੜੀਂਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ, ਆਦਿ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਤੱਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਹਿਮਤ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਨੇਮ ਸਹਾਇਤਾ [ਸਹਾਇਤਾ] ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜਾ, ਆਪਣੀ ਪਰਜਾ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨੇਮ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਸਦੀਵੀ ਨੇਮ ਦੇ ਖੂਨ-ਖਰਾਬੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ ਸੁਲ੍ਹਾ-ਸਫ਼ਾਈ ਰੱਬ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਉੱਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵਾਪਰੀ।1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5,19). ਸਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਮਸੀਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਰ ਗਿਆ (ਰੋਮੀ 5,8). ਕਿਰਪਾ ਮਸੀਹੀ ਵਿਹਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ।

ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਇਕਰਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ?

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਦਵਾਨ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਚਾਰ ਹੋਰ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਨੂਹ, ਅਬਰਾਹਾਮ, ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਦਾ Davidਦ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਹਨ.
ਅਫ਼ਸੁਸ ਵਿਚ ਗ਼ੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ, ਪੌਲੁਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ "ਵਚਨ ਦੇ ਨੇਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪਰਦੇਸੀ" ਸਨ, ਪਰ ਮਸੀਹ ਵਿਚ ਉਹ ਹੁਣ "ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਦੂਰ ਸਨ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਨੇੜੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ" (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2,12-13), ਭਾਵ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਨੂਹ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਅਤੇ ਦਾ Davidਦ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਨੇਮ-ਰਹਿਤ ਵਿਚ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਵਾਅਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿਚ ਪੂਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

“ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਨੂਹ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਾਂਗ ਫੜੀ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਸੀ ਕਿ ਨੂਹ ਦੇ ਪਾਣੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਚੱਲਣਗੇ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸੌਂਹ ਖਾਧੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਝਿੜਕਾਂਗਾ। ਕਿਉਂ ਜੋ ਪਰਬਤ ਰਾਹ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਡਿੱਗਣਗੀਆਂ, ਪਰ ਮੇਰੀ ਕਿਰਪਾ ਤੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਨਾ ਹਟੇਗੀ, ਨਾ ਮੇਰਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਟੁੱਟੇਗਾ, ਤੇਰਾ ਮਿਹਰਬਾਨ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ।”—ਯਸਾਯਾਹ 54,9-10).

ਪੌਲੁਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧ ਸੰਤਾਨ [ਸੰਤਾਨ] ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਚਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹਨ (ਗਲਾਟੀਆਂ 3,15-18)। "ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹੋ ਅਤੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਾਰਸ ਹੋ" (ਗਲਾਤੀਆਂ 3,29). ਨੇਮ ਦਾਊਦ ਦੀ ਵੰਸ਼ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਯਿਰਮਿਯਾਹ 23,5; 33,20-21) ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਸਾਕਾਰ ਹੋਏ ਹਨ, "ਦਾਊਦ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਅਤੇ ਬੀਜ," ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਰਾਜਾ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 2)2,16).

ਮੋਜ਼ੇਕ ਨੇਮ, ਜਿਸਨੂੰ ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਰਤੀਆ ਸੀ। ਸ਼ਰਤ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਮੂਸਾ ਦੇ ਨਿਯਮਬੱਧ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਸਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ, ਉਹ ਦਰਸ਼ਣ ਜੋ ਮਸੀਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਵਿਚੋਲਾ ਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਮੌਤ, ਜੋ ਪਹਿਲੇ ਨੇਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਪਰਾਧਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਆਈ ਹੈ, ਜਿਹੜੇ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸਦੀਪਕ ਵਿਰਸਾ ਮਿਲੇਗਾ" (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 9,15).

ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਝਗੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਧਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਨੂਹ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਤਰੰਗੀ ਪੀਂਘ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਰੰਗੀਨ ਵੰਡ ਸੀ। ਇਹ ਮਸੀਹ ਹੈ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਚਾਨਣ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 8,12; 1,4-9).

ਅਬਰਾਹਾਮ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਸੁੰਨਤ ਸੀ (1. ਮੂਸਾ 17,10-11)। ਇਹ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਬੇਰਿਥ ਦੇ ਮੂਲ ਅਰਥਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਹੈ, ਕੱਟਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ। "ਕਾਲਰ ਕੱਟਣ ਲਈ" ਸ਼ਬਦ ਅਜੇ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ, ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਅੰਸ, ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ (ਲੂਕਾ 2,21). ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲਈ ਸੁੰਨਤ ਹੁਣ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਅਧੀਨ, "ਦਿਲ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ" (ਰੋਮੀਆਂ 2,29; ਫ਼ਿਲਿੱਪੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖੋ 3,3).

ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਮੋਜ਼ੇਕ ਨੇਮ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਸੀ (2. ਮੂਸਾ 31,12-18)। ਮਸੀਹ ਸਾਡੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਹਨ (ਮੱਤੀ 11,28-30; ਇਬਰਾਨੀ 4,10). ਇਹ ਆਰਾਮ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵਰਤਮਾਨ ਵੀ ਹੈ: "ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਯਹੋਸ਼ੁਆ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਿਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ। ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਆਰਾਮ ਹੈ।” (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 4,8-9).

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਇੱਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਤਰੰਗੀ ਪੀਂਘ ਜਾਂ ਸੁੰਨਤ ਜਾਂ ਸਬਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। “ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਦੇਵੇਗਾ: ਵੇਖੋ, ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਇਮਾਨੁਏਲ ਰੱਖੇਗੀ।” (ਯਸਾਯਾਹ) 7,14). ਪਹਿਲਾ ਸੰਕੇਤ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਲੋਕ ਹਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਸਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ (ਮੈਥਿਊ 1,21; ਜੌਨ 1,14).

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਅਦਾ ਵੀ ਹੈ। "ਅਤੇ ਵੇਖੋ," ਮਸੀਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਭੇਜਾਂਗਾ ਜੋ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ" (ਲੂਕਾ 2 ਕੁਰਿੰ.4,49), ਅਤੇ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ) ਦੀ ਦਾਤ ਸੀ 2,33; ਗਲਾਟੀਆਂ 3,14). ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਜਿਸਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਵਚਨ ਹੈ" ਵਿੱਚ ਸੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 1,13-14)। ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਈਸਾਈ ਰਸਮੀ ਸੁੰਨਤ ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਰੋਮੀ 8,9). ਨੇਮ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਇੱਕ ਚੌੜਾਈ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ, ਲਾਖਣਿਕ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕਿਹੜੇ ਫਰੇਟਸ ਅਜੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹਨ?

ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਇਕਰਾਰਾਂ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿਚ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੌਲ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੂਸਾ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਨਾਲ.
ਪੌਲੁਸ ਮੂਸਾ ਦੇ ਨੇਮ ਨੂੰ "ਮੌਤ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਦਫਤਰ, ਪੱਥਰ ਉੱਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ" (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 3,7; ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ 2. ਮੂਸਾ 34,27-28), ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੀ, "ਉਸ ਅੱਤ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਮਹਿਮਾ ਨਹੀਂ ਗਿਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ," ਆਤਮਾ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਵਾਂ ਨੇਮ (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 3,10). ਮਸੀਹ "ਮੂਸਾ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਯੋਗ" ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 3,3).

ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ, ਡਾਇਥੈਕ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਾ ਅਰਥ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਮਾਪ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਖਰੀ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿਚ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਬਰਿਥ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦਾ ਲੇਖਕ ਇਸ ਯੂਨਾਨੀ ਭੇਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੋਜ਼ੇਕ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਨੇਮ ਵਾਂਗ ਹਨ। ਮੋਜ਼ੇਕ ਨੇਮ ਪਹਿਲਾ ਨੇਮ [ਇੱਛਾ] ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਰੱਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੂਜਾ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। “ਫਿਰ ਉਹ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ” (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10,9). "ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਪਹਿਲਾ ਨੇਮ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਲਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੁੰਦੀ" (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 8,7). ਨਵਾਂ ਨੇਮ “ਉਸ ਨੇਮ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਹੜਾ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਉ-ਦਾਦਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ” (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 8,9).

ਇਸ ਲਈ, ਮਸੀਹ ਇੱਕ "ਬਿਹਤਰ ਨੇਮ ਦਾ ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਹਤਰ ਵਾਅਦਿਆਂ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਹੈ" (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 8,6). ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਵਸੀਅਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਵਸੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਿੰਨੀਆਂ ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਨ, ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਗੁਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਹੁਣ ਬੰਧਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਾਰਸਾਂ ਲਈ ਬੇਕਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। "'ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨੇਮ' ਕਹਿ ਕੇ, ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਾ ਕਰਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੋ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ।” (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 8,13). ਇਸ ਲਈ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਵਜੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ (ਐਂਡਰਸਨ 2007: 33)।

ਬੇਸ਼ੱਕ: “ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੱਥੇ ਵਸੀਅਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਵਸੀਅਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਮੌਤ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਸੀਅਤ ਕੇਵਲ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਉਹ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ" (ਇਬਰਾਨੀ 9,16-17)। ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਮਸੀਹ ਮਰਿਆ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। “ਇਸ ਇੱਛਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਾਂ” (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10,10).

ਮੂਸਾ ਦੇ ਨੇਮ ਵਿਚ ਬਲੀਦਾਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਨਿਯਮ ਬੇਅਸਰ ਹੈ, "ਕਿਉਂਕਿ ਬਲਦਾਂ ਅਤੇ ਬੱਕਰੀਆਂ ਦੇ ਲਹੂ ਲਈ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ" (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10,4), ਅਤੇ ਵੈਸੇ ਵੀ ਪਹਿਲਾ ਨੇਮ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਦੂਜਾ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ) ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਸਕੇ 10,9).

ਜਿਸਨੇ ਵੀ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਉਹ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਤ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਾਠਕ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਗੇ। ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ? “ਜੇ ਕੋਈ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਗਵਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਰਹਿਮ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ” (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10,28).

"ਤੁਹਾਡੇ ਖ਼ਿਆਲ ਵਿਚ ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਲਤਾੜਦਾ ਹੈ, ਨੇਮ ਦੇ ਅਸ਼ੁੱਧ ਲਹੂ ਨੂੰ ਗਿਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ" (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10,29)?

ਬੰਦ

ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ, ਵਸੀਅਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹ ਕੇਵਲ “ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਉਸਦੇ ਲਹੂ” ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਲਹੂ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਲਹੂ (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 1,20).

ਜੇਮਜ਼ ਹੈਂਡਰਸਨ ਦੁਆਰਾ