ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਕੀ ਹੈ?

019 ਡਬਲਯੂ ਕੇ ਜੀ ਬੀ ਐਸ ਜੀਸਸ ਕ੍ਰਿਸਟ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ

ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਮਰਿਆ, ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ, ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ. ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15,1-5; ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 5,31; ਲੂਕਾ 24,46-48; ਜੌਨ 3,16; ਮੱਤੀ 28,19-20; ਮਾਰਕਸ 1,14-15; ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 8,12; 28,30-31).

ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਕੀ ਹੈ?

ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਉਸਨੇ ਬੋਲੇ ​​ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ (ਯੂਹੰਨਾ 6,63). "ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ" ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ (ਜੋਹਾਨਸ 3,34; 7,16; 14,10), ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣ।

ਯੂਹੰਨਾ, ਜੋ ਬਾਕੀ ਰਸੂਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜੀਉਂਦਾ ਸੀ, ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਸੀ: “ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਪਰ੍ਹੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ, ਉਸ ਕੋਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਕੋਲ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ »(2. ਜੌਨ 9)

“ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ, ਪ੍ਰਭੂ ਕਿਉਂ ਆਖਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ?” ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ (ਲੂਕਾ 6,46). ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਈਸਾਈ ਲਈ, ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੈ (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 10,5; 2. ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ 1,8).

ਪਹਾੜੀ ਉਪਦੇਸ਼

ਪਹਾੜੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ (ਮੱਤੀ 5,1 7,29; ਲੂਕਾ 6,20 49) ਮਸੀਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅਪਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਰੀਬ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਨਿਆਂ ਲਈ ਭੁੱਖੇ ਅਤੇ ਪਿਆਸੇ, ਦਿਆਲੂ, ਸ਼ੁੱਧ ਦਿਲ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜੋ ਨਿਆਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਸਤਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਮੁਬਾਰਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ "ਧਰਤੀ ਦਾ ਲੂਣ" ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ (ਮੱਤੀ 5,1-16).

ਯਿਸੂ ਫਿਰ ਆਲ-ਨੇਮ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ("ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ") ਨਾਲ ਉਹ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ("ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ") ਨਾਲ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਥਿਊ ਵਿੱਚ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 ਅਤੇ 43-44.

ਉਹ ਇਸ ਤੁਲਨਾ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸਗੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਆਇਆ ਸੀ (ਮੈਥਿਊ 5,17). ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਸਟੱਡੀ 3 ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਮੈਥਿਊ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ "ਪੂਰਾ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ "ਹੋਲਡ" ਜਾਂ "ਨਿਗਰਾਨ" ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ। ਜੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦੇ ਹਰ ਛੋਟੇ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਹਰ ਆਈਸਿੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਹੋਵੇਗਾ। ਮਸੀਹਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਬਿਵਸਥਾ, ਨਬੀਆਂ ਅਤੇ ਪੋਥੀਆਂ [ਜ਼ਬੂਰਾਂ] ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲੱਭਣੀ ਸੀ।4,44). 

ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਿਆਨ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੁਕਮ ਹਨ। ਉਹ ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦਾ ਹੈ 5,19 "ਇਹਨਾਂ ਹੁਕਮਾਂ" ਵਿੱਚੋਂ - "ਇਹ" ਉਸ ਗੱਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਸਿਖਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਉਹਨਾਂ" ਦੇ ਉਲਟ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹੁਕਮਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਉਸਦੀ ਚਿੰਤਾ ਈਸਾਈ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਤੁਲਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਾਂ ਤਾਂ ਅਢੁਕਵੇਂ ਹਨ (ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ ਕਤਲ, ਵਿਭਚਾਰ, ਜਾਂ ਤਲਾਕ ਬਾਰੇ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ। 5,21-32), ਜਾਂ ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ (ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ ਸਹੁੰ ਖਾਣ ਬਾਰੇ ਮੂਸਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ 5,33-37), ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਨੈਤਿਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ (ਮੱਤੀ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਬਾਰੇ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ 5,38-48).

ਮੈਥਿਊ 6 ਵਿੱਚ, ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ, ਜੋ "ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਰੂਪ, ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਅੰਤ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ" (ਜਿਨਕਿੰਸ 2001:98), ਈਸਾਈਅਤ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ।

ਸੱਚੀ ਦਇਆ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਸਗੋਂ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਮੈਥਿਊ 6,1-4)। ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਵਰਤ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਰਵੱਈਏ ਦੁਆਰਾ (ਮੈਥਿਊ 6,5-18)। ਜੋ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਧਰਮੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਭਾਲਣਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮਸੀਹ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ (ਮੱਤੀ 6,19-34).

ਉਪਦੇਸ਼ ਮੈਥਿਊ 7 ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੀ ਪਾਪੀ ਹਨ (ਮੱਤੀ 7,1-6)। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਸਾਡਾ ਪਿਤਾ, ਸਾਨੂੰ ਚੰਗੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਅਸੀਸ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਉਸਦਾ ਇਰਾਦਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰੀਏ ਜਿਵੇਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 7,7-12).

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਜੀਵਨ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ (ਮੈਥਿਊ 7,13-23), ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ (ਮੈਥਿਊ 7,24; 17,5).

ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣਾ ਰੇਤ 'ਤੇ ਇਕ ਘਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਜੋ ਤੂਫਾਨ ਆਉਣ 'ਤੇ ਢਹਿ ਜਾਵੇਗਾ। ਮਸੀਹ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਪੱਕੀ ਨੀਂਹ 'ਤੇ ਚੱਟਾਨ 'ਤੇ ਬਣੇ ਘਰ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਮੈਥਿਊ 7,24-27).

ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਲਈ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੀ (ਮੈਥਿਊ 7,28-29) ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਨੀਂਹ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ 'ਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਬਣਾਈ ਸੀ। ਮਸੀਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਮੈਥਿਊ 5,20). ਮਸੀਹ, ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਚੱਟਾਨ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੂਸਾ ਨੇ ਗਾਇਆ ਸੀ2,4; ਜ਼ਬੂਰ 18,2; 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 10,4). "ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਮੂਸਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਆਈ ਹੈ" (ਯੂਹੰਨਾ 1,17).

ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਣਾ ਪਏਗਾ

ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜਿਸਦੀ ਰੱਬੀ (ਯਹੂਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਗੁਰੂ) ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਯਿਸੂ ਨੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ, ਹੋਰ ਸਿਖਾਇਆ। ਉਸਨੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ।

ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਚਲਾ ਗਿਆ: “ਤੁਸੀਂ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਏ ਸੀ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਮਿਲੇ" (ਜੌਨ 5,39-40)। ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਸਹੀ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਧਿਐਨ 1 ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ)। ਸਾਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯਿਸੂ ਕੋਲ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਯਿਸੂ “ਰਾਹ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਜੀਵਨ” ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 14,6). ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਬੰਧ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਆਦਮੀ ਕੋਲ ਆਉਣ ਨਾਲ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਕੋਲ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਯੂਹੰਨਾ 3 ਵਿੱਚ, ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਰਾਤ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਕੋਲ ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ। ਨਿਕੋਦੇਮੁਸ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਤੈਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ” (ਯੂਹੰ 3,7). "ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ?" ਨਿਕੋਦੇਮਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, "ਕੀ ਸਾਡੀ ਮਾਂ ਸਾਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ?"

ਯਿਸੂ ਨੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਬਦੀਲੀ, ਅਲੌਕਿਕ ਅਨੁਪਾਤ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ, "ਉੱਪਰ" ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ "ਦੁਬਾਰਾ" ਦਾ ਪੂਰਕ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ। "ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਇਕਲੌਤਾ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਨਾਸ ਨਾ ਹੋਣ, ਪਰ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ" (ਯੂਹੰਨਾ 3,16). ਯਿਸੂ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ: “ਜਿਹੜਾ ਕੋਈ ਮੇਰਾ ਬਚਨ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਘੱਲਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਕੋਲ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਹੈ।” (ਯੂਹੰਨਾ 5,24).

ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਤੱਥ ਹੈ. ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ "ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ" (ਯੂਹੰਨਾ 3,36). ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ "ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਬੀਜ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਬੀਜ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਣਾ"1. Petrus 1,23), ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ.

ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਕੌਣ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ "ਮਸੀਹ, ਜੀਉਂਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ" ਹੈ (ਮੱਤੀ 16,16; ਲੂਕਾ 9,18-20; ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 8,37), ਜਿਸ ਕੋਲ "ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ" (ਯੂਹੰਨਾ 6,68-69).

ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਹੀ ਰੱਬ ਹੈ ਜੋ

  • ਸਰੀਰ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਸਿਆ (ਯੂਹੰਨਾ 1,14).
  • ਸਾਡੇ ਲਈ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਸਭਨਾਂ ਲਈ ਮੌਤ ਦਾ ਸੁਆਦ ਚੱਖਣ" ਲਈ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ (ਇਬਰਾਨੀ 2,9).
  • "ਸਭਨਾਂ ਲਈ ਮਰਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੋ ਲੋਕ ਹੁਣ ਤੋਂ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸਦੇ ਲਈ ਜੀਉਣ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਮਰਿਆ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀ ਉੱਠਿਆ" (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5,15).
  • "ਪਾਪ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮਰਿਆ" (ਰੋਮੀ 6,10) ਅਤੇ "ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਛੁਟਕਾਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਹੈ" (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 1,14).
  • "ਮਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਜੀਉਂਦਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਹੋਵੇ" (ਰੋਮੀਆਂ 1)4,9).
  • "ਜਿਹੜਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਹੈ, ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਤ ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰ ਅਤੇ ਬਲਵਾਨ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ" (1. Petrus 3,22).
  • “ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ” ਅਤੇ “ਫਿਰ ਆਵੇਗਾ” ਜਦੋਂ ਉਹ “ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ” ਚੜ੍ਹਿਆ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1,11).
  • "ਜਿਉਂਦਿਆਂ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਉਸਦੀ ਦਿੱਖ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕਰੇਗਾ" (2. ਤਿਮੋਥਿਉਸ 4,1).
  • "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ" (ਯੂਹੰਨਾ 14,1 4).

ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਨਿਹਚਾ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ "ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ".

ਤੋਬਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਓ

ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ: "ਤੋਬਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ" (ਮਰਕੁਸ 1,15)! ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਹ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, “ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ” (ਮਾਰਕ 2,10; ਮੈਥਿਊ 9,6). ਇਹ ਉਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਸੀ।

ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਤੋਬਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ: "ਮੈਂ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਆਇਆ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਧਰਮੀ" (ਮੈਥਿਊ 9,13). ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਹਰ ਉਲਝਣ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ: "ਕੋਈ ਵੀ ਧਰਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਵੀ ਨਹੀਂ" (ਰੋਮੀ 3,10). ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪਾਪੀ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਪਛਤਾਵਾ ਰੱਬ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਮਾਨਵਤਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਹੋਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਲੂਕਾ 15 ਵਿਚ ਉਜਾੜੇ ਹੋਏ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਪੁੱਤਰ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ Godਰਤਾਂ ਰੱਬ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਿਤਾ ਚਿੰਤਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਪਾਪ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ. ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਪਾਪ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਪੁੱਤਰ ਰਾਹੀਂ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਵੱਲੋਂ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ। ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਪਰ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੁੱਤਰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ » (ਮੱਤੀ 11,28). ਇਸ ਲਈ ਤੋਬਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮਾਰਗਾਂ ਤੋਂ ਹਟ ਕੇ ਯਿਸੂ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀ ਰਸਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਸਾਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ "ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ" ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ. ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ.

ਮੱਤੀ 2 ਵਿੱਚ8,20 ਯਿਸੂ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ: “… ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਓ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ ». ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਿਧਾਂਤ ਬਪਤਿਸਮੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹੁਕਮ ਛੱਡੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਾੜੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਪਛਤਾਵਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਜਾਰੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹੇਗਾ. ਪਰ ਕਿਵੇਂ? ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਪਛਤਾਵਾ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਅਗਲੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ.

ਸਿੱਟਾ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਰਾਹ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਜੇਮਜ਼ ਹੈਂਡਰਸਨ ਦੁਆਰਾ