ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਰਾਜ ਭਾਗ 1

502 1 ਅਮੀਰ ਦੇਵਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਈਸਾਈ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੀ. ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਖ਼ਾਸਕਰ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ. ਬਾਈਬਲੀ ਸਾਮੱਗਰੀ ਦੇ ਅਕਾਰ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਤਾ ਅਤੇ ਅਨੇਕਾਂ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਸ਼ੇ ਜੋ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮਝੌਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਰੂਹਾਨੀ ਰਵੱਈਏ ਵਿਚ ਵੀ ਵੱਡੇ ਅੰਤਰ ਹਨ ਜੋ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਭਿੰਨ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ 6 ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਸੰਬੰਧੀ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਾਂਗਾ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਗਿਆਨ ਦੇ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵਾਂਗਾ ਜੋ ਇਕੋ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਰਵਾਇਤੀ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸੀਂ ਗ੍ਰੇਸ ਕਮਿ Communਨਿਅਨ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਵਿਚ ਵਚਨਬੱਧ ਹਾਂ, ਇਕ ਧਰਮ ਹੈ ਜੋ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ' ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਰੇਗਾ. ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਤ੍ਰਿਏਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇਹ ਪਹੁੰਚ, ਜੋ ਕਿ ਅਵਤਾਰ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੈ, ਹਰ ਉਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕੇਗੀ ਜੋ ਸਾਡੀ ਸਾਰੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਨੀਂਹ ਅਤੇ ਇਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗੀ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਕਰੇਗੀ.

ਪਿਛਲੇ 100 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਈਬਲ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮਤੀ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹੀ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਹੈ. ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਠੋਸ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਤ੍ਰਿਏਕਤਾ, ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹੀ ਸਮਝ (ਸਿਧਾਂਤ) ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਈਸ਼ਵਰ ਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਟੀਚੇ, ਅੰਤਮ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।

ਜੇ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਫਲਦਾਇਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖਿੱਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਦੋ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਅਣਗਿਣਤ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ (ਸਸੰਗਤ) ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦਗਾਰ ਜਾਪਦੇ ਹਨ: ਜਾਰਜ ਲੈਡ, ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਥਾਮਸ ਐਫ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਕਈ ਹੋਰਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਵਿਆਪਕ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਖੋਜ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇਖੀ ਹੈ।

ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਉੱਤੇ ਜੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਮੁ basicਲੇ, ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਰਣਾਤਮਕ, ਸਮਝਣਯੋਗ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਮੇਰੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਾਂਗਾ ਜੋ ਸਾਡੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਗੇ.

ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਅਰਥ

ਲਾਡ ਅਤੇ ਟੋਰੈਂਸ ਦੋਵੇਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਉਸਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਉਸਦਾ ਰਾਜ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਸੱਚਮੁੱਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਮੌਜੂਦ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਹੈ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਉਸ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, "ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਬਣਾ ਦਿਆਂਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਮੇਰੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਮੇਜ਼ ਉੱਤੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਉੱਤੇ ਬੈਠਣ ਲਈ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਗੋਤਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ" (ਲੂਕਾ 2) ਕੋਰ2,29-30).

ਕਈ ਵਾਰ, ਯਿਸੂ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਉਸ ਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਮੇਰਾ ਰਾਜ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ" (ਯੂਹੰਨਾ 18,36). ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਆਖਿਆ ਜਾਂ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਈਸਾਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਇਸ ਜੀਵਨ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਆਵੇਗਾ।

ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਸ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਕੀ ਹੈ? ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯਿਸੂ ਖੁਦ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਮਾਰਕ 1,15). ਰਾਜ ਦੀ ਅਸਲ ਹੋਂਦ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਇੱਕ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਯਿਸੂ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰਾਜਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਸੱਚਮੁੱਚ ਰਾਜਾ ਯਿਸੂ ਦੀ ਜੀਵਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਮਰਾਜ ਜੋ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਾਤਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਾਮਰਾਜ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੇਲ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚੁੱਕਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਉਸ ਦਾ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਮਝ ਸਕੀਏ ਕਿ ਇਹ ਰਾਜ ਉਸਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਸ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਥਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦਾ ਰਾਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਜ ਜਾਂ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਕੁਝ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਵਰਗੀ ਖੇਤਰਾਂ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਥਾਨਿਕ ਜਾਂ ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ. ਜਿਥੇ ਵੀ ਮਸੀਹ ਦਾ ਰਾਜ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਥੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ.

ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਉਸਦਾ ਰਾਜ ਇੱਕ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਦੇ ਅਵਤਾਰ, ਪ੍ਰੌਕਸੀ, ਸਲੀਬ, ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ, ਅਸਥਾਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜੋ ਉਹ ਇੱਕ ਨਬੀ ਅਤੇ ਜਾਜਕ ਸੀ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ, ਜਿਵੇਂ ਮੂਸਾ, ਹਾਰੂਨ ਅਤੇ ਡੇਵਿਡ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਵਿਲੱਖਣ connectedੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਚ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਗਏ ਹਨ.

ਉਸਦਾ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਇਰਾਦਾ ਉਸਦੀ ਸਿਰਜਣਾ, ਉਸਦੀ ਟੋਪੀ ਅਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਭਾਵ, ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਮਗਰ, ​​ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ, ਸਲੀਬ ਤੇ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰਨਾ. ਆਖਰਕਾਰ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਟੋਪੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਗੁਣ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਰੱਬ ਲਈ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂ neighborੀ ਲਈ ਪਿਆਰ ਵਿਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਵਿਚ ਸਮਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਇੱਕ ਸਮੂਹ, ਇੱਕ ਲੋਕ, ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਗੁਣ ਨਾਲ ਰੱਬ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ.

ਪਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਜਿਹਾ ਪਿਆਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਮੁਕਤੀ, ਜੀਵਤ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਭੂਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ) ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰੰਤਰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕਰਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਵੀ ਨੇੜੇ ਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਸਗੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇ ਲਈ ਵੀ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ: ‘ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਕੈਦੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਿਸੂ ਗਲੀਲ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, ‘ਸਮਾਂ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਤੋਬਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ!" (ਮਾਰਕ 1,14-15)। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਜਾਂ ਰੀਜੈਂਸੀ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ, ਉਸ ਦਾ ਸਮਾਜ-ਨਿਰਮਾਣ ਰਾਜ।

ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸ਼ਾਹੀ ਨਿਯਮ

ਯਿਸੂ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ। ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਇੱਕ ਕੋਨਾ ਵੀ ਇਸਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਾਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਉਸਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਮੱਤੀ 28,18), ਭਾਵ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾ ਉੱਤੇ। ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 1,16).

ਜੇ ਇਸਰਾਏਲ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ "ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ" ਹੈ (ਜ਼ਬੂਰ 136,1-3; 1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 6,15; ਰੇਵ.19,16). ਉਸ ਕੋਲ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੀ ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 1,2-3; ਕੁਲਸੀਆਂ 1,17).

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯਿਸੂ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਕੋਈ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਤਾਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਅਨਮੋਲ ਕ੍ਰਿਪਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਥੇ ਸਮਰਥਕ, .ੌਂਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਹੜੱਪ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜੀਵਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦਿੱਤਾ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਸਰੀਰਕ ਵਿਚੋਲਾ, ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸ ਹਰ ਚੀਜ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਖੜੀ ਹੈ. ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਸਫਲ ਸਿਰਜਣਾ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਨਸ਼ਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਟੀਚਿਆਂ ਤੋਂ ਭਟਕਣ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਇਸ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਲਈ ਆਪਣਾ ਪਿਆਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾ ਹੁੰਦਾ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਯਿਸੂ, ਆਪਣੇ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਜੀਵਣ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਅਧਾਰਤ, ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਅਧਾਰਤ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ. ਉਸਦੀ ਅਸਲ, ਅੰਤਮ ਮੰਜ਼ਿਲ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜੇਤੂ ਵਜੋਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਲੂਕਾ 4,18; 2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 2,14). ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 1,13). ਉਸ ਨੇ "ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ [...] ਲਈ ਦੇ ਦਿੱਤਾ" (ਗਲਾਟੀਆਂ 1,4). ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ "[...] ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ" (ਯੂਹੰਨਾ 1)6,33). ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ “ਸਭ ਕੁਝ ਨਵਾਂ” ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ! (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 21,5; ਮੱਤੀ 19,28). ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਦਾਇਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਅਧੀਨ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦਾ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਉਸ ਦੇ ਮਿਹਰਬਾਨ ਰਾਜ ਦੇ ਅਚੰਭੇ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਗੈਰੀ ਡੈਡਡੋ ਦੁਆਰਾ


PDFਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ (ਹਿੱਸਾ 1)