ਆਡੀਓ
ਜ਼ਬੂਰ 8: ਨਿਰਾਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ
ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ, ਡੇਵਿਡ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾ ਕੇ ਨਵੀਂ ਹਿੰਮਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੌਣ ਹੈ: "ਉੱਚਾ, ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ, ਜੋ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਅਤੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ"।
"ਗਿੱਟਟ ਉੱਤੇ ਡੇਵਿਡ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਬੂਰ ਗਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਹੇ ਯਹੋਵਾਹ, ਸਾਡੇ ਹਾਕਮ, ਸਾਰੇ ਦੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਰਾ ਨਾਮ ਕਿੰਨਾ ਮਹਿਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਤੇਰਾ ਪਰਤਾਪ ਵਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿਆਣਿਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਕੱਢੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਅਕਾਸ਼, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਦੇ ਕੰਮ, ਚੰਦ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਬੱਚਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਨੀਵਾਂ ਬਣਾਇਆ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ। ਤੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਮਾਲਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਤੈਂ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਰੱਖਿਆ ਹੈ: ਭੇਡਾਂ ਅਤੇ ਬਲਦ, ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰ, ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮੱਛੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ . ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਡੇ ਹਾਕਮ, ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਤੇਰਾ ਨਾਮ ਕਿੰਨਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ!” (ਜ਼ਬੂਰ 8,1-10)। ਆਓ ਹੁਣ ਇਸ ਜ਼ਬੂਰ ਦੀ ਪੰਗਤੀ ਨੂੰ ਲਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੀਏ। ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ: "ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਡੇ ਹਾਕਮ, ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਤੇਰਾ ਨਾਮ ਕਿੰਨਾ ਮਹਿਮਾ ਹੈ, ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਤੇਰੀ ਮਹਿਮਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ"! (ਜ਼ਬੂਰ 8,2)
ਇਸ ਜ਼ਬੂਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ (ਆਇਤਾਂ 2 ਅਤੇ 10) ਦਾਊਦ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਉਸਦੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ!) ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। "ਪ੍ਰਭੂ, ਸਾਡਾ ਹਾਕਮ" ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਜ਼ਿਕਰ "ਪ੍ਰਭੂ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ YHWH ਜਾਂ ਯਹੋਵਾਹ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਹੀ ਨਾਮ। “ਸਾਡੇ ਸ਼ਾਸਕ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅਡੋਨਾਈ, ਭਾਵ ਪ੍ਰਭੂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭੂ। ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਤਸਵੀਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉੱਭਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਉੱਤੇ ਪੂਰਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ। ਹਾਂ, ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਉੱਚਾ (ਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ) ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਹੈ ਜੋ ਡੇਵਿਡ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜ਼ਬੂਰ ਵਿਚ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਧਾਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਉਮੀਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਤਾਕਤ: "ਨੌਜਵਾਨ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਚੁੰਘਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ" (ਜ਼ਬੂਰ 8,3).
ਡੇਵਿਡ ਹੈਰਾਨ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ "ਨਕਲੀ" ਤਾਕਤ (ਤਾਕਤ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਬੇਸਹਾਰਾ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿਆਣਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਪੱਕੇ ਪੈਰੀਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਬਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚੁੱਪ ਕਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਸ਼ਾਇਦ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਲਾ ਡੇਵਿਡ ਲਾਖਣਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੋਟੇ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਭਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣਤਾ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਉਸ ਲਈ ਇੱਕ ਦਿਲਾਸਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕ, ਸ਼ਕਤੀਹੀਣ ਅਤੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਲਈ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਰਚਨਾ: "ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਅਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਦਾ ਕੰਮ, ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਮਨੁੱਖ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਬੱਚਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋ?" (ਜ਼ਬੂਰ 8,4-9).
ਡੇਵਿਡ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹੁਣ ਉਸ ਵੱਡੀ ਸੱਚਾਈ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਉਂਗਲ ਦੇ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕੰਮ (ਆਕਾਸ਼ ... ਚੰਦ ਅਤੇ ... ਤਾਰਿਆਂ ਸਮੇਤ) ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਹੈਰਾਨੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੀਮਿਤ ਮਨੁੱਖ (ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਐਨੋਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪ੍ਰਾਣੀ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਅਕਤੀ) ਹੈ। ਬਹੁਤ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਆਇਤ 5 ਵਿੱਚ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਸਵਾਲ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ (ਜ਼ਬੂਰ 144,4). ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸਦੀ ਬਹੁਤ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਨੀਵਾਂ ਬਣਾਇਆ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ।
ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਯੋਗ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਨੀਵਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਐਲਬਰਫੀਲਡ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਇਬਰਾਨੀ ਈਲੋਹਿਮ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ "ਦੂਤ" ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਥੇ "ਰੱਬ" ਅਨੁਵਾਦ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਬਾਕੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲੋਂ ਨੀਵਾਂ ਹੈ। ਡੇਵਿਡ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਸਨਮਾਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਬਰਾਨੀ ਵਿੱਚ 2,6-8 ਇਹ ਜ਼ਬੂਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਉੱਚੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਉਲਟ ਕਰਨ ਲਈ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਗੁਆਚਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਆਖਰੀ ਆਦਮ ਹੈ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15,45; 47), ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਇੱਕ ਰਾਜ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਪਿਤਾ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨ (ਵਡਿਆਈ) ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ। .
ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਉੱਤੇ ਮਾਲਕ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਹਰ ਸਮੇਂ ਭੇਡਾਂ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂ, ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰ ਵੀ, ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪੰਛੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮੱਛੀ ਅਤੇ ਹਰ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਹੜੀ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ.
ਇਸ ਸਮੇਂ ਡੇਵਿਡ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗਵਰਨਰ (ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ (1. Mose 1,28). ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਪਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਰਾਜ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਦੁਖਦਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਵਿਡੰਬਨਾ ਇਹ ਹੋਵੇਗੀ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਘਟੀਆ ਜੀਵ ਸੀ, ਸੱਪ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਗਾਵਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ। ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਮਹਿਮਾ: "ਹੇ ਸਾਡੇ ਹਾਕਮ, ਤੇਰਾ ਨਾਮ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਿੰਨਾ ਮਹਿਮਾ ਹੈ!" (ਜ਼ਬੂਰ 8,10).
ਜ਼ਬੂਰ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਾਮ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਵਿੱਚ. ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਉਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵਿੱਚ ਮੰਨਦਾ ਹੈ.
ਸਿੱਟਾ
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਬਾਰੇ ਡੇਵਿਡ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਪੂਰਾ ਅਹਿਸਾਸ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰਾਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 1,22; ਇਬਰਾਨੀ 2,5-9)। ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਨ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਧੇਗਾ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15,27). ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿੰਨਾ ਦਿਲਾਸਾ ਅਤੇ ਆਸਵੰਦ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਹੀਣਤਾ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਅਸੀਮ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ) ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ, ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਉੱਤੇ ਉਸਦਾ ਰਾਜ ਬਣਨ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਟੇਡ ਜੌਹਨਸਟਨ ਦੁਆਰਾ
