ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ (ਹਿੱਸਾ 2)

ਇਹ ਹੈ 2. ਗੈਰੀ ਡੇਡੋ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਰ ਅਕਸਰ ਗਲਤ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ 6 ਐਪੀਸੋਡ ਦੀ ਲੜੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ। ਪਿਛਲੇ ਐਪੀਸੋਡ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਸਰਵਉੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਵਜੋਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਾਂਗੇ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਕਿਵੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੋ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ

ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੋ ਪਹਿਲੂ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮੇਲ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ: ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵੀ. ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨੂੰ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਪਰ ਪਿਛਲੇ 50 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਹਿਮਤੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਣਾ ਹੈ. ਇਹ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.

ਰੱਬ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਲਗਭਗ 2000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਦੁਆਰਾ ਜਨਮ ਲਿਆ ਸੀ, ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ 33 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸਾਡੀ ਪਾਪੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ. ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤਕ ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਮੰਨ ਕੇ1 ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ, ਉਹ ਸਾਡੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੱਕ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ, ਫਿਰ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ; ਭਾਵ, ਉਹ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਿਹਾ, ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਵਾਦ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਇਆ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਵਡਿਆਈ ਕੀਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੁਣ ਉਨਾ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ. ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਉਹ ਹੁਣ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ, ਪਰ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਹਸਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਹੁਣ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਸਾਰ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ "ਨਜ਼ਦੀਕੀ" ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ. ਇਹ ਇੰਨਾ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅਤੇ ਠੋਸ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਖੁਦ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਜਵਾਬ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ, ਉਸਦਾ ਰਾਜ ਅਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਅਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਕੀਕਤ ਬਣਨਾ ਬਾਕੀ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਹੋਵੇਗਾ (ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ "ਦੂਜੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)।

ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਇਸ ਦੇ ਪੂਰਨ ਅਹਿਸਾਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣਾ ਅਜੇ ਬਾਕੀ ਹੈ. ਇਹ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਜਾਰਜ ਲਾਡ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਰਚਨਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਅਤੇ ਦੋ ਯੁੱਗ

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੋ ਵਾਰ, ਦੋ ਯੁੱਗਾਂ ਜਾਂ ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਮੌਜੂਦਾ "ਦੁਸ਼ਟ ਵਿਸ਼ਵ ਸਮਾਂ" ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ "ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਸਮਾਂ". ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦਾ "ਦੁਸ਼ਟ ਸੰਸਾਰ ਸਮੇਂ" ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਉਸ» ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦਾ ਬੁਰੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ - ਯਾਨੀ ਇੱਕ ਅੰਤਰਿਮ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ। ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਹਨ (ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਜ਼ਿਊਰਿਕ ਬਾਈਬਲ ਤੋਂ ਹਨ।):

  • ਉਸਨੇ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਬਿਠਾਇਆ: ਹਰ ਨਿਯਮ, ਹਰ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨਾਮ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ। ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯੁੱਗ ਦਾ" (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 1,20-21).
  • "ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਬੁਰੇ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ" (ਗਲਾਤੀਆਂ 1,3-4).
  • “ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਘਰ, ਪਤਨੀ, ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡੇ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕੀਮਤੀ ਵਸਤੂਆਂ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ” (ਲੂਕਾ 18,29-30; ਭੀੜ ਬਾਈਬਲ)।
  • "ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ: ਦੂਤ ਬਾਹਰ ਆਉਣਗੇ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਗੇ" (ਮੱਤੀ 13,49; ਭੀੜ ਬਾਈਬਲ)।
  • "[ਕਈਆਂ ਨੇ] ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚੰਗੇ ਬਚਨ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸੁਆਦ ਚੱਖਿਆ ਹੈ" (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 6,5).

ਯੁੱਗਾਂ ਜਾਂ ਯੁੱਗਾਂ ਦੀ ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸਮਝ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਘੱਟ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ "ਉਮਰ" (ਏਓਨ) ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ "ਅਨਾਦਿ", "ਸੰਸਾਰ", "ਸਦਾ ਲਈ", ਅਤੇ "a ਬਹੁਤ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲਾਂ". ਇਹ ਅਨੁਵਾਦ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਸਮੇਂ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਸਥਾਈ ਜਾਂ ਸਥਾਨਿਕ ਅੰਤਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੁੱਗਾਂ ਜਾਂ ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁਣ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਗੁਣਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਰਗਾਮੀ ਤੁਲਨਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋ ਬੀਜ ਕੁਝ ਮਿੱਟੀ ਵਿੱਚ ਉੱਗਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ "ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪਰਵਾਹ" (ਮਾਰਕ 4,19). ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਆਇਓਨ ਮੂਲ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ "ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਯੁੱਗ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਕਲੀ ਵਿੱਚ ਨਿਚੋੜਿਆ ਗਿਆ" ਅਰਥ ਵੀ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਰੋਮੀਆਂ 1 ਵਿੱਚ ਵੀ2,2, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ "ਸੰਸਾਰ" ਦੀ ਸਕੀਮ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ "ਸੰਸਾਰ ਸਮੇਂ" ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ।

“ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ” ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੂਕਾ 1 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਹੈ8,29-30 ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿਵੇਂ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ “ਸਦੀਪਕ” ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਯੁੱਗ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਇਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ! ਇਹ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਯੁੱਗ ਜਾਂ ਯੁੱਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਅੰਤਰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਅਨੰਤ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਪਾਪੀਪਨ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੈ - ਬੁਰਾਈ, ਪਾਪ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ - ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹਨ। ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਜੋੜਨਗੇ। ਇਹ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਤਰੀਕਾ ਅਤੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਜੀਵਨ ਢੰਗ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਆਖਰਕਾਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਸਮੇਂ, ਉਸ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਸੰਸਾਰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰੋ. ਅਸੀਂ ਇਕ ਪਾਪੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੀਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੁਝ ਵੀ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਉਪਰੋਕਤ ਹੈ.

ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦਾ ਭੈੜੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਿਹਰ ਸਦਕਾ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦਾ ਬੁਰਾਈ ਯੁੱਗ ਦੇ ਨਿਰਲੇਪ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਭਵਿੱਖੀ ਰਾਜ ਪਿਛਲੇ ਨਿਰਣੇ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੈ। ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਜ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਅਸੀਸਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਵੀ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗਤੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖ ਕੇ ਇਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਾਂ. ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਆਪਣਾ ਮਿਸ਼ਨ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਭੇਜਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਹੁਣ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਉਸਦੇ ਜੇਤੂ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਫਲ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਅੰਤਰਿਮ ਅਵਧੀ ਹੋਵੇਗੀ (ਜਾਂ ਇੱਕ "ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਵਿਰਾਮ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ TF ਟੋਰੇਂਸ ਇਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ) ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਯਤਨ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸਾਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ।

ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰਦਿਆਂ, ਬਾਈਬਲ ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਕਈਆਂ ਨੇ, ਜਾਰਜ ਲਾਡ ਦੇ ਮਗਰ ਚੱਲਦਿਆਂ, ਇਹ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਬਿੰਦੂ ਉਠਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਸਦੀ ਵਾਪਸੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਰਾਜ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸਦੇ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ "ਮੌਜੂਦਾ ਐਸਕੈਟੋਲਾਜੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਿਹਰ ਸਦਕਾ, ਭਵਿੱਖ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਸਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਜੋ ਵੀ ਕੀਤਾ ਹੈ ਉਸਦੀ ਪੂਰੀ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਤੱਥ ਇਸ ਵੇਲੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਝ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਪਤਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਏ ਹਾਲਾਤਾਂ ਅਧੀਨ ਜੀ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਮੌਜੂਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਰਾਜ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਰਾਜ ਹੈ. ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਪੰਨ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਪਤਨ ਦੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਫਿਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਪੂਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਸਾਰੇ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਗੇ.2 ਇੱਥੇ ਕੀਤਾ ਫ਼ਰਕ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਗਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ.

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਦੋ ਯੁੱਗ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਭੇਜਿਆ। ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਚੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦੇ ਦਿਨ ਇਹ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਉੱਤੇ ਉਤਰਿਆ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੇ ਮੁਢਲੇ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸੇਵਕਾਈ ਲਈ ਸੱਚੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ। ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਅਜਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਪੌਲੁਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਾਰ ਸਿਰਫ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਅਗਾਊਂ ਜਾਂ ਵਚਨ ਜਾਂ ਜਮ੍ਹਾ (ਅਰਾਬੋਨ) ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਪੂਰੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 1,22; 5,5). ਪੂਰੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਕੁਝ ਮਿਲਣਾ ਯਕੀਨੀ ਹੈ। ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਪੜ੍ਹੋ:

“ਉਸ [ਮਸੀਹ] ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਵੀ ਵਾਰਸ ਬਣਾਏ ਗਏ, ਉਸ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵਾਰਸ ਬਣਨ ਲਈ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ [...] ਜੋ ਸਾਡੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਲਈ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਲਈ ਬਣ ਜਾਈਏ [...] ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਰੌਸ਼ਨ ਅੱਖਾਂ ਦੇਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕੋ ਜਿਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕਿੰਨੀ ਅਮੀਰ ਹੈ ਸੰਤਾਂ ਲਈ" (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 1,11; 14,18).

ਪੌਲੁਸ ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੁਣ ਸਿਰਫ਼ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ "ਪਹਿਲੇ ਫਲ" ਹਨ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਿਰਫ ਵਾਢੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸਦੀ ਸਾਰੀ ਦਾਤ ਨਹੀਂ (ਰੋਮਨ 8,23). ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਲੰਕਾਰ ਹੈ "ਸਵਾਦ ਲੈਣਾ" (ਇਬਰਾਨੀ 6,4-5)। ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ, ਪੀਟਰ ਬੁਝਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਏ ਗਏ ਹਨ:

“ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮੁਬਾਰਕ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਹਾਨ ਦਯਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਜਿਉਂਦੀ ਉਮੀਦ ਲਈ, ਇੱਕ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲ ਅਤੇ ਅਧੂਰੀ ਵਿਰਾਸਤ ਲਈ, ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਅੰਤਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ" (1. Pt 1,3-5).

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵੇਲੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਦਿਨ ਹੋਵੇਗਾ. ਉਸ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਧਾਰਨਾ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗੀ.

ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਸੰਸਾਰ ਸਮਾਂ ਹੈ

ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਮੌਜੂਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਦਾ ਦੁਨਿਆਵੀ ਕੰਮ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਜੇਤੂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੁਆਰਾ ਬੁਝਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ (ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਸਮੇਤ) ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਪਾਪੀ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਗਵਾਹੀ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਿਆਨਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਆਪਣੀ ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਯੂਹੰਨਾ 17 ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਯਿਸੂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਨਾ ਪਾਵਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੁੱਖ, ਅਸਵੀਕਾਰ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਸਹਿਣੇ ਪੈਣਗੇ। ਆਪਣੇ ਪਹਾੜੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਟੋਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਭੁੱਖ, ਨਿਆਂ ਲਈ ਸਾਡੀ ਪਿਆਸ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਾਂਗੇ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਤਾਂਘਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਪਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੀ।

ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਅਸਲੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਕਿਤਾਬ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ" (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 3,3). ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਲਾਖਣਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪੂਰੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਏ (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 4,7), ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦਿਨ (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 3,4). ਪੌਲੁਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਤੱਤ ਬੀਤਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ” (ਕੁਰਿੰ 7,31; ਦੇਖੋ 1. ਯੋਹਾਨਸ 2,8; 17) ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਆਪਣੇ ਅੰਤਮ ਟੀਚੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ। ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦਾ ਲੇਖਕ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 2,8-9), ਭਾਵੇਂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 16,33).

ਰੋਮ ਵਿਚ ਚਰਚ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ “ਹੌਂਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਬਦੀ ਹੈ” ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ “ਅਸੀਂ ਖੁਦ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਤਮਾ ਪਹਿਲੇ ਫਲ ਵਜੋਂ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਹਾਹੁਕਾ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਗੋਦ ਲੈਣ, ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਲਈ ਤਰਸਦੇ ਹਾਂ” ( ਰੋਮੀ 8,22-23)। ਭਾਵੇਂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸੇਵਕਾਈ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਹੋਂਦ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਜੇਤੂ ਰਾਜ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਰਤਮਾਨ ਮਾੜੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਗਲੇ ਅੰਕ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਸਾਡੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦੇਖਾਂਗੇ।

ਗੈਰੀ ਡੈਡਡੋ ਦੁਆਰਾ


1 ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ 2,16 ਅਸੀਂ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਐਪੀਲੰਬਨੇਟਾਈ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ "ਮਦਦ ਕਰਨ" ਜਾਂ "ਚਿੰਤਤ ਹੋਣ" ਦੀ ਬਜਾਏ "ਸਵੀਕਾਰ" ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਾ ਇਬਰਾਨੀ 8,9, ਜਿੱਥੇ ਇਹੀ ਸ਼ਬਦ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਮਿਸਰੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਪੰਜੇ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

2 ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਉਸਦੀ ਪਿਛਲੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸਾਕਾਮਪੀਤ. ਇਹ «ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ with ਦੇ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ,
"ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ" ਅਤੇ "ਆਉਣਾ" ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ.


PDFਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ (ਹਿੱਸਾ 2)