ਆਡੀਓ
ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ (ਹਿੱਸਾ 3)
ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਵੱਡੀ ਉਮੀਦ ਦਾ ਸਰੋਤ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਆਉ ਰੋਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਹੌਸਲੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀਏ:
ਕਿਉਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਉਸ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਜੋ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹੈ ਤੁਲਨਾ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ। [...] ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਮੌਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ - ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ - ਪਰ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ; ਕਿਉਂਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। [...] ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਬਚਾਏ ਗਏ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਹਾਂ। ਪਰ ਜੋ ਉਮੀਦ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਕੋਈ ਉਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਦੇਖਦਾ ਹੈ? ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ (ਰੋਮੀਆਂ 8:18; 20-21; 24-25)।
ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਜੌਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ:
ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤੋ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਹੋਵਾਂਗੇ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਰਗੇ ਹੋਵਾਂਗੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਉਵੇਂ ਹੀ ਦੇਖਾਂਗੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੈ। ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ (1. ਯੂਹੰਨਾ 3:2-3)।
ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਉਮੀਦ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ; ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ। ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਜਿਸ ਦਰਦ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 21:4)। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਖੁਦ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਆਖਰੀ ਲਈ ਵੀ ਹੈ। ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਬੋਲਚਾਲ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ: ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਆਖਰੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕਿਵੇਂ ਖਤਮ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਤੋਹਫ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲੈਣਗੇ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦਿਨ ਇਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਗੇ। ਹਰ ਚੀਜ਼, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਸੀਲਬੰਦ ਅਤੇ ਸੀਲਬੰਦ ਹੈ. ਨਵਾਂ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਗਏ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਆਉਣਗੇ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਮੂਲ ਟੀਚੇ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਜੀਵਨ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਚੰਗਿਆਈ ਨਾਲ ਭਰ ਦੇਵੇਗੀ।
ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਧਰਮੀ ਹੋਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਉਸ ਉਮੀਦ 'ਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਜੀਉਣ ਲਈ ਮੂਰਖ ਨਹੀਂ ਪਾਏ ਜਾਵਾਂਗੇ. ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਕੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ, ਸਾਡੇ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਅਸਰ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਉਂਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਉਮੀਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਸੀਂ ਬਿਪਤਾ, ਪਰਤਾਵੇ, ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੀ ਉਮੀਦ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇਗੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਵੀ ਉਸ ਉਮੀਦ 'ਤੇ ਖਿੱਚ ਸਕਣ ਜੋ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਵੱਲੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਰਾਜ, ਉਸਦੇ ਰਾਜ, ਉਸਦੀ ਅੰਤਮ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਅਹਿਸਾਸ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਵਾਪਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਉਮੀਦ ਹੈ ਪਰ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਰਾਜ ਲਈ ਅਜਿਹੀ ਉਮੀਦ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਣ ਅੰਤ ਦੇ ਰਸਤੇ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਣਪਛਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਇਸ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਇਸਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਹਾਨ ਦਇਆ ਤੋਂ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਰੱਬ ਚਾਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਕੱਲ੍ਹ, ਅੱਜ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 13:8)।
ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਜ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਕ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਛਾਖੜੀ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਾਂਗੇ। ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਜੋ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਸੁਣਦੇ ਅਤੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖਾਂਗੇ, ਓ ਹਾਂ, ਹੁਣ ਮੈਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤ੍ਰਿਏਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ ਕੀਤਾ, ਇਹ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਬੇਸ਼ੱਕ ਯਿਸੂ ਦੀ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ; ਇਹ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਵਰਗ ਤੱਕ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮਰਨਹਾਰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਉਸ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਸੀ। ਚੇਲਿਆਂ ਲਈ ਉਸ ਨਾਲ ਚੱਲਣਾ ਔਖਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਦਾ ਰਾਜ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰੇ ਜ਼ੋਰਾਂ 'ਤੇ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੀ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਸਾਨੂੰ ਅੱਗੇ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ (ਨਾ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ)। ਪਰ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਤ੍ਰਿਏਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਿਆਰ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਵੀ ਚੰਗਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣ-ਅਨੁਮਾਨਿਤ, ਮਨਮੋਹਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸਦੇ ਲਈ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡਾ ਤਜਰਬਾ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਧਰਤੀ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁਰਾਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਥਿਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਰੱਬ ਬੁਰਾਈ ਦੀਆਂ ਅਰਾਜਕ ਅਤੇ ਮਨਘੜਤ ਚਾਲਾਂ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਕੇਵਲ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕੀ ਛੱਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਸਭ ਕੁਝ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਸਾਡੀ ਉਮੀਦ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਉਹ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਪਣੀ ਛੁਟਕਾਰਾ-ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜਿੱਤ ਹੈ, ਜੋ ਧੀਰਜ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਲਈ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਅੰਤ ਆਉਣਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਕਈ ਵਾਰ ਉਦਾਸ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਮੀਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ। ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਕਿ ਸਾਡਾ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਮੁਕਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਹੰਝੂ ਪੂੰਝੇ ਜਾਣਗੇ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 7:17; 21:4)।
ਰਾਜ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦਾਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ
ਜੇ ਅਸੀਂ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ, ਇਸਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ, ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਇਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਦਾਤ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ - ਸਾਡੀ ਨਹੀਂ! ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਜਿਸਦਾ ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 11:10)। ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਵਤਾਰ, ਸਦੀਵੀ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰਾ ਰਾਜ ਮੰਨਦਾ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 18:36)। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕੰਮ, ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਾਜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਰਾਜ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਤੱਤ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ, ਇਸਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ! ਰਾਜ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ, ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ, ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਾ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਮਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਖੁਦ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਹਿੱਸਾ ਕੀ ਹੈ? ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਇਹ ਚੋਣ ਵੀ ਥੋੜੀ ਦਲੇਰ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਅਸਲੀਅਤ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਹੈ; ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਵੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਫਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰਾਜ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦ ਕੁਝ ਈਸਾਈ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੀ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਰਾਜ ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਸੀਂ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਰਾਜ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜੋ ਉਸਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ!
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਲਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਵਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਅਦਾਕਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਉਹ ਫਿਰ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਯਤਨ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿਅੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਾ ਤਾਂ ਸੱਚੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਿਰਪਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਕੋਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਤਿਆਗ ਦੁਆਰਾ ਹੰਕਾਰ-ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇ। ਅਜਿਹੀ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਪੂਰਨ ਕੰਮ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ਗਲਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਕਿਰਪਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਸਵੈ-ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਤੋਂ ਡਾ. ਗੈਰੀ ਡੈਡਡੋ
