ਕੀ ਡਾਕਟਰ ਫੌਸਤਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਰਮਨ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਫੌਸਟ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਨੈਚਫੋਲਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਜੋਹਾਨ ਵੁਲਫਗਾਂਗ ਵਾਨ ਗੋਏਥੇ (1749-1832) ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸਨ। ਗੋਏਥੇ ਕਠਪੁਤਲੀ ਸ਼ੋਆਂ ਦੁਆਰਾ ਫੌਸਟ ਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਨੈਤਿਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਐਂਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਥਾਮਸ ਮਾਨ ਨੇ ਉਸ ਆਦਮੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਵੇਚ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਫੌਸਟ ਦੀ ਕਥਾ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਫੌਸਟੀਅਨ ਸੌਦਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਨੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ। ਸਦੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ 1933 ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮਾਜਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ।

ਫਾਸਟ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਕਵੀ ਅਤੇ ਨਾਟਕਕਾਰ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਮਾਰਲੋ, ਜੋ ਵਿਲੀਅਮ ਸ਼ੈਕਸਪੀਅਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਮਿੱਤਰ ਸਨ, ਨੇ 1588 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਿਖਤ ਲਿਖੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਾ. ਵਿਟਨਬਰਗ ਤੋਂ ਜੋਹਾਨਸ ਫੌਸਟ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਬੋਰਿੰਗ ਪੜ੍ਹਾਈ ਤੋਂ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹੈ, ਲੂਸੀਫਰ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਫੌਸਟ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦੇਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੋਏਥੇ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਥੀਮ ਮਨੁੱਖੀ ਮੁੱਠੀ ਉੱਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜਿੱਤ, ਸਾਰੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਚੋਰੀ, ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਗੋਏਥੇ ਦਾ ਕੰਮ ਅੱਜ ਵੀ ਜਰਮਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪੱਕਾ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਵਿਲ ਡੁਰੈਂਟ ਇਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ:
"ਫਾਸਟ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਗੋਏਥੇ ਖੁਦ ਹੈ - ਇਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸੱਠ ਸਨ। ਗੋਏਥੇ ਵਾਂਗ, ਸੱਠ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਉਹ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ਸਿਆਣਪ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਲਈ ਉਸ ਦੀਆਂ ਦੋਹਰੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਗੋਏਥੇ ਦੀ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਟਿਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਨੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਨੇਕ ਸੀ। ਫੌਸਟ ਅਤੇ ਗੋਏਥੇ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਸਹਿਜਤਾ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਨੂੰ "ਹਾਂ" ਕਿਹਾ।

ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਸਤਹੀਤਾ

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਫਾਸਟ ਦੀ ਈਸ਼ਵਰ ਵਰਗੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਹੰਕਾਰੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਨੋਟਿਸ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਮਾਰਲੋ ਦਾ ਡਾਕਟਰ ਫੌਸਟਸ ਦਾ ਦੁਖਦਾਈ ਇਤਿਹਾਸ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਚਾਰ ਵਿਗਿਆਨਾਂ (ਦਰਸ਼ਨ, ਦਵਾਈ, ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ) ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਵਿਟਨਬਰਗ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਗੂੰਜਣ ਵਾਲੇ ਅੰਡਰਟੋਨਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਕਦੇ "ਰਾਣੀ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਨੇ ਉਹ ਸਾਰਾ ਗਿਆਨ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਫੌਸਟ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦੀ ਘਾਟ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਛੇਤੀ ਹੀ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਰੋਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਚਿੱਠੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੂਥਰ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਵਜੋਂ ਲਿਆ, ਇੱਥੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ: "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮੰਨ ਕੇ ਉਹ ਮੂਰਖ ਬਣ ਗਏ" (ਰੋਮ 1,22). ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ: “ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ! ਉਸ ਦੇ ਨਿਆਉਂ ਕਿੰਨੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਹ ਕਿੰਨੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ! ਕਿਉਂਕਿ “ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਉਹ ਦਾ ਸਲਾਹਕਾਰ ਕੌਣ ਸੀ?” (ਰੋਮੀ 11,33-34).

ਦੁਖਦਾਈ ਹੀਰੋ

ਫੌਸਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਅਤੇ ਘਾਤਕ ਅੰਨ੍ਹਾਪਣ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਦੁੱਗਣੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਸਪੈਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਧਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਤਾਕਤ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਲੋ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: "ਉਹ ਸੋਨੇ ਲਈ ਭਾਰਤ ਵੱਲ ਉੱਡਣਗੇ, ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਪੂਰਬ ਦੇ ਮੋਤੀ ਖੋਦਣਗੇ, ਸਾਰੇ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕੋਨੇ-ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਜਾਸੂਸੀ ਕਰਨਗੇ, ਉੱਤਮ ਫਲਾਂ, ਸੁਆਦੀ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦੇ ਬੁਰਕੇ ਲਈ; ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਗੇ। ਨਵੀਂ ਸਿਆਣਪ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਕੈਬਨਿਟ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਮੰਚ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਮਾਰਲੋ ਦਾ ਫੌਸਟਸ ਦੁਖਦਾਈ ਨਾਇਕ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚਿੱਤਰਣ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣੇ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣ, ਖੋਜਣ, ਵਧਣ ਅਤੇ ਖੋਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੇਫਿਸਟੋ, ਲੂਸੀਫਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ, ਕੰਬਦਾ ਹੋਇਆ ਹਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੋਏਥੇ ਦਾ ਕਾਵਿਕ ਸੰਸਕਰਣ ਯੂਰਪੀਅਨ ਰੋਮਾਂਟਿਕਵਾਦ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਫੌਸਟ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਗੋਏਥੇ ਲਈ ਭਾਵਨਾ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਲੋਚਕ 1808 ਤੋਂ ਫਾਸਟ ਦੇ ਗੋਏਥੇ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਡਰਾਮਾ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਵਿਤਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੇਫਿਸਟੋ ਦੁਆਰਾ ਫੌਸਟ ਨੂੰ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਲੋ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਾਟਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੋਬਲ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਨਾਟਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਫੌਸਟਸ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ। ਦੂਜੇ ਐਕਟ ਵਿੱਚ ਫੌਸਟਸ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤ ਉਸਦੇ ਡਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚੰਗਾ ਦੂਤ ਉਸ ਨੂੰ ਹੌਸਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਦੁਸ਼ਟ ਦੂਤ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਉਸ ਨੂੰ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਚੰਗਾ ਦੂਤ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਵਾਲ ਵੀ ਵਿਗਾੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫੌਸਟਸ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੇ ਤਲ ਤੋਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਫਿਰ ਲੂਸੀਫਰ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ ਉਲਝਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਲਾਕ ਲਾਲ ਹੈਰਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਲੂਸੀਫਰ ਉਸਨੂੰ ਸੱਤ ਘਾਤਕ ਪਾਪਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਹੰਕਾਰ, ਲਾਲਚ, ਈਰਖਾ, ਗੁੱਸਾ, ਪੇਟੂਪੁਣਾ, ਸੁਸਤੀ ਅਤੇ ਵਾਸਨਾ। ਮਾਰਲੋ ਦਾ ਫੌਸਟਸ ਇਹਨਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਭਟਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮਾਰਲੋ ਦੀ ਫਾਸਟਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸੱਚਾ ਨੈਤਿਕਤਾ ਹੈ: ਫੌਸਟਸ ਦਾ ਪਾਪ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਉਸਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਤਹੀਤਾ ਹੈ। ਡਾ ਲਈ ਰੈਂਡ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਿਨ ਲੇਉਸ਼ਨਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਸਤਹੀਤਾ ਉਸਦੇ ਪਤਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ "ਫਾਸਟਸ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਮਾੜੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਸਕੇ"।

ਮਾਰਲੋ ਦੇ ਨਾਟਕ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਿੰਦੂਆਂ 'ਤੇ, ਫੌਸਟਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਉਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮੁੜਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਪਰ ਫੌਸਟਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ - ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਦਾ ਰੱਬ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ. ਫੌਸਟਸ, ਜਿਸਨੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ: "ਉਹ [ਮਨੁੱਖ] ਸਾਰੇ ਪਾਪੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲ ਮਿਲਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਬਿਨਾਂ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਛੁਟਕਾਰਾ ਜੋ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਆਇਆ” (ਰੋਮੀ 3,23f). ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਔਰਤ ਵਿੱਚੋਂ ਸੱਤ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਚੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਈ (ਲੂਕਾ 8,32). ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਬਾਈਬਲ ਅਨੁਵਾਦ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਕਮੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨਜ਼ਰ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਫੌਸਟਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਤਰਕ ਹੈ - ਪਰ ਇਹ ਤਰਕ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿਮ ਦੇ।

ਪਾਪੀਆਂ ਲਈ ਮੁਆਫ਼ੀ

ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਅਜਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਦਿਲ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਹਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਛੱਡ ਕੇ - ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਸਲੀਬ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜੋ ਕੁਰਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਉਹ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਜੋੜ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਕੀਮਤੀ ਸੀ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੇ ਹਨ: “ਮੇਰਾ ਦੋਸ਼ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਰੱਬ ਮੈਨੂੰ ਕਦੇ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।”

ਪਰ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਗਲਤ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਕਿਰਪਾ ਹੈ - ਅੰਤ ਤੱਕ ਕਿਰਪਾ। ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਵਰਗੀ ਮੁਆਫ਼ੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਪਾਪੀਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਿਆ: “ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਯੋਗ ਬਚਨ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਦਇਆ ਆਈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਧੀਰਜ ਦਿਖਾਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ" (1. ਟਿਮ1,15-16).

ਪੌਲੁਸ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, "ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਪਾਪ ਬਹੁਤ ਵਧਿਆ, ਕਿਰਪਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ" (ਰੋਮੀ 5,20). ਸੰਦੇਸ਼ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੁਤੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਪਾਪੀਆਂ ਲਈ ਵੀ। ਜੇਕਰ ਡਾ ਫੌਸਟਸ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਸੀ.    

ਨੀਲ ਅਰਲ ਦੁਆਰਾ


PDFਕੀ ਡਾਕਟਰ ਫੌਸਤਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ