ਆਡੀਓ
ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ 17 ਦੀਆਂ ਖਾਣਾਂ
“ਸਪ੍ਰੈਚ” ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ, ਮੰਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਕੀ ਹੈ? ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਰਸਤੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ?
ਇਹ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਡਰ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਾਵਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਕ ਆਇਤ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਿਹੜੀ ਹੋਵੇਗੀ? “ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਡਰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ। ਮੂਰਖ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਜਾਣਦੇ ਹਨ” (ਕਹਾਉਤਾਂ 1,7). ਦਾਅਵਿਆਂ 9,10 ਕੁਝ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਡਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਸਮਝ ਹੈ."
ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਡਰ ਕਹਾਉਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਰਲ ਸੱਚਾਈ ਹੈ.
ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬੁੱਧੀ, ਸਮਝ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਡਰ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਇਕ ਉਲਟ ਹੈ. ਇਕ ਪਾਸੇ, ਰੱਬ ਪਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਡਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਡਰਾਉਣਾ, ਡਰਾਉਣਾ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ? ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਤੋਂ ਮੈਂ ਡਰਦਾ ਹਾਂ?
ਪੂਜਾ, ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀ
ਕਹਾਵਤਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲਾਈਨ 1,7 ਸਮਝਣਾ ਥੋੜਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਸੰਕਲਪ ਹੈ "ਡਰ" ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਕਈ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ “ਡਰ” ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ “ਯਿਰਾਹ” ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਕਈ ਅਰਥ ਹਨ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਉਹ ਡਰ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵੱਡੇ ਖ਼ਤਰੇ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਦਰਦ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਅਰਥ "ਸਤਿਕਾਰ" ਅਤੇ "ਭੈਰ" ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਆਇਤ 7 ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਅਨੁਵਾਦ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਪ੍ਰਸੰਗ ਇੱਥੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ "ਡਰ" ਦਾ ਅਰਥ ਇੱਥੇ ਆਇਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਮੂਰਖ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਮੁੱਖ ਸ਼ਬਦ ਨਫ਼ਰਤ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਸਮਝਣਾ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਸਮਝਣਾ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿੱਦੀ, ਘਮੰਡੀ, ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਹੀ ਹਨ (ਕਹਾਉਤਾਂ 1 ਕੋਰ.4,3;12,15).
ਰੇਮੰਡ tਰਟਲ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਕਹਾਵਤਾਂ ਵਿਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: “ਇਹ ਨਾਪਸੰਦਾਂ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਅਲੱਗਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੰਕਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ averageਸਤ ਤੋਂ ਉਪਰ ਹੋ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੁਸ਼ਿਆਰ, ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ. ”
ਸੀ ਐਸ ਲੁਈਸ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਪਰਡਨ ਵਿਚ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਕ ਪੂਰਨ ਈਸਾਈ ਹਾਂ: “ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਿਲੋਗੇ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਹਰ ਪੱਖੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ? ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਅਤੇ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ. ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਤੁਸੀਂ ਹੰਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ. ਇੱਕ ਹੰਕਾਰੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਤੁਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਕੀ ਹੈ. ”
"ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਡਰ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਡਰਾਉਣਾ ਸੰਕੋਚ ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੱਬ ਕ੍ਰੋਧਵਾਨ ਜ਼ਾਲਮ ਸੀ. ਇਥੇ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਭੈ. ਪੂਜਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿਸੇ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦੇਣਾ. ਸ਼ਬਦ "ਹੈਰਾਨ" ਇਕ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਅੱਜ ਦੇ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬਾਈਬਲੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚ ਹੈਰਾਨੀ, ਹੈਰਾਨੀ, ਰਹੱਸ, ਹੈਰਾਨੀ, ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਬੋਲਣ ਰਹਿਣਾ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਦਾ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਦਾ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੇ.
ਸ਼ਾਨਦਾਰ
ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਗ੍ਰੈਂਡ ਕੈਨਿਯਨ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ. ਕੁਝ ਵੀ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜੋ ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮੇਰੇ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਹਾਨ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ. ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਮਹਾਨਤਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ, ਮਨਮੋਹਕ, ਮਨਮੋਹਕ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਇਹ ਪਹਾੜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉੱਪਰੋਂ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨਦੀ ਵੱਲ ਦੇਖਿਆ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਇਕ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸੀ, ਮੈਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਸੀ. ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਚਟਾਨਾਂ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ ਰੰਗਾਂ ਅਤੇ ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਕਿਸਮਾਂ - ਇਹ ਸਭ ਮਿਲਾ ਕੇ ਮੈਨੂੰ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਰਹਿ ਗਿਆ. ਗ੍ਰੈਂਡ ਕੈਨਿਯਨ ਦਾ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਰੰਗ, ਜੋ ਇਕ ਪਲ ਵਿਚ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਨ, ਸੂਰਜ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਰਹੇ. ਮੈਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਥੋੜਾ ਡਰਾਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਅਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ.
ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਅਵੇਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਸਿਰਫ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਲੱਖਣ ਅਤੇ ਜਬਰਦਸਤ ਹੈ. ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੰਪੂਰਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਸੰਪੂਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੰਪੂਰਣ ਹੋਵੇਗਾ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਬਾਰੇ ਹਰ ਚੀਜ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਪੂਰਾ ਸਤਿਕਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਸਦੇ ਅਨੰਤ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਗਰੀਬਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਮਰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਰਿਆ. ਉਸਨੇ ਇਹ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦੁਨਿਆ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁੰਦੇ. ਉਹ ਤੁਹਾਡਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈ. ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਏ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੋ ਜੋ ਜ਼ਬੂਰ 8 ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰੱਬ ਦੀ ਤ੍ਰਿਏਕ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਲੋਕ ਸਿਰਫ "ਵਾਹ!" ਨਾਲ ਹੀ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
"ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ"
ਆਗਸਟੀਨ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਦਭੁਤ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ "ਡੀ ਸਿਵਿਟੇਟ ਦੇਈ" (ਧਰਮਸ਼ਾਹੀ ਤੋਂ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤ ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ, ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਭਾਵਨਾ ਭਰ ਗਈ। ਅਚਾਨਕ ਉਸ ਦੀ ਅੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਜੋ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਚਮਕਦਾਰ ਚਿਹਰੇ ਨਾਲ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਉਹ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਇਨਸਾਫ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਕਹਾਉਤਾਂ 1,7 ਅਤੇ 9,10 ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਡਰ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੋ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਡਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕਦੀ। ਸਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਡਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ: "ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਡਰ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸੋਤਾ ਹੈ, ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਰੱਸੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ" (ਕਹਾਉ4,27). ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰੱਬ ਦੀ ਉਸਤਤ ਲਈ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਵਧਦਾ ਰਹੇਗਾ. ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ. "ਸਾਰਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਡਰ ਵਿਚ ਹੋਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ."
ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਕਲਾਸਿਕ "ਦਿ ਵਿੰਡ ਇਨ ਦਿ ਵਿਲੋਜ਼" ਵਿੱਚ ਕੇਨੇਥ ਗ੍ਰਾਹਮ ਦੁਆਰਾ, ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ - ਚੂਹਾ ਅਤੇ ਮਾਨਕੀਕਰਣ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ otਟਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿੱਚ ਠੋਕਰ ਖਾ ਰਹੇ ਹਨ.
ਅਚਾਨਕ ਮਾਨਕੀਕਰਣ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਇਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਹੈਰਾਨੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਝੁਕਾਇਆ ਅਤੇ ਪੈਰ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚ ਜੜ ਦਿੱਤੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਘਬਰਾਇਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ. “ਚੂਹਾ”, ਉਸ ਨੂੰ ਫੇਰ ਹੱਸਣ ਦੀ ਹਵਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੰਬਦੇ ਹੋਏ ਪੁੱਛਿਆ, “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਡਰਦੇ ਹੋ?” “ਡਰ?” ਚੁੱਪ ਹੋ ਚੁਕੀ ਹੋਈ, ਅੱਖਾਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ। “ਡਰ! ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ? ਕਦੇ ਨਹੀਂ, ਕਦੇ ਨਹੀਂ! ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ... ਓ ਮਾਨ, ਮੈਂ ਡਰਦਾ ਹਾਂ! ”ਫੇਰ ਦੋਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਇਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ।
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਉਸ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਚੰਗੀ ਖ਼ਬਰ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰੋ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਇਹ ਡਰ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕਹੋ (ਫ਼ਿਲਿ2,12-13)। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰੋ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਰਚਨਾ ਅਦਭੁਤ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਡਰ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਛੱਡ ਦੇਵੇਗਾ।
ਗੋਰਡਨ ਗ੍ਰੀਨ ਦੁਆਰਾ
