ਮੱਤੀ 5: ਪਹਾੜੀ ਉਪਦੇਸ਼

380 ਮੱਤੀਯੁਸ 5 ਪਹਾੜੀ ਭਾਗ 2 ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ਯਿਸੂ ਛੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਸਿਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪਿਛਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਛੇ ਵਾਰ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਤੌਰਾਤ ਤੋਂ ਹੀ. ਛੇ ਵਾਰ ਉਸਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਹਨ. ਉਹ ਨਿਆਂ ਦਾ ਹੋਰ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਨਾ ਸਮਝੋ

“ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤੁਸੀਂ [ਕਤਲ] ਨਾ ਕਰੋ”; ਪਰ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ [ਕਤਲ] ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੋਵੇਗਾ” (v. 21)। ਇਹ ਤੌਰਾਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਵਲ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸੁਣਿਆ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੋਥੀਆਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਛਪਾਈ ਦੀ ਕਲਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਸਨ।

ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ “ਪੁਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ” ਕਿਸ ਨੇ ਕਹੇ? ਇਹ ਸੀਨਈ ਪਰਬਤ 'ਤੇ ਖੁਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੀ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਗੜੀ ਹੋਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਤੌਰਾਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਮਿਆਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁਕਮ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਗੁੱਸੇ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੈ" (v. 22). ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਤੌਰਾਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੀ ਇਰਾਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਯਿਸੂ ਇਸ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕਿਸਨੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਜੋ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਸ ਸਧਾਰਨ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਗੁੱਸੇ ਕਾਰਨ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਮਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਤਲ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਰ ਕ੍ਰੋਧ ਇੱਕ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਯਿਸੂ ਖ਼ੁਦ ਕਈ ਵਾਰ ਗੁੱਸੇ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਹਾ: ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਗੁੱਸੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਖਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਪਵਾਦ ਸੂਚੀਬੱਧ ਨਹੀ ਹਨ. ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੇ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਆਪਣੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਪਰ ਜੋ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਹੇ ਨਿਕੰਮੇ ਆਦਮੀ, ਉਹ ਸਭਾ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ; ਪਰ ਜੋ ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਹੇ ਮੂਰਖ, ਉਹ ਨਰਕ ਦੀ ਅੱਗ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ” (v. 22)। ਯਿਸੂ ਇੱਥੇ ਯਹੂਦੀ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਕੇਸਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਿਖਾਏ ਗਏ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅੱਗੇ, ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਰਵੱਈਏ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਸਿਵਲ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ - ਇਹ ਆਖਰਕਾਰ ਆਖਰੀ ਨਿਰਣੇ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਖੁਦ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਮੂਰਖ" ਕਿਹਾ (ਮੱਤੀ 23,17, ਉਸੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ)। ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਲਣ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਿਯਮਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ। ਇੱਥੇ ਬਿੰਦੂ ਕੁਝ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ. ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੁੱਛ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਤੌਰਾਤ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚਾ ਨਿਆਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ: “ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਗੱਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਭੇਟ ਉੱਥੇ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਛੱਡ ਦਿਓ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰੋ। ਭਰਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਓ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿਓ ਯਿਸੂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਅਜੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਸੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੱਜ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹਨ। ਉਸ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਹੈ (ਭਾਵੇਂ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ), ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਤਾਂ ਉਡੀਕ ਨਾ ਕਰੋ; ਪਹਿਲ ਕਰੋ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਯਿਸੂ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਪਰ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ।

"ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨਾਲ ਇਕਦਮ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੋ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਹੋ, ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਵਿਰੋਧੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੱਜ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਜੱਜ ਨੂੰ ਬੇਲੀਫ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉੱਥੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆਵੋਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਆਖਰੀ ਪੈਸਾ ਨਹੀਂ ਅਦਾ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ” (vv. 25-26)। ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਅਦਾਲਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਨਾ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਹੋਣ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਨਾ ਹੀ ਯਿਸੂ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਿਵਲ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਰਹਿਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਖਤ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਕੈਦ ਤੋਂ ਬਚਣ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਲਈ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੀਏ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚਾ ਨਿਆਂ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ।

ਇੱਛਾ ਨਾ ਕਰੋ

"ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, 'ਤੁਸੀਂ ਵਿਭਚਾਰ ਨਾ ਕਰੋ'" (v. 27)। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਹੁਕਮ ਸੀਨਈ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, "ਜਿਹੜਾ ਕੋਈ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵਾਸਨਾ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ" (v. 28)। 10ਵੇਂ ਹੁਕਮ ਨੇ ਲਾਲਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ 7ਵਾਂ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸਨੇ "ਵਿਭਚਾਰ" ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ - ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਵਹਾਰ ਜੋ ਸਿਵਲ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਦੰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਨਾਲ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਜੀਵਤ ਬਚਨ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਬਚਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਇਕ ਨਮੂਨੇ 'ਤੇ ਚੱਲਦੀਆਂ ਹਨ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਨੂੰਨ ਇਕ ਗੱਲ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੱਚੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਿਭਚਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਜੇ ਤੇਰੀ ਸੱਜੀ ਅੱਖ ਤੈਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕੱਢ ਕੇ ਸੁੱਟ ਦਿਓ। ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਾਰਾ ਸਰੀਰ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇ। ਜੇ ਤੇਰਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਤੈਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਵੱਢ ਕੇ ਸੁੱਟ ਦਿਓ। ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਾਰਾ ਸਰੀਰ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਨਾ ਜਾਵੇ” (vv. 29-30)। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸਰੀਰ ਦਾ ਅੰਗ ਗੁਆਉਣਾ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਰ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਹੱਥ ਸਾਨੂੰ ਪਾਪ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੇ; ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਾਪ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਵਾਂਗੇ। ਪਾਪ ਦਿਲ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਦਿਲ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮਨਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਪ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤਿਅੰਤ ਉਪਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਤਲਾਕ ਨਾ ਕਰੋ

"ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: 'ਜੋ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਤਲਾਕ ਦਾ ਬਿੱਲ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ' (v. 31)। ਇਹ ਵਿਚ ਪੋਥੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ 5. ਸੋਮ ੩4,1-4, ਜੋ ਕਿ ਤਲਾਕ ਦੇ ਬਿੱਲ ਨੂੰ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰਿਵਾਜ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਆਹੁਤਾ ਔਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੁਰਲੱਭ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੋਈ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੇ ਤਲਾਕ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ।

“ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਵਿਭਚਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤਲਾਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਔਰਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਭਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ” (v. 32)। ਇਹ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਬਿਆਨ ਹੈ - ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਕੋਈ ਬੁਰਾ ਆਦਮੀ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਪਾਪੀ ਹੈ? ਅਤੇ ਕੀ ਤਲਾਕ ਦੇ ਇਸ ਪੀੜਤ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਦਮੀ ਲਈ ਪਾਪ ਹੈ?

ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਵਾਂਗੇ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਕਾਨੂੰਨ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਪੌਲੁਸ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਤਲਾਕ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਜਾਇਜ਼ ਅਪਵਾਦ ਹੈ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 7,15). ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਪਹਾੜੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਥਿਊ 5 ਤਲਾਕ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਆਖਰੀ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੋ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਵੱਡੀ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਸਿਰਫ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਬਿਆਨ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤਲਾਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਾਪ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰੱਬ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੀਵਣ ਬਾਂਡ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਇੱਥੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਚੱਲਦੀਆਂ.

ਸਹੁੰ ਨਾ ਖਾਓ

"ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ: 'ਤੁਸੀਂ ਝੂਠੀ ਸਹੁੰ ਨਾ ਖਾਓ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਹੁੰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੋ'" (v. 33)। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (4. ਮੋ 30,3; 5. ਸੋਮ ੩3,22). ਫਿਰ ਵੀ ਜਿਸ ਗੱਲ ਦੀ ਤੌਰਾਤ ਨੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ: “ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸਵਰਗ ਦੀ ਸਹੁੰ ਨਾ ਖਾਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਣ ਹੈ; ਨਾ ਹੀ ਧਰਤੀ ਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਚੌਂਕੀ ਹੈ। ਨਾ ਹੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਹਾਨ ਰਾਜੇ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ” (vv. 34-35)। ਜ਼ਾਹਰ ਹੈ, ਯਹੂਦੀ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸਹੁੰ ਖਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਸ਼ਾਇਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਂ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ।

“ਨਾ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਓ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਵਾਲ ਨੂੰ ਵੀ ਚਿੱਟਾ ਜਾਂ ਕਾਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨੂੰ ਹੋਣ ਦਿਓ: ਹਾਂ, ਹਾਂ; ਨਹੀਂ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਹੈ” (vv. 36-37)।

ਸਿਧਾਂਤ ਸਧਾਰਨ ਹੈ: ਇਮਾਨਦਾਰੀ - ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਾਂਹ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਅਕਸਰ ਉਸਨੇ ਆਮੀਨ, ਆਮੀਨ ਕਿਹਾ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ. ਉਸਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਹਾਂ ਕਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹਲਫ਼ਨਾਮੇ ਵਰਤੇ (ਰੋਮੀਆਂ 1,9; 2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 1,23).

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪਹਾੜੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਭਾਵਪੂਰਤ ਬਿਆਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾਹੀਆਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਬੱਸ ਇਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੋ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਕਨੂੰਨ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ "ਸਹੁੰ" ਖਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੱਚ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਮਦਦ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈ ਕਿ "ਹਲਫਨਾਮਾ" ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੈ, ਪਰ "ਸਹੁੰ" ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹਨ - ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ।

ਬਦਲਾ ਨਾ ਭਾਲੋ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਫਿਰ ਤੋਰਾਹ ਤੋਂ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ: "ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, 'ਅੱਖ ਦੇ ਬਦਲੇ ਅੱਖ, ਅਤੇ ਦੰਦ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦੰਦ'" (v. 38). ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਬਦਲੇ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਸੀ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਨਿਊਨਤਮ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ (3. ਸੋਮ ੩4,19-ਵੀਹ; 5. ਸੋਮ ੩9,21).

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਟੋਰਾਹ ਦੀ ਮੰਗ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ: "ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਾ ਕਰੋ" (v. 39a)। ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਬੁਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਪੈਸੇ ਬਦਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ। ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਝੂਠੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ। ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਰੋਮੀ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਕੇ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਸਿਪਾਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋੜੇ ਮਾਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ। ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਅਤਿਕਥਨੀ ਹੈ. ਬੁਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਬੁਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ।

ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਗਲੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਅਤਿਕਥਨੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਲੋੜੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖਾਰਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਸਭ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹੈ; ਸਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਨਵਾਂ ਜ਼ਾਬਤਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣੀ ਪਏਗੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੀ ਕਦੇ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ.

"ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਸੱਜੀ ਗੱਲ੍ਹ 'ਤੇ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕਰੋ" (v. 39b)। ਕੁਝ ਖਾਸ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਤਰਸ ਨੇ ਕੀਤਾ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1 ਕੁਰਿੰ2,9). ਨਾ ਹੀ ਮੌਖਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨਾ ਗਲਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2 ਕੁਰਿੰ3,3). ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ, ਜਿਸਦੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

“ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਕੋਟ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡਾ ਕੋਟ ਵੀ ਲੈਣ ਦਿਓ। ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਮੀਲ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਦੋ ਜਾਓ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿਓ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਮੰਗਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਨਾ ਮੋੜੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ" (vv. 40-42)। ਜੇਕਰ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ 10.000 ਫ੍ਰੈਂਕ ਦਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 20.000 ਫ੍ਰੈਂਕ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੀ ਕਾਰ ਚੋਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵੈਨ ਨੂੰ ਵੀ ਛੱਡਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸ਼ਰਾਬੀ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ 10 ਫ੍ਰੈਂਕ ਮੰਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਤਿਕਥਨੀ ਵਾਲੇ ਬਿਆਨ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਖਰਚੇ 'ਤੇ ਫਾਇਦਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਸ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਦਲਾ ਨਾ ਲਵਾਂ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ; ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਨਫ਼ਰਤ ਨਾ ਕਰੋ

"ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, 'ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰੋ'" (v. 43)। ਤੌਰਾਤ ਪਿਆਰ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਕਨਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਣ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਗੁਨਾਹਗਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ। "ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦੇ ਹਨ" (v. 44)। ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਤਰੀਕਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਤਰੀਕਾ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਕਿਉਂ? ਇਸ ਸਾਰੇ ਸਖ਼ਤ ਨਿਆਂ ਦਾ ਮਾਡਲ ਕੀ ਹੈ?

"ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹੋਵੋ ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ" (v. 45a). ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਰਗੇ ਬਣਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਲਈ ਮਰਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਸੀਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਉਸ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਸਾਡੀਆਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦੀਆਂ।

ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ "ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਬੁਰਿਆਈ ਅਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਅਨਿਆਂ ਉੱਤੇ ਮੀਂਹ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ" (v. 45b)। ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਦਿਆਲੂ ਹੈ।

“ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਇਨਾਮ ਮਿਲੇਗਾ? ਕੀ ਟੈਕਸ ਵਸੂਲਣ ਵਾਲੇ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ? ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਦਿਆਲੂ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਖਾਸ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਕੀ ਕੌਮ ਵੀ ਇਹੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ?" (vv. 46-47). ਸਾਨੂੰ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਬਦਲੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ। ਸੰਪੂਰਣ ਹੋਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਡੇ ਸੱਦੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ।

ਦੂਸਰਿਆਂ ਲਈ ਸਾਡਾ ਪਿਆਰ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਫੈਲਾਉਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਵੋਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਤਾ ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ" (ਆਇਤ 48)।

ਮਾਈਕਲ ਮੌਰਿਸਨ ਦੁਆਰਾ


PDFਮੱਤੀ 5: ਪਹਾੜੀ ਉਪਦੇਸ਼ (ਭਾਗ 2)