ਪੂਜਾ ਜਾਂ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ

ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਧੇਰੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਜਾਪਦੇ ਹਨ - ਹਰ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਇੱਕ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੇ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਾਡਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਹ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ - ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਸੱਚ, ਸਿੱਖਿਆ, ਗਰਭਪਾਤ, ਵਿਆਹ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਲਿੰਗ, ਆਰਥਿਕਤਾ, ਮਨੁੱਖ ਬਣਨ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ - ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ ਨਾਮ.

ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਦਿ ਨਿ T ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਐਂਡ ਦਿ ਪੀਪਲ ਆਫ਼ ਗੌਡ ਵਿੱਚ, ਐਨਟੀ ਰਾਈਟ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਦਾਰਥ ਹਨ, ਜਿਸ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਲੂਪ੍ਰਿੰਟ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਉਸਨੂੰ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਹ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਘਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਲੰਗਰ ਬਣਾਉ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਬਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ, ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਤਹੀਤਾ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ "(ਪੰਨਾ 124).

ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਅਨੁਕੂਲਣ

ਜੇ ਸਾਡੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਜੁੜੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਸੀਹ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੰਸਾਰਕ ਪੱਖੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੋਚਣ ਦੇ oneੰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰੀਏ ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੋੜਨਾ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਸੀ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸੀ - ਇੱਕ ਜੋ ਕਿ ਸਮੋਸਿਸ (ਪ੍ਰਭਾਵ) ਅਤੇ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. . ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਣਾਉਣਾ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਰਸਮੀ, ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਧਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ (ਜਾਗਤੇ ਅਤੇ ਅਵਚੇਤਨ ਤੌਰ 'ਤੇ) ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਬੇਹੋਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਾਡੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਗਵਾਹੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਸੰਬੰਧ

ਸ਼ਾਸਤਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਸੀਹੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਰਾਜਦੂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਅਜਿਹੇ ਮੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਅਕਸਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਬਲ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ "ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਘਿਣਾਉਣਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1 ਕੋਰ.7,5 NGÜ) und fordert uns auf, alle gottlosen Werte und Verhaltensweisen in der uns umgebenden Kultur (Welt) abzulehnen. Beachten Sie, was der Apostel Paulus hierüber geschrieben hat: "Richtet euch nicht länger nach den Massstäben dieser Welt, sondern lernt, in einer neuen Weise zu denken, damit ihr verändert werdet und beurteilen könnt, ob etwas Gottes Wille ist – ob es gut ist, ob Gott Freude daran hat und ob es vollkommen ist" (Römer 12,2 NGÜ).

ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਲੀ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਫਲਸਫੇ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਮੂਲ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਮਸੀਹ (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ) 2,8 NGÜ).

ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਪਾਪੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ - ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸਾਡੇ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇਕ ਪੈਰ ਨਾਲ ਯਹੂਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪੈਰ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿਚ ਪੱਕਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਾ ਸੀ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਜੋ ਰੱਬ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਤਰਸ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਚੰਗੇ ਸਨ - ਦਰਅਸਲ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ.

ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਗਏ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭੂ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਵੈਇੱਛਤ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸੇਧ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਵਾਂਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਾਜਦੂਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਹਨੇਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਚਮਕਣ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਖ਼ਬਰਦਾਰ ਰਹੋ

ਆਪਣੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਰਾਜਦੂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਗਰੂਕ ਹਾਂ - ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ. ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ, ਇਹ ਪਾਪ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਸਾਡੇ ਆਧੁਨਿਕ, ਸਵੈ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਇਸ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਅਜੀਬ ਨਜ਼ਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ - ਸਾਡੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਇਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਰੱਬ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੈ. ਇਹ ਰੱਬ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਅਤੇ ਧਰਮੀ ਗਾਈਡਾਂ ਨੂੰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਦਸ ਹੁਕਮ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜੱਜਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਮਾਜਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸੱਚੇ ਰੱਬ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵੱਡਾ ਪਾਪ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਹੈ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ, ਉਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿਣਾ। ਜਿਵੇਂ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ, ਨਤੀਜੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਨ: “ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਆਦਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਦਾ ਉਹ ਹੱਕਦਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ। , ਇਹ ਹਨੇਰਾ ਵਧ ਗਿਆ। ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਲਗਾਈਆਂ ... ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਵੱਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਿਆ" (ਰੋਮੀ 1,21;23; 24 NGÜ). ਪੌਲੁਸ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸੱਚਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮੰਨਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੈਤਿਕਤਾ, ਆਤਮਾ ਦੇ ਵਿਗਾੜ, ਅਤੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਰੋਮੀਆਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਣਨਾ ਚੰਗਾ ਕਰੇਗਾ 1,16-32, ਜਿੱਥੇ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ (ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ) ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਚੰਗੇ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਹੈ (ਸਮਝਦਾਰ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ)। ਪੌਲੁਸ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ ਦੇਖੋ 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 10,14ਜਿੱਥੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਭੱਜਣ ਲਈ ਕਿਹਾ)।

ਸਾਡੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ

ਇਹ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੀਏ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਬੇਚੈਨੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਇਸ ਸਮਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਅੱਗੇ ਝੁਕਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਉਸ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੈ!

ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਰਚ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਸਾਡਾ ਬੁਲਾਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵੱਲ ਲਗਾਤਾਰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੰਦ ਦੇ ਸਹਾਇਕ" ਵਜੋਂ, ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਕ ਲਗਾਵ ਦੇ ਲੱਛਣ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਦੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਸਕਣ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਉਸ ਮਸੀਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ।

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ ਕੋਲੋਸਾ ਚਰਚ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਲਾਲਚ (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ) ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ 3,5 NGÜ). ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੰਨੀ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਲਕੀਅਤ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਸਨੇ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਹੈ - ਇਹ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਬਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਭੌਤਿਕਵਾਦ ਅਤੇ ਉਪਭੋਗ ਦੇ ਸਾਡੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਲਾਲਚ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਉਤਪਾਦ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦਦੇ ਜਾਂ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਟਿਮੋਥੀ ਨੂੰ ਕਹੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ:

"ਪਰ ਧਰਮ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਲਾਭ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਲਿਆਏ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਲਿਆਵਾਂਗੇ. ਪਰ ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਮੀਰ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰਤਾਵੇ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੂਰਖਤਾ ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਨਿੰਦਿਆ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੈਸੇ ਦਾ ਲਾਲਚ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ; ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਰਸਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਭਟਕ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦਰਦ ਦਿੰਦੇ ਹਨ" (1. ਤਿਮੋਥਿਉਸ 6,6-10).

ਚਰਚ ਦੇ ਨੇਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸਾਡੇ ਬੁਲਾਉਣ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਕਿ ਸਭਿਆਚਾਰ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪੱਕੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇੱਛਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਇਹ ਧਾਰਣਾ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਕੀਤੇ ਉਤਪਾਦ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਕੀਮਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਇਸ ਵਿਦਿਅਕ ਕੰਮ ਲਈ ਜੋ ਖ਼ਾਸ ਗੱਲ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ, ਵਧੀਆ ਘਰ ਅਤੇ ਇਕ ਵਧੀਆ ਨੌਕਰੀ ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੀ ਪਛਾਣ, ਅਰਥ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਮਾਣ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੀਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਦੀ ਇਕ ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਬਣ ਗਈ ਹੈ.

ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੋਂ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਚੀਜ਼ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ - ਸ਼ਾਂਤੀ, ਅਨੰਦ, ਨਿੱਜੀ ਅਰਥ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼। ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ "ਅੰਤਮ ਚੀਜ਼ਾਂ" ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਪੈਸਾ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ, ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ।

ਗਿਆਨ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ

ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਗਿਆਨ ਦਾ ਯੁੱਗ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਉਦਯੋਗਿਕ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ)। ਅੱਜ, ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਦੇ ਉਹ ਰੂਪ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਹਨ - ਆਰਥਿਕ ਮਾਡਲ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਆਦਿ। ਚਰਚ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ, ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੱਜ ਬਣਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਚੰਗਾ ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਫਲਸਫਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਦਰਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣ ਕਰੀਏ, ਉਹ ਖ਼ਬਰਾਂ 'ਤੇ ਜਾਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ' ਤੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਇੰਨੀ ਸਖ਼ਤ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਿਉਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਮੈਨੂੰ ਇੰਨਾ ਗੁੱਸਾ ਕਿਉਂ ਆਇਆ? ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ? ਇਸਦਾ ਮੁੱਲ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਮੁੱਲ ਬਣ ਗਿਆ? ਕੀ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਰੱਬ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ?

ਇਹ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਵਿੱਚ "ਪਵਿੱਤਰ ਗਊਆਂ" ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਲਈ ਖੁਦ ਚੇਤੰਨ ਹਾਂ - ਉਹ ਵਿਚਾਰ, ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਰੱਬ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਜਾਵੇ, ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ "ਵਰਜਿਤ" ਹਨ। ਚਰਚ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ, ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਅਤੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਫਲ ਦੇਵੇ।

ਅੰਤਮ ਸ਼ਬਦ

ਮਸੀਹੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸਾਡੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਿਸਟਾਂ ਸਾਡੀ ਨਿਜੀ ਸੰਸਾਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਅਕਸਰ ਅਣਚਾਹੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਇੱਕ ਜ਼ਖਮੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਮਸੀਹੀ ਗਵਾਹ ਦਾ ਘੱਟ ਰਿਹਾ ਗੁਣ. ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ addressੰਗ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਾਡੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਿਣੀ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੀਏ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਜਨਨ ਭੂਮੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਦੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ.

ਚਾਰਲਸ ਫਲੇਮਿੰਗ ਦੁਆਰਾ