ਚਰਚ ਦਾ ਕੰਮ

ਮਨੁੱਖੀ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਸੀਮਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਮੁਲਾਂਕਣਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ, ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸਾਖ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਝ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਹੈ: ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹਨ. ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੋਗਾਂ ਦਾ ਈਸਾਈ ਨਿਦਾਨ, ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ ਤੱਕ, ਸਹੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਐਨ ਟੀ ਦੇ ਅੱਖਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੱਚ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ "ਸਿਧਾਂਤ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਐਨ ਟੀ ਲੇਖਕ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਾਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਤੇ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕੇਵਲ ਜਦੋਂ ਸਚਾਈ ਦਾ ਇਹ ਅਧਾਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਉਹ ਵਿਹਾਰਕ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸੱਚ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨੀ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ.

ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਕਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਦੀਵੀਤਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼, ਕੁਝ ਧੁੰਦਲੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਲਈ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ. 

ਚਰਚ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

"ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੁਣ ਲਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਈਏ" (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 1,4: XNUMX). ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਚਰਚ ਸਿਰਫ ਰੱਬ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ.

ਅਤੇ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੀ ਰੁਚੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ? ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਚਰਚ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਚਰਚ ਕੀ ਹੈ. ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਰੱਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਚਰਚ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਮਸੀਹੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਿਆਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਮਿਸਾਲਾਂ ਬਣਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਅਸਲ ਈਸਾਈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇੱਕ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਲੇਪਰਸਨ ਹੋਵੇ, ਆਪਣੀ ਈਸਾਈਅਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ speaksੰਗ, ਬੋਲਣ, ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ “ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ” ਖੜੇ ਹੋਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਚਰਚ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ.

ਚਰਚ ਰੱਬ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ "ਉਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸਦੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਨ" (v. 5 ). "ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖੀ ਹੈ" (ਵੀ. 12).

ਯਾਦ ਰੱਖੋ! ਵਾਕ: «ਅਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖੀ ਹੈ,» ਸਾਨੂੰ ਈਸਾਈ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਲਈ ਜੀਉਣ ਲਈ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਚਰਚ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਵਾਕਈ ਰੱਬ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਚਰਚ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਉਮੀਦ" ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੀ ਹੈ: "ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ."

ਰੱਬ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਆਪ ਹੈ, ਪਰਕਾਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਇਸਦੀ ਰੱਬ ਪ੍ਰਤੀ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਸਾਰੀ ਭਾਲ ਅਤੇ ਭਟਕਣ ਵਿਚ, ਸੱਚ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ, ਉਹ ਰੱਬ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ. ਪਰ ਰੱਬ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਤੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਏ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਕੰਮ ਦਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਪੌਲੁਸ ਨੇ 2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 4: 6 ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਹੈ:

ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਜਿਸ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ: "ਚਾਨਣ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਚਮਕਦਾ ਹੈ!" ਇਹ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋਤ ਚਮਕਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਰਤਾਪ ਦਾ ਗਿਆਨ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੇ ਚਮਕ ਸਕੇ.

ਲੋਕ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਹ ਮਹਿਮਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ" ਵੀ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਰੱਬ ਚਰਚ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਪਾਏ ਗਏ ਉਸਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇ. ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਅਫ਼ਸੀਆਂ 1, 22-23 ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: "ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਮਾਜ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਸਿਰ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਜੋ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਭਰਦੀ ਹੈ." ਇਹ ਇੱਕ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਬਿਆਨ ਹੈ! ਇੱਥੇ ਪੌਲੁਸ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਯਿਸੂ ਹੈ (ਉਸਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ) ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਚਰਚ ਹੈ! ਚਰਚ ਦਾ ਰਹੱਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਸਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਚਰਚ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਇਸ ਭੇਤ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2,19: 22-XNUMX ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ

ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਅਜਨਬੀ ਅਤੇ ਕੈਦੀ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗੀ ਸੰਗਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋ, ਜੋ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਖੁਦ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਖੁਦ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਹੈ. ਉਸ ਵਿੱਚ ਹਰ structureਾਂਚਾ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕਠੇ ਹੋਕੇ, ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹੋ.

ਇਹ ਚਰਚ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਭੇਤ ਹੈ, ਇਹ ਰੱਬ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਦਿੱਖ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਚਰਚ ਦੀ ਇਕ ਮਹਾਨ ਬੁਲਾਵਾ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਅਫ਼ਸੀਆਂ 3.9-10 ਵਿਚ ਇਕ ਈਸਾਈ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ: “ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਰਹੱਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦੇਣਾ ਜੋ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਮੁੱ times ਤੋਂ ਹੀ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਤੋਂ ਮਰੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਈ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਸਵਰਗੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. "

ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ. ਚਰਚ ਦਾ ਕੰਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਰੱਬ ਦੀ ਬਹੁਪੱਖੀ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ." ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੂਤਾਂ ਲਈ ਵੀ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਇਹ "ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ" ਹਨ. ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੋਰ ਜੀਵ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਚਰਚ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ.

ਉਪਰੋਕਤ ਆਇਤਾਂ ਇੱਕ ਚੀਜ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਚਰਚ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ. ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰਸਵਾਰਥ, ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭਰੇ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਦ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਅਸਰਦਾਰ ਹੋਣਗੇ. ਇਹ ਚਰਚ ਦਾ ਬੁਲਾਵਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਅਫ਼ਸੀਆਂ 4: 1 ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: "ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ... ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣੋ."

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਇਸ ਸੱਦੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਤਿਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ, 8 ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: «ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਆਵੇ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਾਕਤ ਮਿਲੇਗੀ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦਿਯਾ ਅਤੇ ਸਾਮਰਿਯਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਗਵਾਹ ਹੋਵੋਗੇ. .
ਉਦੇਸ਼ # 3: ਚਰਚ ਮਸੀਹ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਚਰਚ ਦਾ ਬੁਲਾਵਾ ਇੱਕ ਗਵਾਹ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਵਾਹ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਤਰਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਚਰਚ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਬਦ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: "ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਤੁਸੀਂ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਸ਼ਾਹੀ ਪੁਜਾਰੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਜਾਇਦਾਦ ਲਈ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਗੁਣਾਂ (ਵਡਿਆਈ ਦੇ ਕੰਮਾਂ) ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰੋਗੇ ਜਿਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੌਸ਼ਨੀ. ”… (1 ਪੀਟਰ 2,9)

ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ Youਾਂਚੇ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰੋ "ਤੁਸੀਂ ਹੋ ..... ਅਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ." ਇਹ ਮਸੀਹੀਆਂ ਵਜੋਂ ਸਾਡੀ ਪਹਿਲ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾ ਸਕੀਏ. ਚਰਚ ਨੂੰ ਇਸ ਕਾਲ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਹਰ ਇਕ ਈਸਾਈ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਬੁਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਵੱਸਦੇ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬੁਲਾਵੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ. ਇਹੀ ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਲਫ਼ਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੇ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦੇ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਕਈ ਵਾਰ ਇਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਜੀ ਹੈ. ਇਹ ਮੇਰੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ.

ਪਰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ: ਸੰਭਵ ਝੂਠੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ. ਚਰਚ ਲਈ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਈਸਾਈ ਲਈ ਵੀ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਦਾਅਵੇ ਕਰਨਾ ਜੋ ਇਹ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਅਸਾਨ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਈਸਾਈ ਜੋ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਈਸਾਈ ਜੋ ਚਿੱਤਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੱਚੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਇਸ ਸੱਚੇ ਮਸੀਹ ਵਰਗੇ ਕਿਰਦਾਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ: “ਸਾਰੀ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧੀਰਜ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲਗਨ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਬੰਧਨ. " (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 4: 2-3)

ਨਿਮਰਤਾ, ਸਬਰ, ਪਿਆਰ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਯਿਸੂ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹਨ. ਮਸੀਹੀ ਗਵਾਹ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹੰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਘੋਰ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ "ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਪਵਿੱਤਰ" ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਖੰਡੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗੰਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਦਲੀਲ ਵਿੱਚ, ਜਿਥੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜੇ ਹਨ. ਚਰਚ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਉਸ ਨੂੰ ਹਲੀਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤਾਕਤ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵੱਕਾਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਚਰਚ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਚਰਚ ਦਾ ਮਾਲਕ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਲਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ energyਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਬਲਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਮਾਲਕ ਲਈ.

ਚਰਚ ਆਪਣੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਫੜ ਸਕਦੀ. ਸੱਚੀ ਚਰਚ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਭਾਲਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਹ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਭੂ ਕੋਲੋਂ ਹੈ.

ਚਰਚ ਨੂੰ ਵੀ ਧੀਰਜ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਬੀਜ ਫੁੱਲਣ ਲਈ, ਵਧਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਕਿ ਸਮਾਜ ਅਚਾਨਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ patternਾਂਚੇ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲਾਅ ਕਰੇ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈਆਂ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ, ਨਿਆਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਿਆਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸੱਚ ਦੇ ਬੀਜ ਫੈਲਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਫਿਰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਜੜ ਫੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਫਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਅਸਲ ਈਸਾਈਅਤ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਐਡਵਰਡ ਗਿੱਬਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ "ਡਿਕਲਿਨ ਐਂਡ ਫਾਲ ਆਫ਼ ਦ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ" ਵਿੱਚ, ਰੋਮ ਦੇ .ਹਿਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ayਹਿਣ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ। ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰ ਵਿੰਸਟਨ ਚਰਚਿਲ ਨੇ ਯਾਦ ਕਰ ਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇਹ appropriateੁਕਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਮਿਲਿਆ. ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਗਿਆ.

«ਜਦੋਂ ਮਹਾਨ structureਾਂਚੇ (ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ) ਉੱਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹਿੰਸਾ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਟੁੱਟਣ ਨਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਧਰਮ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ, ਵਿਰੋਧ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਬੈਨਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਕੈਪੀਟਲ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰੋ. " ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਿਸ਼ਾਨੀ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਪਿਆਰ ਹੈ. ਉਹ ਪਿਆਰ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਂਗ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪਿਆਰ ਜੋ ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਮੁਆਫ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ. ਪਿਆਰ ਜੋ ਗਲਤਫਹਿਮੀ, ਵੰਡ ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ 13:35 ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ: "ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣ ਲਵੇਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਚੇਲੇ ਹੋਵੋਗੇ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਪਿਆਰ ਕਰੋਗੇ." ਇਹ ਪਿਆਰ ਕਦੇ ਵੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਲਾਲਚ, ਸ਼ੇਖੀ, ਬੇਚੈਨੀ ਜਾਂ ਪੱਖਪਾਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਦੁਰਵਿਹਾਰ, ਨਿੰਦਿਆ, ਜ਼ਿੱਦ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦਾ ਸ਼ੁੱਧ ਉਲਟ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਏਕਤਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਿਆਰ. ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਾਂ? ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ! ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ! ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਕਿਵੇਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ!
ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ, “ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ,” ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇਸ ਜਾਂ ਉਸ ਅੱਤਿਆਚਾਰਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਬਾਰੇ, ਐਨ ਟੀ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਹਿਣਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਕਿ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹਾ ਦਿਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ. ਪਰ ਐਨਟੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਰੱਬ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ people'sੰਗ ਹੈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵਾਂ ਨਵਾਂ ਗਤੀਸ਼ੀਲ - ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਗਤੀਸ਼ੀਲ.

ਇਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਅਤੇ reallyਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਘਟੀਆਪਨ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਬੁਲਾਵਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਸਮਾਨ ਸਮਾਜਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਉਗ ਰਹੀ ਹੈ: ਇਹ ਅਨਿਆਂ, ਨਸਲੀ ਵੰਡ, ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਜ਼ੁਰਮ, ਅਨੈਤਿਕਤਾ, ਆਰਥਿਕ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਡਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ. ਮੁ Churchਲੇ ਚਰਚ ਨੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਕਤਲੇਆਮ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਅਧੀਨ ਬਚਾਅ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਮੁ earlyਲੇ ਚਰਚ ਨੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਜਾਂ ਇਸਦੇ "ਅਧਿਕਾਰ" ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ. ਮੁ Churchਲੇ ਚਰਚ ਨੇ ਆਪਣਾ ਹੁਕਮ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਸੀਮ ਪਿਆਰ ਦੇ ਜ਼ਾਹਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਕੀਤਾ.

ਮੱਘ ਦਾ ਬਾਹਰੀ

ਹੜਤਾਲ, ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਏਗਾ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ: "ਬਾਹਰ ਧੋਣਾ". ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਈਸਾਈ ਇਨਕਲਾਬ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੱਪ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਪੋਸਟਰ ਉੱਤੇਲੇ ਮੁੱਖ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ ਜਿਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ.

ਚਰਚ ਅਕਸਰ ਇੱਥੇ ਭਟਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਸੱਜੇ ਜਾਂ ਖੱਬੇ. ਮਸੀਹ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਦੀ ਯੋਜਨਾ ਉਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮਾਜ ਵਿਚਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਦਿਲ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਦਿਮਾਗ, ਇਕ ਪੁਨਰ ਜਨਮ, ਇਕ ਨਵੀਂ ਦਿਸ਼ਾ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਜਨਮ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਜਾਗਿਆ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਦੇ ਕੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥ ਦੀ ਮੌਤ. ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ inੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਮਾਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅੰਦਰੋਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅੰਦਰੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡਾ ਪੂਰਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਜਾਂ ਗਲਤ ਇਲਾਜ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ "ਅੱਖ ਦੇ ਬਦਲੇ ਅੱਖ" ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ: "ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿਓ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦੇ ਹਨ". ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: "ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਰੱਖੋ ..... ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਬਦਲਾ ਨਾ ਲਓ ..... ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈ ਦੁਆਰਾ ਹਰਾਉਣ ਨਾ ਦਿਉ, ਪਰ ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ ਚੰਗਾ". (ਰੋਮੀਆਂ 12, 14-21)

ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਘਨ ਵਾਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੁਨੀਆਂ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ. ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਸਿਰਫ ਇਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਸੰਗਠਨ ਹੈ? ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਰੱਬ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਾਈ ਚਰਚ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਈਸਾਈ ਪਿਆਰ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਉਪਾਵਾਂ?

ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਸ ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਇਨਕਲਾਬੀ, ਜੀਵਨ ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਬੁਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ, ਅਨੌਖੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਵਣਜ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉੱਭਰਿਆ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਕਦੇ ਨਾ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬੀਜਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਮਰੀਜ਼, ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ. ਡਰ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਭਰੀ ਥੱਕ ਗਈ ਦੁਨੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਸਾਡਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ. ਇਹੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਬੇਲੋੜੇ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਾਂ.

ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ, ਰੱਬ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਦਰਸਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womenਰਤ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਆਇਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਪਿਆਰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਸਾਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਚਰਚ ਦਾ ਬੁਲਾਵਾ.

ਮਾਈਕਲ ਮੌਰਿਸਨ ਦੁਆਰਾ