ਚਰਚ ਦਾ ਕੰਮ

ਮਨੁੱਖੀ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਸੀਮਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਮੁਲਾਂਕਣਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ, ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਸਾਖ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਝ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਹੈ: ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਹਨ. ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੋਗਾਂ ਦਾ ਈਸਾਈ ਨਿਦਾਨ, ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ ਤੱਕ, ਸਹੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਐਨ ਟੀ ਦੇ ਅੱਖਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੱਚ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ "ਸਿਧਾਂਤ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਐਨ ਟੀ ਲੇਖਕ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਾਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਤੇ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਕੇਵਲ ਜਦੋਂ ਸਚਾਈ ਦਾ ਇਹ ਅਧਾਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਉਹ ਵਿਹਾਰਕ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸੱਚ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨੀ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ.

ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਚਰਚ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਕਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਦੀਵੀਤਾ ਦੇ ਉਦੇਸ਼, ਕੁਝ ਧੁੰਦਲੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਲਈ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ. 

ਚਰਚ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

“ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚੁਣਿਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਠਹਿਰੀਏ” (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 1,4). ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਚਰਚ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਿਰਜਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਅਤੇ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੀ ਰੁਚੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ? ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਚਰਚ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਚਰਚ ਕੀ ਹੈ. ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਰੱਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਚਰਚ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਮਸੀਹੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਿਆਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਮਿਸਾਲਾਂ ਬਣਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਈਸਾਈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਜਾਂ ਆਮ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ, ਬੋਲਣ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੁਆਰਾ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ “ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼” ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਹੈ, ਇਹ ਚਰਚ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵੀ ਹੈ।

ਚਰਚ ਰੱਬ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ "ਉਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸਦੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸਨ" (v. 5 ). "ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖੀ ਹੈ" (ਵੀ. 12).

ਯਾਦ ਰੱਖੋ! ਵਾਕ: "ਅਸੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁੱਢ ਤੋਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਆਸ ਰੱਖੀ ਹੈ," ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਲਈ ਜੀਉਣ ਲਈ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ, ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਚਰਚ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਯਕੀਨਨ ਸਾਡੀ ਭਲਾਈ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਚਰਚ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਸਭ ਲਈ ਉਮੀਦ" ਇਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: "ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ."

ਰੱਬ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਖੁਦ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ। ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੀ। ਉਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਭਟਕਣ ਵਿਚ, ਸੱਚ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ, ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ। ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਪੌਲੁਸ ਇਨ 2. 4 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 6 ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ:

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, “ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਚਮਕਣ ਦਿਓ!” ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਚਾਨਣ ਚਮਕਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਚਮਕਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।

ਲੋਕ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਮਹਿਮਾ, ਜਿਵੇਂ ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ" ਵੀ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਈਸ਼ਵਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਪਾਏ ਗਏ ਉਸਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਚਰਚ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਅਫ਼ਸੀਆਂ 1:22-23 ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: "ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੇ (ਯਿਸੂ) ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੁਖੀ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।" ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਿਆਨ ਹੈ! ਇੱਥੇ ਪੌਲੁਸ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਯਿਸੂ ਹੈ (ਉਸਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ) ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਚਰਚ ਹੈ! ਚਰਚ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਚਰਚ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਇਸ ਭੇਤ ਨੂੰ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ 2,19-22

ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਅਜਨਬੀ ਅਤੇ ਕੈਦੀ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗੀ ਸੰਗਤਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋ, ਜੋ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਖੁਦ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਖੁਦ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਹੈ. ਉਸ ਵਿੱਚ ਹਰ structureਾਂਚਾ, ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕਠੇ ਹੋਕੇ, ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹੋ.

ਇੱਥੇ ਚਰਚ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਭੇਤ ਹੈ, ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਰਚ ਦਾ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਹੈ, ਅਦਿੱਖ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਮਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ. ਪੌਲੁਸ ਆਪਣੀ ਸੇਵਕਾਈ ਨੂੰ ਅਫ਼ਸੀਆਂ 3.9:10 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਮਸੀਹੀ ਵਜੋਂ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਅਤੇ ਸਭਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਭੇਤ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਅਨਾਦਿ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਹੁਣ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਈ ਗੁਣਾਂ ਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।"

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ. ਚਰਚ ਦਾ ਕੰਮ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਨੇਕ ਬੁੱਧੀ ਨੂੰ ਪਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।" ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਚਰਚ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ “ਸਵਰਗੀ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ।” ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੋਰ ਜੀਵ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਚਰਚ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ।

ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਆਇਤਾਂ ਇੱਕ ਗੱਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ: ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇਣਾ ਹੈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ। ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਤ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵਨ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰਸਵਾਰਥ, ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭਰੇ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਸੀਂ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਉਸ ਚਰਚ ਦਾ ਸੱਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਪੌਲੁਸ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਫ਼ਸੀਆਂ 4: 1 ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ... ਉਸ ਸੱਦੇ ਦੇ ਯੋਗ ਚੱਲੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ।"

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਖੁਦ ਇਸ ਸੱਦੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਆਇ, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਆਇਤ 8 ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਫਿਰ ਵੀ ਜਦੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਆਵੇਗਾ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਮਿਲੇਗੀ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਯਹੂਦਿਯਾ ਅਤੇ ਸਾਮਰਿਯਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿਰੇ ਤੱਕ ਮੇਰੇ ਲਈ ਗਵਾਹ ਹੋਵੋਗੇ। ਧਰਤੀ ."
ਉਦੇਸ਼ # 3: ਚਰਚ ਮਸੀਹ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਚਰਚ ਦਾ ਬੁਲਾਵਾ ਇੱਕ ਗਵਾਹ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਵਾਹ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਤਰਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਚਰਚ ਨੂੰ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਬਦ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: "ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਤੁਸੀਂ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਸ਼ਾਹੀ ਪੁਜਾਰੀ ਵਰਗ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਮਾਜ, ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਜੋਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਲੋਕ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਗੁਣਾਂ (ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ) ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਹੋ ਜਿਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ। ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੋਸ਼ਨੀ।" (1. Petrus 2,9)

ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇਸ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰੋ "ਤੁਸੀਂ ਹੋ.....ਅਤੇ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।" ਇਹ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸਾਡਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕੀਏ। ਚਰਚ ਨੂੰ ਇਸ ਕਾਲ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਹਰ ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਬੁਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੱਦੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਸੁਰ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੇ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ। ਚਰਚ ਦਾ ਗਵਾਹ ਕਈ ਵਾਰੀ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿੱਜੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੇਰੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ।

ਪਰ ਫਿਰ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ: ਸੰਭਵ ਝੂਠੇ ਈਸਾਈਅਤ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ। ਚਰਚ ਲਈ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਈਸਾਈ ਲਈ ਵੀ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵਿਖਿਆਨ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਮਸੀਹੀ ਜੋ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਈਸਾਈ ਜੋ ਚਿੱਤਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸੱਚਾ ਬਾਈਬਲੀ ਚਿੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਇਸ ਸੱਚੇ ਮਸੀਹ ਵਰਗੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ: “ਪੂਰੀ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਮਲੀਨਤਾ ਨਾਲ, ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਂਗ ਜੋ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਬੰਧਨ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮਾ ਦੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲਗਨ ਨਾਲ . ਸ਼ਾਂਤੀ।” (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 4:2-3)

ਨਿਮਰਤਾ, ਧੀਰਜ, ਪਿਆਰ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਸਲ ਗੁਣ ਹਨ। ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਗਵਾਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਰੁੱਖੇ ਨਹੀਂ, "ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਪਵਿੱਤਰ" ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਖੰਡੀ ਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਗੰਦੇ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਿੱਥੇ ਈਸਾਈ ਈਸਾਈਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਚਰਚ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਾਂ ਹੋਰ ਵੱਕਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਚਰਚ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਚਰਚ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਲਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ ਊਰਜਾ ਖਰਚਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਚਰਚ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ।

ਚਰਚ ਆਪਣੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਫੜ ਸਕਦੀ. ਸੱਚੀ ਚਰਚ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਭਾਲਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਹ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਭੂ ਕੋਲੋਂ ਹੈ.

ਚਰਚ ਨੂੰ ਵੀ ਧੀਰਜ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਬੀਜ ਫੁੱਲਣ ਲਈ, ਵਧਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਫਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਕਿ ਸਮਾਜ ਅਚਾਨਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ patternਾਂਚੇ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲਾਅ ਕਰੇ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਬੁਰਾਈਆਂ ਤੋਂ ਬਚ ਕੇ, ਨਿਆਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਿਆਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸੱਚ ਦੇ ਬੀਜ ਫੈਲਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਫਿਰ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਜੜ ਫੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਫਲ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਅਸਲ ਈਸਾਈਅਤ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਦ ਡਿਕਲਾਈਨ ਐਂਡ ਫਾਲ ਆਫ਼ ਦ ਰੋਮਨ ਐਂਪਾਇਰ ਵਿੱਚ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਐਡਵਰਡ ਗਿਬਨ ਨੇ ਰੋਮ ਦੇ ਪਤਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੜਨ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ। ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰ ਵਿੰਸਟਨ ਚਰਚਿਲ ਨੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਢੁਕਵਾਂ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਲੱਗਿਆ। ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਵਾਲੇ ਗਿਰਦੇ ਹੋਏ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ।

"ਜਦੋਂ ਮਹਾਨ ਹਸਤੀ (ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ) 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹਿੰਸਾ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਸੜਨ ਦੁਆਰਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਧਰਮ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨੀਚਤਾ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ, ਵਿਰੋਧ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਇਆ। ਕੈਪੀਟਲ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਉੱਤੇ ਸਲੀਬ ਦਾ ਮਿਆਰ।” ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਬੇਸ਼ਕ, ਪਿਆਰ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹਨ. ਪਿਆਰ ਜੋ ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਜੋ ਗਲਤਫਹਿਮੀ, ਵੰਡ ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ 13:35 ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, "ਇਸ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣ ਲੈਣਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਚੇਲੇ ਹੋ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ।" ਇਹ ਪਿਆਰ ਕਦੇ ਵੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਲਾਲਚ, ਸ਼ੇਖੀ, ਬੇਸਬਰੀ ਜਾਂ ਪੱਖਪਾਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ, ਨਿੰਦਿਆ, ਜ਼ਿੱਦ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਏਕਤਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਮਸੀਹ ਦਾ ਪਿਆਰ. ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਾਂ? ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ! ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ! ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਕਿਵੇਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ!
NT ਕੋਲ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ, ਜਾਂ "ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ" ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਇਸ ਜਾਂ ਉਸ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਹਿਣਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਦਿਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਪਰ NT ਇਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਨਵੀਂ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ - ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ।

ਇਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਅਤੇ reallyਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਘਟੀਆਪਨ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਬੁਲਾਵਾ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਸਮਾਜਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਉੱਗਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ, ਨਸਲੀ ਵੰਡ, ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਅਪਰਾਧ, ਫੈਲੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ, ਆਰਥਿਕ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ, ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਡਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ। ਮੁਢਲੇ ਚਰਚ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅਤੇ ਕਾਤਲਾਨਾ ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਧੀਨ ਬਚਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਪਰ ਮੁਢਲੇ ਚਰਚ ਨੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਨਾਲ ਲੜਨ ਜਾਂ ਆਪਣੇ "ਅਧਿਕਾਰਾਂ" ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਸੱਦੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ। ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬੇਅੰਤ ਪਿਆਰ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਕੇ ਕੀਤਾ।

ਮੱਘ ਦਾ ਬਾਹਰੀ

ਸਮਾਜਿਕ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੜਤਾਲਾਂ, ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ, ਬਾਈਕਾਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਵੇਗਾ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਬਾਹਰ ਦੀ ਧੋਤੀ." ਸੱਚਾ ਈਸਾਈ ਇਨਕਲਾਬ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪਿਆਲੇ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੋਸਟਰ 'ਤੇ ਕੀਵਰਡਸ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪਹਿਨ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ.

ਚਰਚ ਅਕਸਰ ਇੱਥੇ ਭਟਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਸੱਜੇ ਜਾਂ ਖੱਬੇ. ਮਸੀਹ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ. ਉਸਦੀ ਯੋਜਨਾ ਉਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਮਾਜ ਵਿਚਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਦਿਲ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਦਿਮਾਗ, ਇਕ ਪੁਨਰ ਜਨਮ, ਇਕ ਨਵੀਂ ਦਿਸ਼ਾ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਜਨਮ, ਇਕ ਨਵਾਂ ਜਾਗਿਆ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਦੇ ਕੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥ ਦੀ ਮੌਤ. ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ inੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਮਾਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅੰਦਰੋਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅੰਦਰੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡਾ ਸਾਰਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਟਕਰਾਅ ਜਾਂ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ "ਅੱਖ ਦੇ ਬਦਲੇ ਅੱਖ" ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜਵਾਬ ਲਈ ਬੁਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ: "ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਤਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿਓ।" ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, "ਤੁਸੀਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨ ਹੋਵੋ.....ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਬਦਲੇ ਕੋਈ ਬੁਰਾਈ ਨਾ ਮੋੜੋ.....ਬੁਰਿਆਈ ਨਾਲ ਨਾ ਜਿੱਤੋ, ਪਰ ਭਲਿਆਈ ਨਾਲ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਜਿੱਤੋ" . (ਰੋਮੀਆਂ 12:14-21)

ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਘਨ ਵਾਲਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੁਨੀਆਂ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ. ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਸਿਰਫ ਇਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਸੰਗਠਨ ਹੈ? ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਰੱਬ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਾਈ ਚਰਚ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਈਸਾਈ ਪਿਆਰ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਉਪਾਵਾਂ?

ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਸ ਕੱਟੜਪੰਥੀ, ਇਨਕਲਾਬੀ, ਜੀਵਨ ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਬੁਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ, ਅਨੌਖੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਵਣਜ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ, ਕਲਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉੱਭਰਿਆ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਕਦੇ ਨਾ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬੀਜਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਮਰੀਜ਼, ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ. ਡਰ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਭਰੀ ਥੱਕ ਗਈ ਦੁਨੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਸਾਡਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ. ਇਹੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਬੇਲੋੜੇ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਾਂ.

ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ, ਰੱਬ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਦਰਸਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਆਦਮੀ ਅਤੇ womenਰਤ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਆਇਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਪਿਆਰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਸਾਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਚਰਚ ਦਾ ਬੁਲਾਵਾ.

ਮਾਈਕਲ ਮੌਰਿਸਨ ਦੁਆਰਾ