ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ

ਮੇਰੀ ਮਨਪਸੰਦ ਪਾਰਟ-ਟਾਈਮ ਨੌਕਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸ ਪੜ੍ਹਾਉਣਾ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਬਿਸਮਾਰਕ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਦਾ ਏਕੀਕਰਨ ਕੀਤਾ। ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਬਿਸਮਾਰਕ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਰਮਨ ਨੇਤਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਕਿੰਟ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਪਰਤਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਚਿੰਤਕ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਉੱਚੀ ਤਾਰੀਫ ਕਿਉਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਦਲ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।

ਇੱਥੇ ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਜਰਮਨੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਉੱਚਾ ਦਰਜਾ ਕਿਉਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ? ਵਿਸ਼ਵ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ।

ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਧਰਮੀ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਹਸਤੀ, 1483 ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ 1546 ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਮਹਾਨ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੀ। ਮੈਕਿਆਵੇਲੀ, ਮਾਈਕਲਐਂਜਲੋ, ਇਰੈਸਮਸ ਅਤੇ ਥਾਮਸ ਮੋਰ ਉਸਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਨ; ਜਦੋਂ ਲੂਥਰ ਲਾਤੀਨੀ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਸੀ ਤਾਂ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫਰ ਕੋਲੰਬਸ ਨੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸਫ਼ਰ ਤੈਅ ਕੀਤਾ।

ਲੂਥਰ ਦਾ ਜਨਮ ਈਸਲੇਬੇਨ ਦੇ ਥੁਰਿੰਗੀਅਨ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਬਾਲ ਮੌਤ ਦਰ 60% ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ, ਲੂਥਰ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਣਾ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਹੰਸ ਲੁਡਰ, ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਮਾਈਨਰ, ਨੇ ਤਾਂਬੇ ਦੀ ਸਲੇਟ ਮਾਈਨਿੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੋਰਮੈਨ ਵਜੋਂ ਇਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਲੂਥਰ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸਖਤ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਲਈ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਸਨ ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਸਖਤ ਸਜ਼ਾ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਸੋਲਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਲੂਥਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਸਮਰੱਥ ਲਾਤੀਨੀ ਸਪੀਕਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਏਰਫਰਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। 1505 ਵਿੱਚ, ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਸਟਰ ਡਿਗਰੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਾ ਉਪਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।

ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਾਸਟਰ ਮਾਰਟਿਨ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਵਕੀਲ ਬਣੇਗਾ; ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਇੱਕ ਦਿਨ, ਮੈਨਸਫੀਲਡ ਤੋਂ ਏਰਫਰਟ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ, ਮਾਰਟਿਨ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਤੂਫ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਿਆ। ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਝਟਕੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸਨੇ ਚੀਕਿਆ: ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰੋ, ਸੰਤ ਅੰਨਾ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ! ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਛੁਡਾਇਆ। 1505 ਵਿੱਚ ਉਹ ਔਗਸਟਿਨੀ ਹਰਮਿਟਸ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ 1507 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਪੁੰਜ ਪੜ੍ਹਿਆ। ਜੇਮਜ਼ ਕਿਟਲਸਨ (ਲੂਥਰ ਦ ਰਿਫਾਰਮਰ) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਸੰਮੇਲਨ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਭਿਕਸ਼ੂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਉੱਤਮ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕੇ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਲੂਥਰ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ, ਕਿ ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਸੰਨਿਆਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਮਨੁੱਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਭਵ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰ ਇਸਨੂੰ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ।

ਇੱਕ ਤੂਫਾਨੀ ਸਮਾਂ

ਲੂਥਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹਰ ਪਾਸੇ ਸੰਤਾਂ, ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਯੁੱਗ ਸੀ। ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਜੇ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪਛੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਯੂਰਪ ਦੇ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮੰਗਾਂ, ਤਪੱਸਿਆ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ, ਇਕਬਾਲ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਤੀ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਦੇਖਿਆ। ਤਪੱਸਵੀ ਨੌਜਵਾਨ ਲੂਥਰ ਸਜ਼ਾ ਬਾਰੇ, ਭੁੱਖ ਅਤੇ ਪਿਆਸ ਬਾਰੇ, ਨੀਂਦ ਦੀ ਕਮੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਝੰਡੇ ਬਾਰੇ ਗੀਤ ਗਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਪੀੜ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਸਖ਼ਤ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਕਾਨੂੰਨਵਾਦ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਸੀ - ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਾਫ਼ੀ ਕੰਮ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ?

ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਲੂਥਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਪੀੜ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਸੀ। ਪਰ ਮੈਂ ਉਸ ਧਰਮੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਜੋ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਸੀ... ਮੈਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੇ ਗੁਪਤ ਕੁਫ਼ਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬੁੜਬੁੜਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਕੀ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਦੁਖੀ ਪਾਪੀ , ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਦੁਆਰਾ ਸਦੀਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ੀ, ਕੀ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਤਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ? ਕੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨਾਲ ਧਮਕਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?

ਅਜਿਹੀ ਬੇਬਾਕੀ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੂਥਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਹੈ - ਭੋਗ, ਦਾਨ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰੀ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਜ਼ਾਲਮ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸਦਾ ਯੁੱਧ - ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਲੂਥਰ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਜ਼ਮੀਰ ਦਾ ਸਵਾਲ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਮੂਲ ਸਵਾਲ ਉੱਤਮ ਸਾਦਗੀ ਦਾ ਸੀ: ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਰੱਬ ਅੱਗੇ ਧਰਮੀ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਜੋ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਸਾਦਗੀ ਨੂੰ ਧੁੰਦਲਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਲੂਥਰ ਨੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਭੁੱਲ ਗਏ ਸਨ—ਇਕੱਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼। ਇਹ ਨਿਆਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਛਾੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ-ਸਿਆਸੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ-ਰਸਮੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੂਥਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਗਰਜਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਪੰਜ ਸੌ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਇਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਸਾਥੀ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ: ਇੱਕ ਭਾਵੁਕ ਪਾਦਰੀ ਵਜੋਂ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਪਾਪੀ ਦਾ ਪੱਖ ਲੈਂਦਾ ਹੈ; ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਉੱਚੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਵਜੋਂ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ (ਰੋਮੀ.5,1); ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਤਾਏ ਹੋਏ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰੱਬ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਹੈ।

ਲੂਥਰ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਵਾਂਗ ਮੋਟਾ, ਬੇਈਮਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਸ 'ਤੇ ਯਹੂਦੀ-ਵਿਰੋਧੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਤਰਕ ਦੇ. ਪਰ ਲੂਥਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਂਦਰੀ ਈਸਾਈ ਸੰਦੇਸ਼ - ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ - ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਣ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਰੱਬ ਨੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਲ ਦੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਅੰਡਰਵੌਗ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਲੂਥਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਵਿਚ, ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਕ ਮੇਲੈਂਚਥਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਬਿਮਾਰ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਇਕ ਡੂੰਘੇ ਡਾਕਟਰ ਸਨ, ਚਰਚ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦਾ ਸੰਦ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ

ਇਹ ਹੁਣ ਇਕੱਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੀ ਕਲਾ ਹੈ, ਲੂਥਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਕੇਵਲ ਮਸੀਹ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵੱਲ ਮੋੜਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਯਕੀਨ ਨਾਲ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ, ਯੋਗਤਾ, ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਮੇਰੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸਰੀਰ ਮੇਰਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਜੀਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਮਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਉਤਰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਰਿਆ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀ ਉੱਠਿਆ। ਮੈਂ ਧਾਰਮਿਕ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਮਸੀਹ ਧਾਰਮਿਕ ਹੈ। ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਮੈਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ...

ਗੰਭੀਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੁਖਦਾਈ ਜੀਵਨ ਸੰਕਟਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੂਥਰ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ, ਉਹ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ (ਫ਼ਿਲਿ. 3,9). ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਗੱਦ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ, ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਉਮੀਦ, ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇ ਦਾ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਪਸ਼ਚਾਤਾਪੀ ਪਾਪੀ ਦੇ ਪੱਖ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਲੂਥਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪਾਪੀ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਨਹੀਂ ਮਰਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਸਵਰਗੀ ਜੀਵਨ ਦੋਵੇਂ ਹੈ। ਉਸ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਉਹ, ਲੂਥਰ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਕੋਈ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਪੀੜ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਮੌਤ ਦੀ ਕੋਈ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਲੂਥਰ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੌਖੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਨਾ ਫਸਣ ਲਈ ਚਮਕਦਾਰ ਕਾਲਾਂ ਉਤੇਜਿਤ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਕਲਪਿਤ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਅਕਲਪਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਸਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਦੇ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦਾ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਹਨ; ਪਰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਹ ਕਰਮ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਦਾ ਰਹੇਗਾ।

ਲੂਥਰ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਾਫੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ, ਸਰਵਉੱਚ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਿਆ: ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਹੋਣਾ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦਾ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਪਾਪ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਇੱਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਮਸੀਹ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇਸ ਭਰਵੀਂ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਲੂਥਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਸਥਾ, ਪੋਪਸੀ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਬੈਠਣ ਅਤੇ ਨੋਟਿਸ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ। ਯਕੀਨਨ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਲੂਥਰ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਮੱਧਕਾਲੀ ਆਦਮੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੇਕੋ ਏ. ਓਬਰਮੈਨ ਲੂਥਰ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ - ਰੱਬ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਨੁੱਖ: ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲੂਥਰ ਨੂੰ ਅੱਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਕੀ ਮੌਕਿਆਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ।

ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਚਾਰਕ

ਫਿਰ ਵੀ, ਮਾਸਟਰ ਮਾਰਟਿਨ ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਖੁਲਾਸੇ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਝਿਜਕ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਿੱਖੇ, ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਬੇਲੋੜੇ ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਦੇ ਉਸਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਿੱਘ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ.1. ਸਦੀ ਦੀ ਕਿਰਨ ਨਿਕਲਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਡੂੰਘੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਿਲ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਮਸੀਹੀ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਤਸੱਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ; ਉਹ ਫਿਰ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਇਕੱਲੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਦਿਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਫਿਰ ਉਸਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪਾਪ ਹੁਣ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮਸੀਹ ਦਾ ਹੈ; ਕਿ ਸਾਰੇ ਪਾਪ ਮਸੀਹ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਨਿਗਲ ਗਏ ਸਨ।

ਲੂਥਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ (ਅੱਜ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਬਦ) ਵਜੋਂ ਕੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਈਸਾਈਅਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਹਾਨ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਲੂਥਰ ਨੇ ਤਿੰਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੱਤੇ। ਉਹ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਸਿਖਾਈ। ਉਹ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਦਾ ਥਾਮਸ ਜੇਫਰਸਨ ਸੀ। ਇਹ ਆਦਰਸ਼ ਉੱਤਰੀ ਯੂਰਪੀ ਰਾਜਾਂ ਇੰਗਲੈਂਡ, ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਪਜਾਊ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਿਆ; ਉਹ ਅਗਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀਆਂ ਦੇ ਗੜ੍ਹ ਬਣ ਗਏ।

1522 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇਰੈਸਮਸ ਦੁਆਰਾ ਯੂਨਾਨੀ ਪਾਠ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਨੁਵਾਦ (ਦਾਸ ਨਿਊ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਡਿਊਟਜ਼ਚ) ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਸਨੇ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ - ਕੋਈ ਹੋਰ ਲਾਤੀਨੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮਾਂ-ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ! ਇਸਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਬੌਧਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ - ਜਰਮਨ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ - ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੁਲਾਰਾ ਦਿੱਤਾ। ਸੋਲਾ ਸਕ੍ਰਿਪਟੁਰਾ (ਇਕੱਲੀ ਲਿਖਤ) 'ਤੇ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ - ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ।

ਲੂਥਰ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜੇਤੂ ਪ੍ਰੀਖਿਆ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀ, ਇਕਬਾਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਖੁੱਲਾਪਣ ਜਿਸ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜੌਨ ਵੇਸਲੀ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਸਗੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਲਈ ਲੇਖਕਾਂ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। .

ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਡੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਓ

ਲੂਥਰ ਇਨਸਾਨ ਸੀ, ਸਭ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਸੀ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯਹੂਦੀਆਂ, ਕਿਸਾਨਾਂ, ਤੁਰਕਾਂ ਅਤੇ ਗੈਂਗ ਆਤਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਸ ਦੀਆਂ ਦੁਸ਼ਵਾਰੀਆਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਲੂਥਰ ਇੱਕ ਲੜਾਕੂ, ਝੂਲਦੇ ਕੁਹਾੜੇ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਟ੍ਰੇਲਬਲੇਜ਼ਰ ਸੀ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਖੇਤ ਸਾਫ਼ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਹਲ ਵਾਹੁਣਾ ਚੰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਡੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਖੇਤ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਮਿਸਿਵ ਵਿਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਅਨੁਵਾਦ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਜਾਇਜ਼ਤਾ।

ਸਾਰੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ: ਲੂਥਰ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸੀ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮੋੜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਮੋੜ ਮੰਨਣ ਲਈ। ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਈਸਾਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਾਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਜੋਂ ਓਟੋ ਵਾਨ ਬਿਸਮਾਰਕ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਖੜਾ ਹੈ।

ਨੀਲ ਅਰਲ ਦੁਆਰਾ


PDFਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ