ਯਿਸੂ: ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਮਿੱਥ?

ਐਡਵੈਂਟ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦਾ ਮੌਸਮ ਇਕ ਵਿਚਾਰਤਮਕ ਸਮਾਂ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਉੱਤੇ ਝਲਕਣ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਅਨੰਦ, ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਵਾਅਦਾ ਦਾ ਸਮਾਂ. ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਕੈਰੋਲ ਈਥਰ ਦੇ ਉਪਰ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੀ. ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ, ਤਿਉਹਾਰ ਜਨਮ ਦੇ ਨਾਟਕਾਂ, ਕੈਨਟੈਟਸ ਅਤੇ ਕੋਰੀਅਲ ਗਾਇਨ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਲ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਸਿੱਖੇਗੀ. ਪਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਅਤੇ ਉਹ ਤਿਉਹਾਰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਮੂਡ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਬਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਜਾਂ ਝੂਠ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਹੈ - ਇੱਕ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ.

ਸਾਲ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਲੇਖ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਹੈ”, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਦਾਅਵੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ "ਭਰੋਸੇਮੰਦ" ਸਰੋਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਪਿਛਲੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਵੱਲ ਵੇਖ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਕਸਰ ਹੀ ਹੇਰੋਡੋਟਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਵਜੋਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਿਰਫ ਅੱਠ ਜਾਣੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ 900 ਦੀ ਹੈ - ਉਸਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 1.300 ਸਾਲ ਬਾਅਦ.

ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ “ਨੀਵੇਂ” ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਰਿਕਾਰਡ (ਜੌਨ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ) 125 ਅਤੇ 130 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਹੈ। ਗ੍ਰੀਕ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ 5.800 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਪੂਰਨ ਜਾਂ ਖੰਡਿਤ ਕਾਪੀਆਂ ਹਨ, ਲਗਭਗ 10.000 ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ 9.300 ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਪਹਿਲੀ ਤੋਂ ਯਹੂਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਫਲੇਵੀਅਸ ਜੋਸੀਫਸ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ 1. ਸਦੀ ਪਿੱਛੇ:

ਇਸ ਸਮੇਂ ਯਿਸੂ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ [...]. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਿੱਖਿਅਕ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਮਸੀਹ ਸੀ। ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਿਲਾਤੁਸ, ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਕਸਾਉਣ 'ਤੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਚੇਲੇ ਉਸ ਨਾਲ ਬੇਵਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸਨ. [...] ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਲੋਕ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅੱਜ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. [ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਜੂਡਾਈਕੇ, ਜਰਮਨ: ਯਹੂਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ, ਹੈਨਰਿਕ ਕਲੇਮੈਂਟਜ਼ (ਅਨੁਵਾਦ)].

ਐੱਫ ਐੱਫ ਬਰੂਸ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਸਲ ਲਾਤੀਨੀ ਟੈਕਸਟ ਦਾ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਮਸੀਹ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਇਕ ਨਿਰਪੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਲਈ ਉਨੀ ਹੀ ਮਹੱਤਵਹੀਣ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ."
ਦੂਜਾ ਹਵਾਲਾ ਰੋਮਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਕੈਰੀਅਸ ਕੁਰਨੇਲੀਅਸ ਟੈਕਿਟਸ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵੀ ਲਿਖੀਆਂ ਸਨ. ਇਲਜ਼ਾਮਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿ ਨੀਰੋ ਨੇ ਰੋਮ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ, ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ:

[...] ਨੀਰੋ ਨੇ ਦੋਸ਼ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਮੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਕਾਰਨ ਈਸਾਈ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਮ, ਮਸੀਹ, ਨੂੰ ਟਾਈਬੇਰੀਅਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਪੋਂਟੀਅਸ ਪਿਲਾਤੁਸ ਦੁਆਰਾ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। [...] ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਕਬਾਲ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਮ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅੱਗਜ਼ਨੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਘੱਟ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਨਸਾਨ. (ਐਨਾਲੇਸ, 15, 44; GF Strodtbeck ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਰਮਨ ਅਨੁਵਾਦ, E. Gottwein ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ)

ਤੀਸਰਾ ਹਵਾਲਾ ਗਾਯੁਸ ਸੁਏਤੋਨੀਅਸ ਟ੍ਰੈਨਕਿਲੁਸ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਟਰੈਜ਼ਨ ਅਤੇ ਹੈਡਰਿਅਨ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਰੋਮ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਸੀ. ਪਹਿਲੇ ਬਾਰਾਂ ਕੈਸਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ 'ਤੇ 125 ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਇਕ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਕਲਾਉਦੀਅਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਜਿਸਨੇ 41 ਤੋਂ 54 ਤਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ:

ਯਹੂਦੀ, ਜੋ ਕ੍ਰੇਸਟਸ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕਾਏ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਸਨੇ ਰੋਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ। (ਸੂਏਟਨ ਦੀ ਕੈਸਰਬਾਇਓਗ੍ਰਾਫੀਅਨ, ਟਾਈਬੇਰੀਅਸ ਕਲੌਡੀਅਸ ਡਰੂਸਸ ਸੀਜ਼ਰ, 25.4; ਅਡੋਲਫ ਸਟਾਹਰ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ; ਮਸੀਹ ਲਈ ਸਪੈਲਿੰਗ “ਕ੍ਰੇਸਟਸ” ਨੋਟ ਕਰੋ।)

ਸੂਤੋਨੀਅਸ ਦਾ ਬਿਆਨ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਦੋ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ, 54 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨਿ Test ਨੇਮ I. ਹਾਵਰਡ ਮਾਰਸ਼ਲ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱ :ਿਆ: “ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਚਰਚ ਜਾਂ ਇੰਜੀਲ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਆਗਮਨ ਅਤੇ ਮੂਲ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਬਾਨੀ ਹੈ. "ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ."

ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੂਜੇ ਵਿਦਵਾਨ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਹੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਅਲੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਹਵਾਲੇ ਠੋਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮਾਈਕਲ ਗ੍ਰਾਂਟ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਜੀਸਸ: ਐਨ ਹਿਸਟੋਰੀਅਨਜ਼ ਰਿਵਿਊ ਆਫ਼ ਦਾ ਗੋਸਪਲਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਟਿੱਪਣੀ ਸੁਣ ਕੇ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਈ: “ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਨਵੇਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਵਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਮਾਪਦੰਡ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਿਖਤਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ - ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਕ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਵਜੋਂ ਅਸਲ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਜਲਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਅਪਵਾਦ ਹਨ. ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੌਨ ਸ਼ੈਲਬੀ ਸਪੌਂਗ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਅਤੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਲਈ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ: “ਯਿਸੂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਮਨੁੱਖ ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਊਰਜਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ - ਇੱਕ ਊਰਜਾ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਇੱਕ ਢੁਕਵੀਂ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।"
ਨਾਸਤਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸੀਐਸ ਲੂਈਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਮੰਨਿਆ. ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਫਾਰਮੈਟ ਯਾਦਗਾਰੀ ਫੋਂਟਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਅਸਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਡਿੱਗ ਗਈ ਸੀ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਲੇਵਿਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਹੀ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਆਈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਾਸਤਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਐਲਬਰਟ ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ "ਨਿੱਜੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ" ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਦਾ ਐਲਾਨ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਿਆ; ਕਿਉਂਕਿ: "ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਘਾਟ ਨਾਲੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉੱਤਮ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।" ਮੈਕਸ ਜੈਮਰ, ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਅਤੇ ਧਰਮ: ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ; ਜਰਮਨ: ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਅਤੇ ਧਰਮ: ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ) ਆਈਨਸਟਾਈਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਹ "ਨਾਜ਼ਰੀਨ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਬਾਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹੀ" ਸੀ। ਜਦੋਂ ਇਕ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਵਾਲ ਦੇ। ਯਿਸੂ ਦੀ ਅਸਲ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਬਗੈਰ ਕੋਈ ਵੀ ਇੰਜੀਲਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ. ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਕੋਈ ਮਿੱਥ ਨਹੀਂ ਰੰਗੀ ਜਾਂਦੀ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਥੀਸਿਅਸ ਵਰਗੇ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਾਇਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਥੀਅਸ ਅਤੇ ਇਸ ਫਾਰਮੈਟ ਦੇ ਹੋਰ ਨਾਇਕਾਂ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ।

ਮੈਂ ਅੱਗੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਰੇਮੰਡ ਬ੍ਰਾਊਨ ਨੇ ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨਾ ਕਿ ਕੀ ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਸਹੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਾਊਨ ਨੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। “ਫਿਰ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਕੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸੀ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕ੍ਰਿਸਮਸ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ 'ਤੇ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਯਿਸੂ ਕੋਈ ਮਿੱਥ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਜਿਉਂਦਾ ਜਾਗਦਾ ਸਬੂਤ ਹਾਂ। ਉਹ ਜਿਉਂਦਾ ਜਾਗਦਾ ਸਬੂਤ ਉਹ ਜੀਵਨ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ (1 ਯੂਹੰਨਾ 4,10). ਹੇਠਾਂ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹਨ:

- ਗੁਆਚੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਬਚਾਉਣ ਲਈ (ਲੂਕਾ 19,10).
- ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ (1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 1,15; ਮਾਰਕਸ 2,17).
- ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇਣ ਲਈ (ਮੱਤੀ 20,28)।
- ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ (ਯੂਹੰਨਾ 18,37).
- ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ (ਜੌਨ 5,30; ਇਬਰਾਨੀ 2,10).
- ਸੰਸਾਰ, ਰਾਹ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਚਾਨਣ ਬਣਨ ਲਈ (ਜੌਨ 8,12; 14,6).
- ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ (ਲੂਕਾ 4,43).
- ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ (ਮੱਤੀ 5,17).
- ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਸੀ: "ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਇਕਲੌਤਾ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੋ ਕੋਈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੇ ਉਹ ਨਾਸ਼ ਨਾ ਹੋਵੇ ਪਰ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਉਸ ਰਾਹੀਂ ਬਚਾਈ ਜਾਵੇ। ਜੋ ਕੋਈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਪਰ ਜੋ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਉਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ” (ਯੂਹੰਨਾ 3,16-18).

ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਅਸੀਂ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਯਿਸੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ, ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਜੋਸਫ ਟਾਕਚ ਦੁਆਰਾ


PDFਯਿਸੂ: ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਮਿੱਥ?