ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ

189 ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਜੀਵਨ ਕ੍ਰਿਸਟਅੱਜ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਸਲਾਹ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਫ਼ਿਲਪੀਨ ਚਰਚ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਾਂਗਾ.

ਯਿਸੂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਬ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਸੀ. ਇਕ ਹੋਰ ਹਵਾਲਾ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਫਿਲਿੱਪੀਆਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

“ਕਿਉਂ ਜੋ ਇਹ ਮਨ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਚਿਪਕਿਆ ਸੀ; ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰ ਲਿਆ, ਇੱਕ ਨੌਕਰ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਰਗਾ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਮਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੱਕ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਮੌਤ. ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਨੇ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਸਭਨਾਂ ਵਸਤਾਂ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਇੱਕ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਗੋਡਾ ਝੁਕਾਵੇ ਅਤੇ ਹਰ ਜ਼ੁਬਾਨ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ" (ਫ਼ਿਲਿੱਪੀਆਂ. 2,5-11).

ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ:

1. ਪੌਲੁਸ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.
2. ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਲਈ ਸਾਡਾ ਫੈਸਲਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੋਈ ਵੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ 6-7 ਆਇਤ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪੂਰੀ ਜਾਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਪਰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ. ਆਓ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਵੇਖੀਏ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਰੱਬ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਸੀ

ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਉਸਦਾ ਅਰਥ ਰੱਬ ਦੇ ਰੂਪ ਤੋਂ ਕੀ ਹੈ?

ਹਵਾਲੇ 6-7 ਐਨਟੀ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਉਹ ਪਦ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਪੌਲ ਹੈ
"ਗੇਸਟਲਟ" ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਏ ਟੀ ਵਿਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਚਾਰ ਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਰਿਕਟਰ 8,18 "ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸੇਬਾਕ ਅਤੇ ਜ਼ਲਮੁੰਨਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਉਹ ਲੋਕ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਤਾਬੋਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਸੀ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਸਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਸੁੰਦਰ ਸੀ।
 
ਨੌਕਰੀ 4,16 "ਉਹ ਉੱਥੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਿਆ, ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸੀ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਚੀਕਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ:"
ਯਸਾਯਾਹ 44,13 "ਕਾਰਵਰ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪੈਨਸਿਲ ਨਾਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਚਾਕੂਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੰਪਾਸ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮੂਰਤ ਵਾਂਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਰਗਾ, ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।"

ਦਾਨੀਏਲ 3,19 “ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਰੂਪ ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬਦ-ਨਗੋ ਵੱਲ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਸੱਤ ਗੁਣਾ ਗਰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।"
ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ [ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਨਾਲ] ਇਸ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨਤਾ. ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਵਡਿਆਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ.

ਰੱਬ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣਾ

ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਵਰਤੋਂ ਜੌਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਜੌਨ 5,18 "ਇਸ ਲਈ ਯਹੂਦੀ ਹੁਣ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਹੋਰ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਬਤ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ, ਸਗੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਿਤਾ ਵੀ ਕਿਹਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾਇਆ."

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਕੋਲ ਰੱਬ ਦੀ ਪੂਰੀ ਮਹਿਮਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਰੱਬ ਸੀ. ਮਨੁੱਖੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਸੀ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਸੀ.

ਅਸੀਂ ਹਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਾਂਗ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਮੈਂਬਰਾਂ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਜਿਹੜੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੇ. ਯਿਸੂ ਕੋਲ "ਦਿੱਖ" ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਦੋਵੇਂ ਸਨ.

ਇੱਕ ਲੁੱਟ ਵਰਗੇ ਆਯੋਜਿਤ

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਅਧਿਕਾਰਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਲਾਭਾਂ ਲਈ ਵਰਤਣਾ ਬਹੁਤ ਅਸਾਨ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਰਜੀਹੀ ਇਲਾਜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਯਿਸੂ ਰੂਪ ਅਤੇ ਤੱਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ. ਆਇਤਾਂ 7-8 ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਸੀ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ

ਉਸ ਨੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਸੀ? ਜਵਾਬ ਹੈ: ਕੁਝ ਨਹੀਂ. ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਬ ਸੀ. ਰੱਬ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵੀ ਰੱਬ ਬਣਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਣਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਕੀਤੇ। ਉਹ ਮਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਵਰਤੀ. ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਦਿਖਾਈ.

ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਇੱਥੇ ਜੋ ਮਤਲਬ ਸੀ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਆਇਤ ਤੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ "ਬੋਲਿਆ" ਲਈ ਉਹੀ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਦਾ ਹੈ.
1. ਕੋਰ. 9,15 «ਪਰ ਮੈਂ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਉਪਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ [ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ]; ਮੈਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਣ ਲਈ. ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਮਰ ਜਾਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ!"

“ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ” (ਜੀ ਐਨ 1997), “ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਨਹੀਂ, ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ »(ਆਲ-ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਟਰ ਲਈ ਉਮੀਦ). ਮਨੁੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਾਭ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ. ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ, ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ, ਆਦਿ ਲਈ ਕੀਤੀ - ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੌਖੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਾਭ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਸੀ.

  • ਮਾਰੂਥਲ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪਰੀਖਿਆ.
  • ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਮਿੱਤਰਤਾਪੂਰਣ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਅੱਗ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਇਆ.
  • ਸਲੀਬ. (ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਦੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਸਕਦਾ ਸੀ.)

ਉਸਨੇ ਸਵੈਇੱਛਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਲਾਭ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਰੱਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਮਾਣ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਆਓ ਆਪਾਂ ਫਿਰ 5-8 ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੀਏ ਅਤੇ ਵੇਖੀਏ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲ ਹੁਣ ਕਿੰਨੀ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ.

ਫਿਲਿਪ. 2,5-8 «ਇਹ ਮਨ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੀ, 6 ਜੋ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਚਿਪਕਿਆ; 7 ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰ ਲਿਆ, ਇੱਕ ਨੌਕਰ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਰਗਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, 8 ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਮਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੱਕ ਆਗਿਆਕਾਰ ਰਿਹਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਮੌਤ ਤੱਕ।”

ਫਿਰ ਪੌਲੁਸ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ। ਫਿਲਿਪ. 2,9
. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਸਾਰੇ ਨਾਮਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਗੋਡਿਆਂ ਦੇ ਗੋਡੇ ਟੇਕਣ ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਇਕਰਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ, ਪਿਤਾ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ. »

ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅ ਹਨ:

  • ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ.

  • ਉਸਦੀ ਚੋਣ ਇਹਨਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਨੌਕਰ ਬਣਨ ਦੀ ਹੈ.

  • ਇਸ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਸਦਾ ਅਖੀਰਲਾ ਵਾਧਾ.

ਅਧਿਕਾਰ - ਸੇਵਾ ਦੀ ਤਿਆਰੀ - ਵਾਧਾ

ਹੁਣ ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਇਤਾਂ ਫ਼ਿਲਿੱਪੀਆਂ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫਿਲੀਪੀਅਸ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਚਰਚ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ 2,5-11 ਪੂਰੇ ਪੱਤਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਪੱਤਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼

ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਫ਼ਿਲਿੱਪੈ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਚਰਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1 ਕੁਰਿੰ.6,11-40)। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਰਚ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਨਿੱਘਾ ਸੀ। ਫਿਲੀਪੀਆਈ 1,3-5 "ਜਦੋਂ ਵੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, 4 ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਮੇਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, 5 ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਗਤੀ ਲਈ ਅਨੰਦਮਈ ਵਿਚੋਲਗੀ ਨਾਲ।"

ਉਹ ਇਹ ਚਿੱਠੀ ਰੋਮ ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਫਿਲੀਪੀਆਈ 1,7 "ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜੋ ਮੇਰੇ ਬੰਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿਰਪਾ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਹੋ."
 
ਪਰ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਉਦਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਨਿਰਾਸ਼, ਬਲਕਿ ਖੁਸ਼ ਹੈ.
ਫ਼ਿਲਿ. 2,17-18 «ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਸੇਵਕਾਈ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਛੁਟਕਾਰੇ ਵਾਂਗ ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਹਾਂ; 18 ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਕਰੋਗੇ।”

ਇਹ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖਣ ਵੇਲੇ ਵੀ ਉਹ ਬੜੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਸਾਥ ਦਿੰਦੇ ਰਹੇ। ਫਿਲਿਪ. 4,15-18 “ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਫਿਲਪੀਓ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ [ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ] ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮੈਸੇਡੋਨੀਆ ਤੋਂ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਖਰਚਿਆਂ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ; 16 ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੋ ਵਾਰ, ਮੇਰੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਭੇਜਿਆ ਹੈ। 17 ਮੈਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਤਾਂਘ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਫਲ ਤੁਹਾਡੇ ਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤਾ ਹੋਵੇ। 18 ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ; ਮੈਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਪਾਫ੍ਰੋਡੀਟਸ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੁਹਾਵਣਾ ਭੇਟ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੈ।"

ਚਿੱਠੀ ਦਾ ਸੁਰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧਾਂ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਉਵੇਂ ਨਹੀਂ ਜਿਵੇਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਫ਼ਿਲਿ. 1,27 "ਸਿਰਫ਼ ਮਸੀਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਯੋਗ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਆ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੇਖਾਂ ਜਾਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਸੁਣਾਂ, ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਹੋ ਕੇ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।"
"ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਓ" - ਯੂਨਾਨੀ. ਪੌਲੀਟਯੂਸਟੇ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ.

ਪੌਲੁਸ ਚਿੰਤਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਜੋ ਫਿਲਪੀ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਨ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਤਭੇਦ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਪਿਆਰ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਫਿਲੀਪੀਆਈ 2,14 "ਬਿਨਾਂ ਬੁੜਬੁੜ ਜਾਂ ਝਿਜਕਦੇ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰੋ।"

ਫਿਲਿਪ. 4,2-3 “ਮੈਂ ਈਵੋਡੀਆ ਨੂੰ ਨਸੀਹਤ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਿੰਟੈਕੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨ ਹੋਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ।
3 ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਮੇਰੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਾਥੀ ਨੌਕਰ, ਨੂੰ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੋ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ, ਕਲੇਮੇਨਜ਼ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਹੋਰ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਹਨ. »

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਸੁਆਰਥੀ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰੀ ਬਣ ਗਏ.
ਫਿਲਿਪ. 2,1-4 “ਜੇਕਰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ [ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ] ਨਸੀਹਤ ਹੈ, ਜੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਤਸੱਲੀ ਹੈ, ਜੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸੰਗਤ ਹੈ, ਜੇ ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਦਇਆ ਹੈ, 2 ਤਾਂ ਇੱਕ ਮਨ ਹੋ ਕੇ, ਮੇਰੇ ਅਨੰਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੋ। ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਪਿਆਰ, ਇੱਕ ਸਮਝੌਤਾ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ। 3 ਸੁਆਰਥ ਜਾਂ ਵਿਅਰਥ ਲਾਲਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਨਾ ਕਰੋ, ਪਰ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੋ।

ਅਸੀਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਇੱਥੇ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ:
1. ਝੜਪਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
2. ਸੱਤਾ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਹਨ।
3. ਤੁਸੀਂ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਹੋ।
4. ਉਹ ਹੰਕਾਰੀ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਤਰੀਕਿਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।
5. ਇਹ ਇੱਕ ਅਤਿਕਥਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
 
ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਹੋਣਾ ਇੰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਲਈ ਇਹ ਰਵੱਈਏ ਗ਼ਲਤ ਹਨ. ਆਇਤਾਂ 5-11 ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਤਾਂ ਜੋ ਹਵਾ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਹੰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ let ਦੇਈਏ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਚੰਗੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੋਂ ਆਦਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋ? ਸੋਚੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੀ. ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਦੂਸਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਸਮਝਦੇ ਹਨ? ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਬਿਨਾ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ.

“ਵਿਲੀਅਮ ਹੈਂਡ੍ਰਿਕ ਦੀ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਕਿਤਾਬ ਐਗਜ਼ਿਟ ਇੰਟਰਵਿsਜ਼ ਵਿਚ, ਉਹ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਇਕ ਅਧਿਐਨ ਬਾਰੇ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀਤਾ ਜੋ ਚਰਚ ਛੱਡ ਗਏ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ 'ਚਰਚ ਦੇ ਵਾਧੇ' ਚਰਚ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਖੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਆਏ ਸਨ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ 'ਸਮਝੀ ਜ਼ਰੂਰਤ' ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਹ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਪਰ ਕੁਝ, ਜੇ ਕੋਈ ਹੈ, ਪਿੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਖੜ੍ਹੋ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਛੱਡ ਰਹੇ ਹਨ. ਹੈਂਡ੍ਰਿਕਸ ਨੇ ਇਹੀ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਜੋ ਮੈਂ ਛੱਡੀਆਂ ਸਨ, ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਿਆ (ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਵਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਝਦਾਰ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਜੋ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਚਰਚ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਉਹ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਚਰਚ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ, 'ਗਲੇ ਲਗਾਉਣਾ' ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਣਾ "(ਦਿ ਪਲੇਨ ਟ੍ਰੁਥ, ਜਨਵਰੀ 2000, 23).

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਫ਼ਿਲਿੱਪੈ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਣ ਜਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿੰਦੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਫਿਲਿਪ. 2,5-11
This ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੀ, 6 ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਾਂਗ ਆਪਣਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। 7 ਪਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੋਲਿਆ, ਇੱਕ ਨੌਕਰ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਰਗਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਰਗਾ, 8 ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਮਰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰ ਹੋ ਗਏ, ਸਲੀਬ ਤੇ ਮੌਤ ਲਈ ਵੀ. 9 ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਸਾਰੇ ਨਾਮਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ, 10 ਤਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭਨਾਂ ਦੇ ਗੋਡਿਆਂ ਜੋ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਝੁਕਦਾ ਹੈ, 11 ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਇਕਰਾਰ ਕਰੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਲਈ। »

ਪੌਲ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਵਰਗੀ (ਰਾਜ) ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰਨਾ ਜਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੇਵਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਲਈ ਵੀ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (1,5.7.29-30)। ਫਿਲਿਪ. 1,29 "ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕਿਰਪਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਉਸਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਲਈ ਵੀ."
 
ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (2,17) "ਡੋਲ੍ਹਿਆ" ਜਾਣਾ - ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਰੱਖਣਾ (3,18-19)। ਫਿਲਿਪ. 2,17 "ਭਾਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਸੇਵਕਾਈ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਛੁਟਕਾਰਾ ਵਾਂਗ ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ."
ਫਿਲਿਪ. 3,18-19 «ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਲੀਬ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵਜੋਂ, ਹੰਝੂਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ; 19 ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਤਬਾਹੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ।”

ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸੱਚੀ ਨਿਮਰਤਾ ਦਿਖਾਉਣੀ ਪਏਗੀ ਕਿ "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਹੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਇੱਕ ਸੇਵਕ ਹੋਣਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਸੇਵਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ ਏਕਤਾ ਉਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. .

ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ' ਤੇ ਸੁਆਰਥੀ ਹੋਣ ਦਾ, ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਜੋਖਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਰੁਤਬੇ, ਹੁਨਰ, ਜਾਂ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿਚ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਆਪਸੀ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਨਿਮਰ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਰਾਏ ਤੇ ਲੈਣ ਵਿਚ ਹੈ. ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਏ ਗਏ ਦੂਜੇ ਪਿਆਰਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਜੋ “ਮੌਤ ਤੀਕ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੀ ਹਾਂ ਮੌਤ ਤੱਕ”!

ਪੌਲੁਸ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਨੌਕਰ ਦਾ ਰਸਤਾ ਨਾ ਚੁਣਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਪੌਲ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੇ ਧਰਮ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਸੇਵਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ. ਇੱਥੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕੱ .ਦੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਦੀ ਹੈ.

ਸਿੱਟਾ

ਅਸੀਂ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸੁਆਰਥ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, "ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ" ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਆਕਾਰ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਚਰਚ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਪੌਲ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਫਿਰ ਇਸ ਦੇ ਟੀਚੇ ਵਜੋਂ ਈਸਾਈ ਨਿਮਰਤਾ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸਾਂਝ ਪਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਣ ਕਰਨਾ ਸਾਡੀ ਮੁ responsibilityਲੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਦਾ ਰਵੱਈਆ, ਨਿਮਰਤਾ ਵਰਗਾ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਜੋਸਫ ਟਾਕਚ ਦੁਆਰਾ