ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ

189 ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਜੀਵਨ ਕ੍ਰਿਸਟਅੱਜ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਸਲਾਹ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਫ਼ਿਲਪੀਨ ਚਰਚ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਾਂਗਾ.

ਯਿਸੂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਬ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਸੀ. ਇਕ ਹੋਰ ਹਵਾਲਾ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਫਿਲਿੱਪੀਆਂ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

“ਕਿਉਂ ਜੋ ਇਹ ਮਨ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੀ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਚਿਪਕਿਆ ਸੀ; ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰ ਲਿਆ, ਇੱਕ ਨੌਕਰ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਰਗਾ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਮਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੱਕ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਮੌਤ. ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਨੇ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਸਭਨਾਂ ਵਸਤਾਂ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਇੱਕ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਗੋਡਾ ਝੁਕਾਵੇ ਅਤੇ ਹਰ ਜ਼ੁਬਾਨ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ" (ਫ਼ਿਲਿੱਪੀਆਂ. 2,5-11).

ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ:

1. ਪੌਲੁਸ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.
2. ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲ ਲਈ ਸਾਡਾ ਫੈਸਲਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੋਈ ਵੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ 6-7 ਆਇਤ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪੂਰੀ ਜਾਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਪਰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ. ਆਓ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਵੇਖੀਏ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਰੱਬ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਸੀ

ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਉਸਦਾ ਅਰਥ ਰੱਬ ਦੇ ਰੂਪ ਤੋਂ ਕੀ ਹੈ?

ਹਵਾਲੇ 6-7 ਐਨਟੀ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਉਹ ਪਦ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਪੌਲ ਹੈ
"Gestalt" ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਯੂਨਾਨੀ OT ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਵਾਰ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਰਿਕਟਰ 8,18 "ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਬਾਕ ਅਤੇ ਸਲਮੁੰਨਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਉਹ ਆਦਮੀ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਤਾਬੋਰ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਸੀ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਸਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਸੁੰਦਰ ਸੀ।
 
ਨੌਕਰੀ 4,16 "ਉਹ ਉੱਥੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਿਆ, ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੀ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੀ:"
ਯਸਾਯਾਹ 44,13 “ਕਾਰਵਰ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਪੈਨਸਿਲ ਨਾਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਚਾਕੂਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਪਾਸ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮੂਰਤ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਵਾਂਗ, ਇੱਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ."

ਦਾਨੀਏਲ 3,19 “ਨਬੂਕਦਨੱਸਰ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਰੂਪ ਸ਼ਦਰਕ, ਮੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਅਬਦ-ਨਗੋ ਵੱਲ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਤੰਦੂਰ ਨੂੰ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਸੱਤ ਗੁਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।”
ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ [ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਦੇ ਨਾਲ] ਇਸ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਮਹਾਨਤਾ. ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਵਡਿਆਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ.

ਰੱਬ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣਾ

ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਵਰਤੋਂ ਜੌਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਜੌਨ 5,18 "ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਬਤ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ, ਸਗੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਿਤਾ ਵੀ ਕਿਹਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾਇਆ."

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸੀ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਕੋਲ ਰੱਬ ਦੀ ਪੂਰੀ ਮਹਿਮਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਰੱਬ ਸੀ. ਮਨੁੱਖੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਸੀ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਸੀ.

ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਰਾਇਲਟੀ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਮੈਂਬਰਾਂ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਰਾਇਲਟੀ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਯਿਸੂ ਕੋਲ “ਰੂਪ” ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦਾ ਤੱਤ ਦੋਵੇਂ ਸਨ।

ਇੱਕ ਲੁੱਟ ਵਰਗੇ ਆਯੋਜਿਤ

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਕੁਝ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਅਧਿਕਾਰਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਲਾਭਾਂ ਲਈ ਵਰਤਣਾ ਬਹੁਤ ਅਸਾਨ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਰਜੀਹੀ ਇਲਾਜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਯਿਸੂ ਰੂਪ ਅਤੇ ਤੱਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ. ਆਇਤਾਂ 7-8 ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਸੀ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ

ਉਸ ਨੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਸੀ? ਜਵਾਬ ਹੈ: ਕੁਝ ਨਹੀਂ. ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਬ ਸੀ. ਰੱਬ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵੀ ਰੱਬ ਬਣਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਗੁਣਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਕੀਤੇ। ਉਹ ਮਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਵਰਤੀ. ਅਤੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਦਿਖਾਈ.

ਇੱਥੇ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਸੀ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਆਇਤ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ "ਖਾਲੀ" ਲਈ ਇਹੀ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।
1. ਕੋਰ. 9,15 “ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ [ਇਹ ਅਧਿਕਾਰਾਂ] ਦੀ ਕੋਈ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ; ਮੈਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਣ ਲਈ. ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਮਰ ਜਾਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ!”

"ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ" (GN1997 ਟ੍ਰਾਂਸ.), "ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਨਹੀਂ, ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ” (ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਉਮੀਦ)। ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ। ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ, ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਆਦਿ ਲਈ ਵਰਤਿਆ - ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ।

  • ਮਾਰੂਥਲ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪਰੀਖਿਆ.
  • ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਮਿੱਤਰਤਾਪੂਰਣ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਅੱਗ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਇਆ.
  • ਸਲੀਬ. (ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਦੂਤਾਂ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਸਕਦਾ ਸੀ.)

ਉਸਨੇ ਸਵੈਇੱਛਤ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਲਾਭ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਰੱਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਮਾਣ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਆਓ ਆਪਾਂ ਫਿਰ 5-8 ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੀਏ ਅਤੇ ਵੇਖੀਏ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲ ਹੁਣ ਕਿੰਨੀ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ.

ਫਿਲਿਪ. 2,5-8 “ਕਿਉਂ ਜੋ ਇਹ ਮਨ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੀ, 6 ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋ ਕੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣ ਲਈ ਲੁੱਟ-ਖਸੁੱਟ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚਿਪਕਿਆ; 7 ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰ ਲਿਆ, ਇੱਕ ਨੌਕਰ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਰਗਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ, 8 ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਮਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੱਕ ਆਗਿਆਕਾਰ ਰਿਹਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਮੌਤ ਤੱਕ।”

ਫਿਰ ਪੌਲੁਸ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ। ਫਿਲਿਪ. 2,9
“ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਰੇ ਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ, ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹਰ ਇੱਕ ਗੋਡਾ ਝੁਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਜੀਭ ਇਹ ਕਬੂਲ ਕਰੇ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ।”

ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਤਿੰਨ ਪੜਾਅ ਹਨ:

  • ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ.

  • ਉਸਦੀ ਚੋਣ ਇਹਨਾਂ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਨੌਕਰ ਬਣਨ ਦੀ ਹੈ.

  • ਇਸ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਇਸਦਾ ਅਖੀਰਲਾ ਵਾਧਾ.

ਅਧਿਕਾਰ - ਸੇਵਾ ਦੀ ਤਿਆਰੀ - ਵਾਧਾ

ਹੁਣ ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਇਤਾਂ ਫ਼ਿਲਿੱਪੀਆਂ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫਿਲੀਪੀਅਸ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਚਰਚ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ 2,5-11 ਪੂਰੇ ਪੱਤਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਪੱਤਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼

ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਫ਼ਿਲਿੱਪੈ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਚਰਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1 ਕੁਰਿੰ.6,11-40)। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਰਚ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਨਿੱਘਾ ਸੀ। ਫਿਲੀਪੀਆਈ 1,3-5 “ਜਦੋਂ ਵੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, 4 ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਮੇਰੀ ਹਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ, 5 ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਸੰਗਤੀ ਲਈ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।”

ਉਹ ਇਹ ਚਿੱਠੀ ਰੋਮ ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਫਿਲੀਪੀਆਈ 1,7 "ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਅਜਿਹਾ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜੋ ਮੇਰੇ ਬੰਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿਰਪਾ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਹੋ."
 
ਪਰ ਉਹ ਨਾ ਤਾਂ ਉਦਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਨਿਰਾਸ਼, ਬਲਕਿ ਖੁਸ਼ ਹੈ.
ਫ਼ਿਲਿ. 2,17-18 “ਪਰ ਭਾਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਸੇਵਕਾਈ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਛੁਟਕਾਰੇ ਵਾਂਗ ਵਹਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਹਾਂ; 18 ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਕਰੋਗੇ।”

ਇਹ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖਣ ਵੇਲੇ ਵੀ ਉਹ ਬੜੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਸਾਥ ਦਿੰਦੇ ਰਹੇ। ਫਿਲਿਪ. 4,15-18 “ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਫਿਲਿੱਪੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ [ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ] ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮਕਦੂਨੀਆ ਤੋਂ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਖਰਚਿਆਂ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ; 16 ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੋ ਵਾਰ, ਮੇਰੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਭੇਜਿਆ ਹੈ। 17 ਮੈਂ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਤਾਂਘ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਫਲ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਦੀ ਤਾਂਘ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ। 18 ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ; ਮੈਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਪਾਫ੍ਰੋਡੀਟਸ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੁਹਾਵਣਾ ਭੇਟ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੈ।

ਚਿੱਠੀ ਦਾ ਸੁਰ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਬੰਧਾਂ, ਪਿਆਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਉਵੇਂ ਨਹੀਂ ਜਿਵੇਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਫ਼ਿਲਿ. 1,27 "ਸਿਰਫ਼ ਮਸੀਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਯੋਗ ਜੀਵਨ ਜੀਓ, ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਆਵਾਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੇਖਾਂ ਜਾਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੋਵਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਸੁਣਾਂ, ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਹੋ ਕੇ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।"
"ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਓ" - ਯੂਨਾਨੀ। ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ।

ਪੌਲੁਸ ਚਿੰਤਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਜੋ ਫਿਲਪੀ ਵਿਚ ਇਕ ਵਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਨ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਤਭੇਦ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਪਿਆਰ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਫਿਲੀਪੀਆਈ 2,14 "ਸਭ ਕੁਝ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਝਿਜਕ ਜਾਂ ਝਿਜਕ ਦੇ ਕਰੋ।"

ਫਿਲਿਪ. 4,2-3 “ਮੈਂ ਈਵੋਡੀਆ ਨੂੰ ਨਸੀਹਤ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੁੰਤੀਕੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨ ਹੋਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ।
3 ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਾਥੀ ਸੇਵਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਲੜੇ, ਕਲੇਮੇਂਸ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਹੋਰ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਹਨ।

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਸੁਆਰਥੀ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰੀ ਬਣ ਗਏ.
ਫਿਲਿਪ. 2,1-4 “ਜੇਕਰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ [ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ] ਨਸੀਹਤ ਹੈ, ਜੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਤਸੱਲੀ ਹੈ, ਜੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸੰਗਤ ਹੈ, ਜੇ ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਦਇਆ ਹੈ, 2 ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੋ, ਇੱਕ ਮਨ ਹੋ ਕੇ, ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਹੋਵੋ। ਪਿਆਰ, ਇੱਕ ਮਨ ਦਾ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ। 3 ਸੁਆਰਥ ਜਾਂ ਵਿਅਰਥ ਲਾਲਸਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੁਝ ਨਾ ਕਰੋ, ਪਰ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਸਮਝੋ।

ਅਸੀਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਇੱਥੇ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ:
1. ਝੜਪਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
2. ਸੱਤਾ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਹਨ।
3. ਤੁਸੀਂ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਹੋ।
4. ਉਹ ਹੰਕਾਰੀ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਤਰੀਕਿਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।
5. ਇਹ ਇੱਕ ਅਤਿਕਥਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
 
ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਹੋਣਾ ਇੰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਲਈ ਇਹ ਰਵੱਈਏ ਗ਼ਲਤ ਹਨ. ਆਇਤਾਂ 5-11 ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਤਾਂ ਜੋ ਹਵਾ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਹੰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ let ਦੇਈਏ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਚੰਗੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੋਂ ਆਦਰ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋ? ਸੋਚੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੀ. ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਦੂਸਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਸਮਝਦੇ ਹਨ? ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਬਿਨਾ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ.

“ਵਿਲੀਅਮ ਹੈਂਡ੍ਰਿਕ ਦੀ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਕਿਤਾਬ ਐਗਜ਼ਿਟ ਇੰਟਰਵਿsਜ਼ ਵਿਚ, ਉਹ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਇਕ ਅਧਿਐਨ ਬਾਰੇ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀਤਾ ਜੋ ਚਰਚ ਛੱਡ ਗਏ ਸਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ 'ਚਰਚ ਦੇ ਵਾਧੇ' ਚਰਚ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਖੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਆਏ ਸਨ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ 'ਸਮਝੀ ਜ਼ਰੂਰਤ' ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਹ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਪਰ ਕੁਝ, ਜੇ ਕੋਈ ਹੈ, ਪਿੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਖੜ੍ਹੋ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਛੱਡ ਰਹੇ ਹਨ. ਹੈਂਡ੍ਰਿਕਸ ਨੇ ਇਹੀ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਜੋ ਮੈਂ ਛੱਡੀਆਂ ਸਨ, ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਿਆ (ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਵਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਝਦਾਰ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਜੋ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਚਰਚ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਉਹ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਚਰਚ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ, 'ਗਲੇ ਲਗਾਉਣਾ' ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਣਾ "(ਦਿ ਪਲੇਨ ਟ੍ਰੁਥ, ਜਨਵਰੀ 2000, 23).

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਫ਼ਿਲਿੱਪੈ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਣ ਜਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿੰਦੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਫਿਲਿਪ. 2,5-11
“ਕਿਉਂ ਜੋ ਇਹ ਮਨ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੀ, 6 ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋ ਕੇ, ਲੁੱਟ ਵਾਂਗ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਚਿਪਕਿਆ; 7 ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰ ਲਿਆ, ਇੱਕ ਨੌਕਰ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਿਆ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ, 8 ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਮਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੱਕ ਆਗਿਆਕਾਰ ਰਿਹਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਮਰ ਗਿਆ। 9 ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਨਾਮ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ, 10 ਤਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਗੋਡਾ ਝੁਕ ਜਾਵੇ, 11 ਅਤੇ ਹਰ ਜੀਭ, ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇਹ ਮੰਨਣ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ। ”

ਪੌਲ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਵਰਗੀ (ਰਾਜ) ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰਨਾ ਜਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੇਵਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਕਿਰਪਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਲਈ ਵੀ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (1,5.7.29-30)। ਫਿਲਿਪ. 1,29 "ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕਿਰਪਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਉਸਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਲਈ ਵੀ."
 
ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (2,17) "ਡੋਲ੍ਹਿਆ" ਜਾਣਾ - ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਰੱਖਣਾ (3,18-19)। ਫਿਲਿਪ. 2,17 "ਭਾਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਸੇਵਕਾਈ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਛੁਪਣ ਵਾਂਗ ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ."
ਫਿਲਿਪ. 3,18-19 “ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਲੀਬ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵਜੋਂ ਰੋਂਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ; 19 ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਤਬਾਹੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਢਿੱਡ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ।”

ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸੱਚੀ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਇੱਕ ਸੇਵਕ ਹੋਣਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸੇਵਕ ਵਜੋਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ। ਏਕਤਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ' ਤੇ ਸੁਆਰਥੀ ਹੋਣ ਦਾ, ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਜੋਖਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਰੁਤਬੇ, ਹੁਨਰ, ਜਾਂ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿਚ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਆਪਸੀ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਨਿਮਰ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਰਾਏ ਤੇ ਲੈਣ ਵਿਚ ਹੈ. ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਏ ਗਏ ਦੂਜੇ ਪਿਆਰਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਜੋ “ਮੌਤ ਤੀਕ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੀ ਹਾਂ ਮੌਤ ਤੱਕ”!

ਪੌਲੁਸ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੂੰ ਨੌਕਰ ਦਾ ਰਸਤਾ ਨਾ ਚੁਣਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਪੌਲ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੇ ਧਰਮ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਸੇਵਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ. ਇੱਥੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕੱ .ਦੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਦੀ ਹੈ.

ਸਿੱਟਾ

ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ" ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਚਰਚ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਈਸਾਈ ਨਿਮਰਤਾ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸਾਂਝ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੁੱਖ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਦਾ ਰਵੱਈਆ, ਨਿਮਰਤਾ ਵਰਗਾ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜੋਸਫ ਟਾਕਚ ਦੁਆਰਾ