ਆਡੀਓ
ਇਹ ਆਦਮੀ ਕੌਣ ਹੈ?
ਪਛਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਪੇਸ਼ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ: “ਲੋਕ ਕੌਣ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ?” ਇਹ ਗੱਲ ਅੱਜ ਵੀ ਸਾਡੇ ਲਈ relevantੁਕਵੀਂ ਹੈ: ਇਹ ਆਦਮੀ ਕੌਣ ਹੈ? ਉਸ ਕੋਲ ਕਿਹੜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ? ਸਾਨੂੰ ਉਸ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਿਉਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ.
ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ - ਅਤੇ ਹੋਰ
ਯਿਸੂ ਆਮ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ, ਭੁੱਖਾ ਅਤੇ ਪਿਆਸਾ ਅਤੇ ਥੱਕਿਆ, ਖਾਧਾ ਪੀਤਾ ਅਤੇ ਸੌਂ ਗਿਆ। ਉਹ ਆਮ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਬੋਲਚਾਲ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦਾ ਸੀ, ਆਮ ਤੁਰਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਨ: ਤਰਸ, ਗੁੱਸਾ, ਹੈਰਾਨੀ, ਉਦਾਸੀ, ਡਰ (ਮੈਟ. 9,36; ਲੂਕ. 7,9; ਜੋਹ. 11,38; ਮੈਥ. 26,37). ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਜਿਵੇਂ ਇਨਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਸੀ।
ਪਰ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਅਸਾਧਾਰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਈਆਂ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਸੀ (2. ਜੌਨ 7) ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇੰਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਮਾਸ, ਗੰਦਗੀ, ਪਸੀਨੇ, ਪਾਚਨ ਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਮਾਸ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ" ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੂਤ ਕਈ ਵਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਯਿਸੂ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਪੂਰੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਸੀ। ਯੂਹੰਨਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਸਰੀਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ..." (ਯੂਹੰ. 1,14). ਉਸ ਨੇ ਮਾਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ "ਪ੍ਰਗਟ" ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਕੱਪੜਾ" ਪਾਇਆ। ਉਹ ਮਾਸ ਬਣ ਗਿਆ। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ "ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ" (1. ਜੋਹ. 4,2). ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਜੋਹਾਨਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਛੂਹਿਆ (1. ਜੋਹ. 1,1-2).
ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਯਿਸੂ “ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਰਗਾ” ਬਣ ਗਿਆ (ਫ਼ਿਲਿ. 2,7), "ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ" (ਗਲਾ. 4,4), "ਪਾਪੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ" (ਰੋਮੀ. 8,3). ਉਹ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਉਸਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਬਣਨਾ ਪਿਆ, ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਦਲੀਲ ਹੈ: “ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਚੇ ਹੁਣ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਹਨ, ਉਸਨੇ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ... ਇਸ ਲਈ, ਉਸਨੂੰ ਬਣਨਾ ਪਿਆ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਭਰਾ "(2,14-17).
ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਯਿਸੂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੀ - ਅਤੇ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਵਕੀਲ, ਸਾਡੇ ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇਸ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ ਜਾਂ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਸਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ (ਇਬ. 4,15). ਆਪਣੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਯਿਸੂ ਕੋਲ ਮਾਸ ਅਤੇ ਹੱਡੀਆਂ ਸਨ (ਯੂਹੰਨਾ 20,27; ਲੂਕਾ 24,39). ਸਵਰਗੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ (1. ਤਿਮੋ. 2,5).
ਰੱਬ ਵਰਗਾ ਕੰਮ ਕਰੋ
“ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ?” ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਦੇਖਿਆ। “ਇਕੱਲੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੌਣ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?” (ਲੂਕਾ. 5,21.) ਪਾਪ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧ ਹੈ; ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਰੱਬ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪ ਮਿਟ ਗਏ ਹਨ, ਮਿਟ ਗਏ ਹਨ? ਇਹ ਕੁਫ਼ਰ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਯਿਸੂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਪਾਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਸੀ (ਯੂਹੰ. 8,46).
ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਬੈਠੇਗਾ - ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਫ਼ਰ ਪਾਇਆ ਗਿਆ6,63-65)। ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ - ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਕੁਫ਼ਰ ਸੀ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲ ਵਧਣਾ (ਜੋਹ. 5,18; 19,7). ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਇੰਨੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਝੌਤੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਕੀਤਾ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ (ਯੂਹੰ. 5,19). ਉਸਨੇ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ (10,30), ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਹੂਦੀ ਪੁਜਾਰੀ ਵੀ ਕੁਫ਼ਰ ਸਮਝਦੇ ਸਨ (10,33). ਉਸ ਨੇ ਇੰਨਾ ਈਸ਼ਵਰ ਵਰਗਾ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜਿਸ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਉਹ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਲਵੇਗਾ4,9; 1,18). ਉਸਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਭੇਜ ਸਕਦਾ ਹੈ6,7). ਉਸਨੇ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ (ਮੈਟ 13,41).
ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਿਆਂਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਸੌਂਪਿਆ ਹੈ (ਜੋਹ. 5,22). ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਮੇਤ (ਜੋਹ. 5,21; 6,40; 10,18). ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਉਸ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਯਿਸੂ (ਮੈਟ. 7,22-23)। ਉਸਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਮੂਸਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ (ਮੈਟ. 5,21-48)। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਬਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਕਿਹਾ - ਇੱਕ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਾਨੂੰਨ! (ਮਃ ੧ ॥2,8.) ਜੇ ਉਹ "ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖ" ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਪਾਪੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੋਵੇਗੀ।
ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਅਦਭੁਤ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ। "ਮੇਰੇ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ ਕਿ ਮੈਂ ਪਿਤਾ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ; ਜੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੇਰੇ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ” (ਯੂਹੰਨਾ 14,11). ਚਮਤਕਾਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ "ਸੰਬੰਧੀ ਸਬੂਤ" ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਇੱਕ ਅਧਰੰਗੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ (ਲੂਕਾ 5:17-26)। ਉਸਦੇ ਚਮਤਕਾਰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਉਹ ਸੱਚ ਹੈ। ਉਸ ਕੋਲ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਦਾਅਵੇ - ਹਰ ਦੂਜੇ ਕੁਫ਼ਰ ਦੇ ਨਾਲ - ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੱਚਾਈ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਨ. ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਾਂਗ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੀ।
ਉਸ ਦੀ ਸਵੈ-ਤਸਵੀਰ
ਯਿਸੂ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ (ਲੂਕਾ) ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸੀ। 2,49). ਆਪਣੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਤੇ ਉਸਨੇ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ: ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਪਿਆਰਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈਂ (ਲੂਕਾ. 3,22). ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਸੀ (ਲੂਕਾ. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).
ਜਦੋਂ ਪਤਰਸ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਤੂੰ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਜੀਉਂਦਾ ਪੁੱਤਰ!” ਯਿਸੂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਧੰਨ ਹੋ, ਸ਼ਮਊਨ, ਜੋਨਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ; ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਨੇ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਸਵਰਗ ਪਿਤਾ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ” (ਮੱਤੀ 16, 16-17)। ਯਿਸੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ। ਉਹ ਮਸੀਹ ਸੀ, ਮਸੀਹਾ - ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਮਿਸ਼ਨ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਮਸਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਹਰੇਕ ਗੋਤ ਲਈ ਇੱਕ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗਿਣਿਆ ਨਹੀਂ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਸਰਾਏਲ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸੀ। ਉਹ ਨਵੇਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਸੀ. ਸੰਸਕਾਰ ਵੇਲੇ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਇਕ ਨਵੇਂ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਯਿਸੂ ਨੇ ਦਲੇਰੀ ਨਾਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਅੰਗਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਛੱਡ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮਗਰ ਚੱਲਣ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲ ਕਰਨ, ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹਿਣ ਲਈ. ਉਸਨੇ ਰੱਬ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ - ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ.
ਯਿਸੂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਦੁਖੀ ਸੇਵਕ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਮਰਨਾ ਸੀ (ਈਸਾ. 53,4-5 & 12; ਮੈਥ. 26,24; ਮਾਰਕ. 9,12; ਲੂਕ. 22,37; 24, 46)। ਉਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਗਧੇ 'ਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਸੀ (ਸਚ. 9,9-10; ਮੈਥ. 21,1-9)। ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਦਾਨ. 7,13-14; ਮੈਥ. 26,64).
ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪਹਿਲਾਂ
ਯਿਸੂ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਹਿਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ "ਸਦਾਹੀਣਤਾ" ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ: "ਸੱਚਮੁੱਚ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਹਾਂ: ਅਬਰਾਹਾਮ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਹਾਂ" (ਯੂਹੰ. 8,58ਵਾਂ) ਦੁਬਾਰਾ ਯਹੂਦੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਬ੍ਰਹਮ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੈ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪੱਥਰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ (v. 59)। ਵਾਕੰਸ਼ "ਮੈਂ ਹਾਂ" ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ 2. Mose 3,14 ਜਿੱਥੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ: "ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: [ਉਹ] 'ਮੈਂ ਹਾਂ' ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਭੇਜਿਆ ਹੈ" (ਐਲਬਰਫੀਲਡ ਅਨੁਵਾਦ)। ਯਿਸੂ ਇੱਥੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇਹ ਨਾਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ", ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਮਹਿਮਾ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਸੀ (ਯੂਹੰਨਾ 17,5). ਜੌਨ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ: ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ (ਜੋਹ. 1,1).
ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਵਿਚ ਵੀ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ "ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ" ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ (ਯੂਹੰ. 1,3). ਪਿਤਾ ਯੋਜਨਾਕਾਰ ਸੀ, ਸ਼ਬਦ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਜਿਸ ਨੇ ਜੋ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ। ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 1,16; 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 8,6). ਇਬਰਾਨੀ 1,2 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪੁੱਤਰ ਰਾਹੀਂ "ਸੰਸਾਰ ਸਾਜਿਆ"।
ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪੁੱਤਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ "ਵੱਧਦਾ" ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਵਿੱਚ "ਮੌਜੂਦ" ਹੈ (ਇਬ. 1,3; ਕੁਲਸੀਆਂ 1,17). ਦੋਵੇਂ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ “ਅਦਿੱਖ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਰੂਪ” ਹੈ (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 1,15), "ਉਸ ਦੇ ਹੋਣ ਦੀ ਮੂਰਤ" (ਇਬਰਾਨ. 1,3).
ਯਿਸੂ ਕੌਣ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 3,15). ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਰਗਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਰੱਬ ਵਰਗਾ ਮਹਿਮਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਕੋਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਰੱਬ ਕੋਲ ਹੈ। ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਸੀ, ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ।
ਪੂਜਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ
ਯਿਸੂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ (ਮੈਟ. 1,20; ਲੂਕ. 1,35). ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਪਾਪ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ (ਇਬ. 4,15). ਉਹ ਬੇਦਾਗ਼, ਬੇਦਾਗ਼ ਸੀ (ਇਬ. 7,26; 9,14). ਉਸ ਨੇ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ (1. ਪੀਟਰ 2,22); ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਸੀ (1. ਜੋਹ. 3,5); ਉਹ ਕਿਸੇ ਪਾਪ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5,21). ਪਰਤਾਵੇ ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੋਣ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਣ ਦੀ ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨਾ ਸੀ (ਇਬ.10,7).
ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ (ਮੱਤੀ 14,33; 28,9 u. 17; ਜੋਹ. 9,38). ਦੂਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 19,10), ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਹਾਂ, ਦੂਤ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਇਬਰਾਨ. 1,6). ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਸਿੱਧੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ.7,59-60; 2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,8; ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 22,20).
ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਅਸਾਧਾਰਣ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਫਾਰਮੂਲੇ ਦੇ ਨਾਲ: "ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਸਦਾ ਲਈ ਹੋਵੇ! ਆਮੀਨ"(2. ਤਿਮੋ. 4,18; 2. ਪੀਟਰ 3,18; ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1,6). ਉਸ ਕੋਲ ਸ਼ਾਸਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਖਿਤਾਬ ਹੈ ਜੋ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਅਫ਼. 1,20-21)। ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਬ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਤਿਕਥਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਲੇਲੇ ਦੀ ਬਰਾਬਰ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ: "ਉਸ ਲਈ ਜੋ ਸਿੰਘਾਸਣ ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੇਲੇ ਲਈ ਸਦਾ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਉਸਤਤ ਅਤੇ ਆਦਰ ਅਤੇ ਉਸਤਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੋਵੇ!" 5,13). ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਜੋਹ. 5,23). ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਅਲਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 1,8 &17; 21,6; 22,13).
ਰੱਬ ਬਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਅਕਸਰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਪੂਜਾ ਬਾਰੇ ਇਹ ਹਵਾਲੇ:
“ਇਸੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਸਾਰੇ ਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹਨ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਜੀਭ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ, ਕਿ ਯਿਸੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਮਸੀਹ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ।” (ਫ਼ਿਲਿ. 2,9-11; ਈਸਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਹੈ। 45,23 ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ). ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਉਹ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਆਦਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਯਸਾਯਾਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ (ਯਸਾ. 43:11; 45,21). ਪੌਲੁਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈ (ਟਿਟ. 1,3; 2,10 ਅਤੇ 13)। ਕੀ ਕੋਈ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੋ? ਮੁਢਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਪਿਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈ। ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ (ਰੱਬ) ਹਨ, ਪਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ।
ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਹਵਾਲੇ ਵੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੌਨ 1,1: “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸ਼ਬਦ ਸੀ।” ਆਇਤ 18: “ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਰੱਬ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ; ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ। ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਥਾਮਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਿਆ: "ਥੋਮਾ ਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ!" (ਯੂਹੰ. 20,28।)
ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਮਹਾਨ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ “ਮਸੀਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਸਦਾ ਲਈ ਉਸਤਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਮੀਨ” (ਰੋਮੀ. 9,5). ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ" ਕਿਹਾ: "'ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਤੇਰਾ ਸਿੰਘਾਸਣ ਸਦਾ ਲਈ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ ...'" (ਇਬ. 1,8).
“ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ [ਮਸੀਹ] ਵਿੱਚ,” ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੀ ਹੈ।” (ਕੁਲੁ.2,9). ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ "ਸਰੀਰਕ ਰੂਪ" ਹੈ। ਉਹ ਰੱਬ ਦੀ ਸਹੀ ਮੂਰਤ ਹੈ - ਰੱਬ ਨੇ ਮਾਸ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਜੇ ਯਿਸੂ ਸਿਰਫ਼ ਇਨਸਾਨ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ ਗ਼ਲਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਯੀਸ਼ੂ ਰੱਬ ਹੈ" ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਬਦ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਦਲਣ ਯੋਗ ਜਾਂ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੋਣ. ਇਕ ਪਾਸੇ, ਯਿਸੂ ਵੀ ਇਕ ਇਨਸਾਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਯਿਸੂ “ਪੂਰਾ” ਰੱਬ ਨਹੀਂ ਹੈ। "ਰੱਬ = ਯਿਸੂ", ਇਹ ਸਮੀਕਰਨ ਗਲਤ ਹੈ.
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, “ਰੱਬ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਪਿਤਾ” ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਬਾਈਬਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਯਿਸੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਯਿਸੂ ਲਈ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇਵਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਰੱਬ ਹੈ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਸਾਡੇ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੇਵਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਹੀ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਯੂਹੰ. 1,18; 14,9). ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਜਿਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹਾਂ, ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਗੀਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ, ਸਾਰੇ ਰੱਬ
ਜਿਵੇਂ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਾਈਬਲ ਦਾ “ਯਿਸੂ ਦਾ ਚਿੱਤਰ” ਮੋਜ਼ੇਕ ਪੱਥਰਾਂ ਵਿਚ ਪੂਰੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਤਸਵੀਰ ਇਕਸਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ. ਅਸਲ ਚਰਚ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਬਿਲਡਿੰਗ ਬਲਾਕਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸਿੱਟੇ ਕੱ dੇ:
• ਯਿਸੂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਬ ਹੈ.
• ਯਿਸੂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਹੈ.
• ਇੱਥੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਹੈ.
• ਯਿਸੂ ਇਸ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ.
ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਕੌਂਸਲ (325) ਨੇ ਯਿਸੂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ (ਨਾਈਸੀਨ ਕ੍ਰੀਡ) ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।
ਚੈਲਸੀਡਨ ਦੀ ਕੌਂਸਲ (451) ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸੀ:
“ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਇਕੋ ਪੁੱਤਰ ਹੈ; ਉਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ... ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣੀਕ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਉਸਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਅਤੇ ... ਵਰਜਿਨ ਮੈਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਉਸਦੀ ਮਾਨਵਤਾ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ; ਇਕ ਅਤੇ ਉਹੀ ਮਸੀਹ, ਪੁੱਤਰ, ਲਾਰਡ, ਜੱਦੀ, ਨੂੰ ਦੋ ਸੁਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ... ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸੁਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਸੁਭਾਅ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਚ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. "
ਅਖੀਰਲਾ ਹਿੱਸਾ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਰੱਬ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਇੰਨਾ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਹੁਣ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ. ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸੁਭਾਅ ਇਕਠੇ ਹੋ ਕੇ ਤੀਸਰਾ ਸੁਭਾਅ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨਾ ਤਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮਨੁੱਖ। ਨਹੀਂ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਨ. ਅਤੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵੀ ਇਹ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੈ.
ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸਨ ਅਤੇ ਹਨ. ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁੱਤਰ ਮਨੁੱਖ ਕਿਵੇਂ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਾਪੀ ਮਾਸ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦਾ ਹੈ?
ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਆਸ-ਪਾਸ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ. ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹੋ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਕਾਬਲ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪਾਪੀ ਵਿਚਕਾਰ ਅਨ-ਸਿਰਜਿਤ ਅਤੇ ਸਾਜੇ ਹੋਏ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜਾ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ; ਇਹ ਰੱਬ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ.
ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਵੀਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਭਾਰਿਆਗੇ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਰਗੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵਾਂਗੇ (1. ਜੋਹ. 3,2). ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਉਸਦੇ ਬਦਲੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰ ਵਰਗਾ ਸਰੀਰ ਹੋਵੇਗਾ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15,42-49).
ਯਿਸੂ ਸਾਡਾ ਟ੍ਰੇਲਬਲੇਜ਼ਰ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਹ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਡੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰੱਬ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਰੱਬ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸਰਦਾਰ speakੰਗ ਨਾਲ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਸਾਡਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਸੀਂ ਯਕੀਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ.
ਮਾਈਕਲ ਮੌਰਿਸਨ ਦੁਆਰਾ
