ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਮਰਨਾ ਪਿਆ?

214 ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਮਰਨਾ ਪਿਆਯਿਸੂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਫਲਦਾਇਕ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਵੱਡੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਜੇ ਉਹ ਹੋਰਨਾਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਕੋਲ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ. ਉਹ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਹੋਰ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ ਬਲਕਿ ਮਰਨ ਲਈ ਵੀ ਆਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਜੋ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਕੀਤਾ. ਮੌਤ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਕ੍ਰਾਸ ਨੂੰ ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ, ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ. ਸਾਡਾ ਰਿਡੀਮਰ ਇੱਕ ਰਿਡੀਮਰ ਹੈ ਜੋ ਮਰ ਗਿਆ.

ਮਰਨ ਲਈ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ

ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਕਈ ਵਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਜੇ ਯਿਸੂ ਸਿਰਫ ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ "ਪ੍ਰਗਟ" ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਉਸਨੇ ਹੋਰ ਕੀਤਾ: ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਗਿਆ. ਕਿਉਂ? ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਮਰ ਸਕੇ. ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ “ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. 20,28). ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਆਇਆ, ਮਰਨ ਲਈ; ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਮੁਕਤੀ "ਖਰੀਦਣ" ਲਈ ਸੀ। ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਆਉਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਖੂਨ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਯਿਸੂ ਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। "ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਜਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਪਤਰਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਲੈ ਜਾ ਕੇ ਉਸ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੈਨੂੰ ਬਚਾਵੇਗਾ! ਬੱਸ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਣ ਦਿਓ!" (ਮਃ ੧ ॥6,21-22.)

ਯਿਸੂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। "... ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਬਾਰੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਝੱਲੇ ਅਤੇ ਤੁੱਛ ਜਾਣਿਆ ਜਾਵੇ?" (ਮਾਰਕ. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਨਬੀਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਸਾਰੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ... ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੁੱਖ ਝੱਲੇਗਾ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠੇਗਾ" (ਲੂਕਾ 2)4,27 ਯੂ. 46)।

ਸਭ ਕੁਝ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵਾਪਰਿਆ: ਹੇਰੋਦੇਸ ਅਤੇ ਪਿਲਾਤੁਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਕੀਤਾ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੱਥ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਨੇ "ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ" (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 4,28). ਗਥਸਮਨੀ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ (ਲੂਕਾ 22,42). ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ।

ਦੁਖੀ ਸੇਵਕ

ਇਹ ਕਿੱਥੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ? ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਯਸਾਯਾਹ 5 ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ3. ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਸਾਯਾਹ 5 ਹੈ3,12 ਹਵਾਲੇ: "ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹਾਂ: ਜੋ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹ ਪੂਰਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: 'ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।' ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇਗਾ » (ਲੂਕਾ. 22,37). ਯਿਸੂ, ਪਾਪ ਰਹਿਤ, ਨੂੰ ਪਾਪੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਯਸਾਯਾਹ 53 ਵਿਚ ਹੋਰ ਕੀ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ? “ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਸਾਡੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਝੱਲਿਆ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਉਹੀ ਸਮਝਦੇ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਰੱਬ ਨੇ ਮਾਰਿਆ ਅਤੇ ਕੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ। ਪਰ ਉਹ ਸਾਡੀ ਬਦੀ [ਧਰਮ-ਤਿਆਗ] ਲਈ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਲਈ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਜ਼ਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲੇ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਠੀਕ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਭੇਡਾਂ ਵਾਂਗ ਭਟਕ ਗਏ, ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਪਾਪ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੇ » (ਆਇਤਾਂ 4-6)।

ਉਹ "ਮੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਦੁਖੀ ਸੀ ... ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ... ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਉਸਨੂੰ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਜੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਦੋਸ਼ ਦੀ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ... [ਉਹ] ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਝੱਲਦਾ ਹੈ ... ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ ... ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ” (vv 8-12)। ਯਸਾਯਾਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ "ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ" (ਆਇਤ 8), ਪਰ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ “ਚਾਨਣ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਰਪੂਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ, ਮੇਰਾ ਸੇਵਕ, ਧਰਮੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਧਰਮ ਕਰੇਗਾ ... ਉਸਦੀ ਔਲਾਦ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ » (ਆਇਤਾਂ 11 ਅਤੇ 10)।

ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਭੇਡ (ਜੋਹ. 10, 15) ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਦਿੱਤੀ. ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ; ਉਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਰੱਖ ਸਕੀਏ। ਉਸਦੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਡੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਅਸੀਂ ਧਰਮੀ ਹਾਂ - ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਦੂਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀਆਂ ਹਨ।

ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੌਤ

ਇੱਕ "ਫਾਂਸੀ 'ਤੇ ਲਟਕਾਇਆ ਹੋਇਆ ਆਦਮੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਸਰਾਪਿਆ ਗਿਆ ਹੈ", ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ 5. ਮੂਸਾ 21,23. ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਹਰ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਰਾਪ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, ਉਸ ਨੂੰ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ" ਸਮਝਿਆ। ਯਹੂਦੀ ਜਾਜਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਦਰਅਸਲ, ਸਲੀਬ ਦੇਣ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕਬਾਲ ਕੀਤਾ: "ਸਾਨੂੰ ... ਉਮੀਦ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇਵੇਗਾ" (ਲੂਕਾ 2)4,21). ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਪੇਂਟੇਕੋਸਟਲ ਚਮਤਕਾਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਨਾਇਕ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵੇਂ ਹੌਂਸਲੇ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਜੋ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ: ਇੱਕ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ ਮਸੀਹਾ।

“ਸਾਡੇ ਪਿਉ-ਦਾਦਿਆਂ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ,” ਪਤਰਸ ਨੇ ਸਭਾ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, “ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਉਠਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਲੱਕੜ ਉੱਤੇ ਟੰਗ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ” (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ) 5,30). "ਵੁੱਡ" ਵਿੱਚ ਪੀਟਰ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਰਮ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਮ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਯਿਸੂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਸੀ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਸ ਸਰਾਪ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ ਸੀ। ਰੱਬ ਨੇ ਕਲੰਕ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ।

ਪੌਲੁਸ ਗਲਾਤੀਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਇਹੀ ਸਰਾਪ ਬੋਲਦਾ ਹੈ 3,13 ਨੂੰ: "ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਰਾਪ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਰਾਪ ਬਣ ਗਿਆ; ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: 'ਸਰਾਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਹਰ ਕੋਈ ਜਿਹੜਾ ਲੱਕੜ 'ਤੇ ਲਟਕਦਾ ਹੈ' ... »ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਸਰਾਪ ਬਣ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸਰਾਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਸਕੀਏ। ਉਹ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਬਣ ਗਿਆ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਹ ਬਣ ਸਕੀਏ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। "ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੋ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਾਪ ਬਣਾਇਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਧਰਮ ਬਣ ਸਕੀਏ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹੈ" (2. ਕੋਰ.
5,21).

ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪਾਪ ਬਣ ਗਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਦੱਸ ਸਕਾਂ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਉਹੀ ਦੁੱਖ ਝੱਲਿਆ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਹੱਕਦਾਰ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਰਾਪ ਤੋਂ - ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। "ਸ਼ਾਂਤੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਜ਼ਾ ਉਸਦੇ ਉੱਤੇ ਹੈ।" ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਸਲੀਬ ਦਾ ਸ਼ਬਦ

ਚੇਲੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲੇ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਐਲਾਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ: "... ਪਰ ਅਸੀਂ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮੂਰਖਤਾ" (1. ਕੋਰ. 1,23). ਪੌਲੁਸ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ "ਸਲੀਬ ਦਾ ਬਚਨ" (ਆਇਤ 18) ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਗਲਾਟੀਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਹੀ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ ਹੈ: "ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸਨੇ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ?" (ਗਲਾ. 3,1.) ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇਖਿਆ।

ਕਰਾਸ "ਇੰਜੀਲ" ਕਿਉਂ ਹੈ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਲੀਬ ਤੇ ਛੁਡਾਏ ਗਏ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜਿਸ ਦੇ ਉਹ ਹੱਕਦਾਰ ਸਨ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਡੇ ਪਾਪੀ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ, ਤਦ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਜੀ ਉਠਾਏ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ, ਜਦ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ" ਵਜੋਂ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

"ਸਾਡੇ ਲਈ" ਯਿਸੂ ਮਰ ਗਿਆ, ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ (ਰੋਮੀ. 5,6-ਵੀਹ; 2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5:14; 1. ਥੱਸ. 5,10); ਅਤੇ "ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ" ਉਹ ਮਰ ਗਿਆ (1. ਕੋਰ. 15,3; ਗੈਲ. 1,4). ਉਸਨੇ "ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਲੱਕੜ ਉੱਤੇ ਚੁੱਕ ਲਿਆ" (1. ਪੀਟਰ 2,24; 3,18). ਪੌਲੁਸ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰ ਗਏ (ਰੋਮੀ. 6,3-8ਵਾਂ)। ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ।

ਜੇ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ; ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਉਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗਿਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਲਟਕ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਰਾਪ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਲੈ ਆਏ ਹਨ. ਪਰ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇਹ ਕੀਤਾ, ਅਸੀਂ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵ, ਸਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਇਕ ਭਿਖਾਰੀ ਲੜਕਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਬਣ ਸਕੀਏ.

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਰਿਹਾਈ ਦੀ ਕੀਮਤ (ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ: ਛੁਟਕਾਰਾ, ਮੁਫ਼ਤ ਖਰੀਦੋ) ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਰਿਹਾਈ ਦੀ ਕੀਮਤ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ - ਇਹ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਵਾਕੰਸ਼ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉੱਚੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਉਣੀ ਪਈ। "ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪਿਆਰੇ ਤੋਂ ਖਰੀਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ" ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ: ਇਹ ਵੀ, ਇੱਕ ਲਾਖਣਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ "ਖਰੀਦਿਆ" ਪਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ "ਭੁਗਤਾਨ" ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।

ਕਈਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ ਸੀ - ਪਰ ਕੋਈ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਿਤਾ ਖੁਦ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਭੇਜ ਕੇ ਅਤੇ ਦੇ ਕੇ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। 3,16; ਰੋਮ. 5,8). ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਖੁਦ ਸਜ਼ਾ ਲਈ - ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾ ਪਵੇ; "ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਮੌਤ ਦਾ ਸੁਆਦ ਚੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ" (ਇਬ. 2,9).

ਰੱਬ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਤੋਂ ਬਚੋ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਉਹ ਪਾਪ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਪ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ "ਕ੍ਰੋਧ ਦਾ ਦਿਨ" ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰੇਗਾ (ਰੋਮੀ. 1,18; 2,5).

ਸੱਚ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ (2, 8)। ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਬ੍ਰਹਮ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਸਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲਵੇਗਾ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਤੋਬਾ ਕਰੇ (2. ਪੀਟਰ 3,9), ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਗੇ।

ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ, ਪਾਪ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇੱਕ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂ, ਇੱਕ ਹੱਦ ਤੱਕ, "ਚੁੱਪਚਾਪ ਇਸਨੂੰ ਖਰੀਦ ਲਿਆ"। ਯਿਸੂ ਪਾਪ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਪਿਤਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਜੱਜ ਹੈ ਜੋ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਾਪ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਜੱਜ ਵੀ ਹੈ (ਮੈਟ 2)5,31-46).

ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਪਾਪ ਨੂੰ ਧੋ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਅਤੇ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਇਆ ਗਿਆ. ਪਾਪ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਨਤੀਜੇ ਹਨ - ਨਤੀਜੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸਲੀਬ ਤੇ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਖਰਚਾ ਚੁੱਕਿਆ. ਉਹ ਸਜ਼ਾ ਭੁਗਤਦਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਹੱਕਦਾਰ ਸੀ।

ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇਕ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਰੋਮੀ. 1,17). ਉਹ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ। "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ..." (ਰੋਮੀ.3,25). ਸਲੀਬ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਧਰਮੀ ਹੈ; ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਹੈ। ਇਹ ਉਚਿਤ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਸਜ਼ਾ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਲੈ ਲਈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਲੀਬ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਰੋਮੀ. 5,8).

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਸਾਯਾਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਗਏ ਹਾਂ (ਅਫ਼. 2,13). ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਸਲੀਬ (v. 16) ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਈਸਾਈਅਤ: ਇਹ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਈਸਾਈਅਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦੀ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹੀ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ - ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅਸੀਂ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਕੀਤਾ ... ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸਾਂ" (ਰੋਮੀ. 5,10). ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ "ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾ ਕੇ" ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਮੇਲ ਕੀਤਾ (ਕੁਲੁ. 1,20). ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰ ਲਈਏ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਆਇਤ 22) - ਸੁਲ੍ਹਾ-ਸਫ਼ਾਈ, ਮਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਸਭ ਦਾ ਅਰਥ ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਹੈ: ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ।

ਜਿੱਤ!

ਪੌਲੁਸ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਹ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਕੀਤੀ [ਏ. ਟ੍ਰਾਂਸ.: ਸਲੀਬ ਰਾਹੀਂ] »(ਕੁਲ. 2,15). ਉਹ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਪਰੇਡ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜੇਤੂ ਜਨਰਲ ਇੱਕ ਜਿੱਤ ਦੇ ਜਲੂਸ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਮਣ ਕੈਦੀਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਨਿਹੱਥੇ, ਅਪਮਾਨਿਤ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਹੋ। ਪੌਲੁਸ ਇੱਥੇ ਕੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਇਹ ਕੀਤਾ ਸੀ.

ਜੋ ਇੱਕ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਮੌਤ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਉਹ ਸੱਚ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਲਈ ਇੱਕ ਤਾਜ ਦੀ ਜਿੱਤ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਲੀਬ ਦੁਆਰਾ ਸੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਸ਼ੈਤਾਨ, ਪਾਪ ਅਤੇ ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਾਅਵੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਪੀੜਤ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਨ। ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ, ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ "ਜਿਸ ਕੋਲ ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ ਸ਼ੈਤਾਨ" (ਇਬ. 2,14). "... ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ" (1. ਜੋਹ. 3,8). ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਉਲਟ ਕਰੋ

ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਲੀਦਾਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਬਲੀਦਾਨ ਦੀ ਅਮੀਰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਸਾਡੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ "ਦੋਸ਼ ਦੀ ਭੇਟ" ਕਿਹਾ (ਬਿਵ3,10). ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਉਸਨੂੰ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਲੇਲਾ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ" (ਯੂਹੰ. 1,29). ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਵਜੋਂ, ਪਾਪ ਦੀ ਭੇਟ ਵਜੋਂ, ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਵਜੋਂ, ਧੂਪ ਦੀ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ (ਰੋਮੀ. 3,25; 8,3; 1. ਕੋਰ. 5,7; Eph. 5,2). ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਪ ਦੀ ਭੇਟ (10,12). ਜੌਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ "ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ" ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ ਕਿਹਾ (1. ਜੋਹ. 2,2; 4,10).

ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਸੀ ਦੇ ਕਈ ਨਾਮ ਹਨ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਲੇਖਕ ਇਸਦੇ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਚੋਣ ਅਤੇ ਸਹੀ ਵਿਧੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਾਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਗਏ ਹਾਂ, ਸਿਰਫ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ. "ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਠੀਕ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ." ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਲਈ, ਸਾਡੀ ਸਜ਼ਾ ਭੋਗਣ ਲਈ, ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਮਰਿਆ ਸੀ। "ਪਿਆਰੇ, ਜੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ" (1. ਜੋਹ. 4,11).

ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ: ਸੱਤ ਕੁੰਜੀ ਸ਼ਬਦ

ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਅਮੀਰੀ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਰਾਹੀਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੈਰਬਲ, ਪੈਟਰਨ, ਅਲੰਕਾਰ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਹਰ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਪੇਂਟ ਕਰਦਾ ਹੈ:

  • ਰਿਹਾਈ (ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਲਗਭਗ “ਛੁਟਕਾਰਾ” ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ): ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੀਮਤ। ਫੋਕਸ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਕੀਮਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ' ਤੇ ਨਹੀਂ.
  • ਛੁਟਕਾਰਾ: ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਸਲ ਅਰਥ ਵਿਚ "ਖਰੀਦਣ" ਤੇ ਵੀ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਬੀ.
  • ਉਚਿਤਤਾ: ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਦੋਸ਼ ਰਹਿਤ ਖਲੋਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਬਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ।
  • ਮੁਕਤੀ (ਮੁਕਤੀ): ਮੂਲ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਜਾਂ ਮੁਕਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਤੰਦਰੁਸਤੀ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
  • ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ: ਟੁੱਟੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ. ਰੱਬ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਦੋਸਤੀ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
  • ਬਚਪਨ: ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੇ ਨੇਕ ਬੱਚੇ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਾਡੀ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਬਾਹਰਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੱਕ.
  • ਮੁਆਫ਼ੀ: ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਮੁਆਫੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਰਜ਼ਾ ਰੱਦ ਕਰਨਾ. ਆਪਸੀ ਮੁਆਫ਼ੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੱਟ ਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰਨਾ (ਐਲੀਸਟਰ ਮੈਕਗ੍ਰਾਥ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੀਡਰਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਪੰਨਾ 124-135).

ਮਾਈਕਲ ਮੌਰਿਸਨ ਦੁਆਰਾ


PDFਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਮਰਨਾ ਪਿਆ?