ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਿਸੂ ਕੌਣ ਸੀ?

ਕੀ ਯਿਸੂ ਮਨੁੱਖ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ? ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਅਵਤਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੌਣ ਸੀ ਜਾਂ ਕੀ ਸੀ? ਕੀ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦਾ ਰੱਬ ਸੀ? ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਕੌਣ ਸੀ, ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਜਾਂ ਜੋ ਵੀ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਅਵਤਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਉਹ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਰੱਬ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਰੱਬ ਇੱਕ ਜੀਵ ਹੈ, ਉਹ ਤਿੰਨ ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵਤਾ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਰੱਬ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਰੱਬ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ (ਭਾਵ ਉਸ ਦਾ ਤੱਤ), ਪਰ ਇੱਥੇ ਤਿੰਨ ਹਨ ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਇੱਕ ਤੱਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ ਤਿੰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਅਕਤੀ - ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ.

ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇਕ ਰੱਬ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੁੱਤਰ ਤਕ ਇਕ ਸਦੀਵੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਪਿਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪਿਤਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪੁੱਤਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਕ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਦੇਵਤੇ ਵਿਚ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੁੰਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਜੇ ਨਾਲੋਂ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਘਟੀਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀ - ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ - ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਣ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਨੁੱਖ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਸਦਾ ਲਈ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ.

ਇਸ ਲਈ ਰੱਬ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਤਿੰਨ ਥੰਮ੍ਹ ਹਨ. ਪਹਿਲਾ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਰੱਬ ਹੈ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦਾ ਯਾਹਵੇਹ (ਯੀਐਚਡਬਲਯੂਐਚ) ਜਾਂ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਥੀਓਸ ਹੈ - ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ. ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਦੂਜਾ ਥੰਮ੍ਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ ਜੋ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਹਨ. ਪਿਤਾ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪੁੱਤਰ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਪੁੱਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੀਜਾ ਥੰਮ੍ਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੇ ਹਨ (ਪਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ), ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਬ੍ਰਹਮ ਹਸਤੀ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਸਦੀਵੀ, ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਰੱਬ ਸਾਰਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਨਾ ਸਮਝੋ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ.

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਬਾਰੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਜੋਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਸੀਮਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਰੱਬ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਇੱਕ ਜੀਵ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਏ ਜੋ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅੰਤਰ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦੇ andੰਗ ਅਤੇ ਉਹ ਤਿੰਨ ਦੇ betweenੰਗ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੈ. ਸਰਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਰੱਬ ਸਾਰਾਂਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਵਿਚਾਰ -ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ (ਪਰ ਅਸਲ ਨਹੀਂ) ਵਿਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਪੈਣ ਤੋਂ ਬਚਾਂਗੇ ਕਿ ਰੱਬ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੈ - ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ.

ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਸਮਾਨਤਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਕ ਨਾਮੁਕੰਮਲ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਨੂੰ ਚੰਗੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ. ਇੱਥੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੈ - ਚਿੱਟਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼. ਪਰ ਚਿੱਟੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਲਾਲ, ਹਰਾ ਅਤੇ ਨੀਲਾ. ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਰੰਗਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ - ਇਹ ਇਕ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਚਿੱਟੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਚਿੱਟਾ ਚਾਨਣ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਸ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਪਰ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਮੁੱਖ ਰੰਗ.

ਉਪਰੋਕਤ ਵਿਆਖਿਆ ਸਾਨੂੰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨੀਂਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਨੁੱਖ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੌਣ ਜਾਂ ਕੀ ਸੀ. ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਬਣਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਿਸੂ ਕੌਣ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰਕ ਜਨਮ.

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦਾ ਸਦੀਵੀ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਮੌਜੂਦਗੀ

ਮਸੀਹ ਦੀ ਪੂਰਵ ਹੋਂਦ ਜੌਹਨ ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ 1,1-4 ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਇਆ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸ਼ਬਦ ਸੀ। 1,2 ਇਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੀ. 1,3 ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। 1,4 ਉਸ ਵਿੱਚ ਜਿੰਦਗੀ ਸੀ.... ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਲੋਗੋ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਗਿਆ। ਆਇਤ 14: ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਮਾਸ ਬਣਿਆ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੱਸਿਆ….

ਅਨਾਦਿ, ਗੈਰ-ਰਚਿਤ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਗਿਆ. ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਬਚਨ ਰੱਬ ਸੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਗਿਆ. ਸ਼ਬਦ ਕਦੇ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਭਾਵ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਿਆ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਰੱਬ ਸੀ. ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਹੋਂਦ ਬੇਅੰਤ ਹੈ. ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੌਨਲਡ ਮੈਕਲਿਓਡ ਦਿ ਪਰਸਨ ਆਫ਼ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਭੇਜੇ ਜਾਣ ਦੁਆਰਾ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ (ਪੰਨਾ 55). ਮੈਕਲੌਡ ਜਾਰੀ ਹੈ: ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਇੱਕ ਸਵਰਗੀ ਜੀਵ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਪਿਛਲੀ ਜਾਂ ਪਿਛਲੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਹੈ. ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਉਹੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਮਸੀਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ (ਪੰਨਾ 63). ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਰੱਬ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਮਾਸ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਪਿਤਾ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ.

ਕੌਣ ਹੈ

ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ, ਰੱਬ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਨਾਮ ਯਹੋਵਾਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀ ਵਿਅੰਜਨ YHWH ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਲਈ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਾਮ ਸੀ, ਸਦੀਵੀ ਜੀਉਂਦਾ, ਸਵੈ-ਹੋਂਦ ਵਾਲਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਰੱਬ ਦਾ ਨਾਮ, YHWH ਵੇਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਉਚਾਰਨ ਬਹੁਤ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਅਡੋਨਾਈ (ਮੇਰੇ ਸੁਆਮੀ), ਜਾਂ ਅਡੋਨਾਈ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਲਈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਲੂਥਰ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਭੂ (ਵੱਡੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ) ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ YHWH ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਯਹੋਵਾਹ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਰੱਬ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਨਾਮ ਹੈ - ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ 6800 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਾਮ ਏਲੋਹਿਮ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 2500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ (YHWHElohim) ਸ਼ਬਦ.

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਲੇਖਕ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਲਿਖੇ ਬਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਇੰਨਾ ਆਮ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਗੁਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਯਿਸੂ ਉੱਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਘੜ ਕੇ, ਇਹ ਲੇਖਕ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਹੀ ਯਹੋਵਾਹ ਸੀ, ਜਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਜੋ ਸਰੀਰ ਬਣਿਆ ਸੀ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਸਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਲੇਖਕ ਇਹ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਖੁਦ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਉਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।4,25-27; 44-47; ਜੌਨ 5,39-40; 45-46)।

ਯਿਸੂ ਨੇ ਹਉਮੈ Eimi ਹੈ

ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵਾਪਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਾਂਗਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਦੋਂ ਇਹ ਵਾਪਰੇ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਮੈਂ ਹਾਂ (ਯੂਹੰਨਾ 1)3,19). ਇਹ ਵਾਕੰਸ਼ ਕਿ ਇਹ ਮੈਂ ਹਾਂ, ਯੂਨਾਨੀ ਈਗੋ ਈਮੀ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਕੰਸ਼ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ 24 ਵਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸੱਤ ਕਥਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਾਕ ਕਥਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੌਨ ਵਿੱਚ 6,35 ਮੈਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੋਟੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਹਨਾਂ ਸੱਤ ਪੂਰਨ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਾਕ ਕਥਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ I am ਵਾਕ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇਸ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ। ਸੱਤ ਅੰਕ ਜੌਨ ਹਨ 8,24.28.58; 13,19; 18,5.6 ਅਤੇ 8।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਯਸਾਯਾਹ 4 ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ1,4; 43,10 ਅਤੇ 46,4 ਅਸੀਂ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਈਮੀ (ਆਈ ਐਮ) ਵਜੋਂ ਸੰਦਰਭ ਕਰਨ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਯਸਾਯਾਹ 4 ਵਿੱਚ1,4 ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਜਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਮੈਂ ਹਾਂ, ਪ੍ਰਭੂ, ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਅਖੀਰਲਾ ਹਾਂ। ਯਸਾਯਾਹ 4 ਵਿੱਚ3,10 ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਮੈਂ, ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ: ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਗਵਾਹ ਹੋ, ਪ੍ਰਭੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਾਂ (v. 12)। ਯਸਾਯਾਹ 4 ਵਿੱਚ6,4 ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ (ਯਹੋਵਾਹ) ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ।

ਇਬਰਾਨੀ ਵਾਕੰਸ਼ I am ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਸਕਰਣ, ਯਸਾਯਾਹ 4 ਵਿੱਚ ਸੈਪਟੁਜਿੰਟ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਵਰਤਿਆ) ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।1,4; 43,10 ਅਤੇ 46,4 ego eimi ਵਾਕਾਂਸ਼ ਨਾਲ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵਜੋਂ I am it ਬਿਆਨ ਦਿੱਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਸਾਯਾਹ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ (ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ) ਬਿਆਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਦਰਅਸਲ, ਜੌਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਬੀਤਣ 1,1.14, ਜੋ ਇੰਜੀਲ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਚਨ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਅਤੇ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ)।

ਜੋਹਾਨਸ ਦੀ ਹਉਮੈ ਈਮੀ (ਮੈਂ ਹਾਂ) ਯਿਸੂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵੀ ਤੱਕ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ 2. ਮੂਸਾ 3 ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਹਾਂ। ਉੱਥੇ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ [ਇਬਰਾਨੀ ਈਲੋਹਿਮ] ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਉਹ ਹੋਵਾਂਗਾ ਜੋ ਮੈਂ ਹੋਵਾਂਗਾ [ਏ. Ü ਮੈਂ ਉਹ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਹਾਂ]। ਅਤੇ ਆਖਿਆ, ਤੁਸੀਂ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਨੂੰ ਆਖਣਾ, 'ਮੈਂ ਹੀ ਹੋਵਾਂਗਾ' ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਭੇਜਿਆ ਹੈ। (ਪੰ: 14)। ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਮ, ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੌਨ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਇੰਜੀਲ ਨਹੀਂ)। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 17,1-15)। ਜੌਨ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁੱਤਰ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ (ਯੂਹੰਨਾ 1)4,15.17.25; 15,26). ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਯੂਹੰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਜਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਨਾ (ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਨਾਮ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ) ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਤ੍ਰਿਏਕਵਾਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਹੈ।

ਆਓ ਇਸ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਚੱਲੀਏ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਜੌਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦਾ I AM ਵਜੋਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪਛਾਣ [ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ] ਦੁਹਰਾਇਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੌਨ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਥੇ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇੱਕ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ)। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਯੂਹੰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਆਇ 14-17 ਵਿੱਚ ਵੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੈ। ਯਹੋਵਾਹ ਨਾਲ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਯੂਹੰਨਾ 1 ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ2,37-41 ਹਵਾਲਾ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:

ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਅਜਿਹੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਕੀਤੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, 12,38 ਇਹ ਯਸਾਯਾਹ ਨਬੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ: “ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਉੱਤੇ ਕੌਣ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਬਾਂਹ ਕਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ?" 12,39 ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕਿਹਾ: «12,40 ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਕਠੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਨਾ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋਣ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਾਂਗਾ।" 12,41 ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਿਹਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵੇਖੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਯੂਹੰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਉਪਰੋਕਤ ਹਵਾਲੇ ਯਸਾਯਾਹ 5 ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ3,1 ਅਤੇ 6,10. ਨਬੀ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਕਹੇ ਸਨ। ਜੌਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੇਖੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਲਈ, ਤਾਂ, ਯਿਸੂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਯਹੋਵਾਹ ਸੀ; ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਯਿਸੂ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ

ਮਰਕੁਸ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਹੈ" (ਮਾਰਕ 1,1). ਉਸ ਨੇ ਫਿਰ ਮਲਾਕੀ ਤੋਂ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ 3,1 ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ 40,3 ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਨਬੀ ਯਸਾਯਾਹ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: "ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਅੱਗੇ ਭੇਜਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਤੁਹਾਡਾ ਰਾਹ ਤਿਆਰ ਕਰੇਗਾ।" "1,3 ਇਹ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਹੈ: ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਸਤਾ ਤਿਆਰ ਕਰੋ, ਉਸਦਾ ਰਸਤਾ ਵੀ ਬਣਾਓ!». ਬੇਸ਼ੱਕ, ਯਸਾਯਾਹ 40,3 ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸਵੈ-ਮੌਜੂਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਹੈ।
 
ਜਿਵੇਂ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਮਲਾਕੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ 3,1: ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਭੇਜਾਂਗਾ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਅੱਗੇ ਰਸਤਾ ਤਿਆਰ ਕਰੇਗਾ (ਦੂਤ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ)। ਮਲਾਕੀ ਵਿੱਚ ਅਗਲਾ ਵਾਕ ਹੈ: ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਵਾਂਗੇ, ਪ੍ਰਭੂ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਭਾਲਦੇ ਹੋ; ਅਤੇ ਨੇਮ ਦਾ ਦੂਤ, ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਵੇਖੋ, ਉਹ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਪ੍ਰਭੂ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਯਹੋਵਾਹ ਹੈ। ਇਸ ਆਇਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ, ਮਰਕੁਸ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਉਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮਲਾਕੀ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਮਰਕੁਸ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤੱਥ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇਮ ਦੇ ਦੂਤ ਵਜੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਪਰ, ਮਰਕੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਯਹੋਵਾਹ ਯਿਸੂ, ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ।

ਰੋਮਨ ਤੋਂ 10,9-10 ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਈਸਾਈ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ। ਆਇਤ 13 ਤੱਕ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਯੋਏਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ 2,32ਇਸ ਨੁਕਤੇ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ: ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦਾ ਹੈ, ਬਚਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ (v. 13)। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯੋਏਲ 2,32 ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਆਇਤ ਤੋਂ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ - ਰੱਬ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਮ। ਪੌਲੁਸ ਲਈ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਯਿਸੂ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ.

ਫਿਲਿਪੀਆਂ ਵਿੱਚ 2,9-11 ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਾਮ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਗੋਡਿਆਂ ਨੂੰ ਝੁਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਬਾਨਾਂ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨਗੀਆਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ। ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਯਸਾਯਾਹ 4 ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ3,23ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ: ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਮੇਰੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲ ਗਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਸਾਰੇ ਗੋਡੇ ਮੇਰੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕ ਜਾਣ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਜੀਭਾਂ ਸਹੁੰ ਖਾ ਕੇ ਆਖਦੀਆਂ ਹਨ: ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇਹ ਯਹੋਵਾਹ ਹੈ, ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਜੋ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ ਜੋ ਆਖਦਾ ਹੈ: ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪਰ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਸੰਕੋਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਗੋਡੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨਗੀਆਂ. ਕਿਉਂਕਿ ਪੌਲੁਸ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਯਹੋਵਾਹ ਨਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਜੇ ਯਿਸੂ ਯਹੋਵਾਹ ਸੀ, ਤਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਕਿੱਥੇ ਸੀ? ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਯਹੋਵਾਹ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਰੱਬ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਹੈ). ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਤਿੰਨੋਂ ਵਿਅਕਤੀ - ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ - ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਹਸਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਮ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਨੂੰ ਰੱਬ, ਥੀਓਸ ਜਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਚਿੱਠੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ

ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਥਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜੋ ਯਿਸੂ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਯਹੋਵਾਹ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ ਇਬਰਾਨੀਜ਼ 1, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਇਤਾਂ 8-1।2. ਅਧਿਆਇ 1 ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਕੁਝ ਆਇਤਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ, ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ (v. 2). ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਪੁੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ [ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ] ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਾਰਸ ਬਣਾਇਆ (v. 2)। ਪੁੱਤਰ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ (v. 3)। ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸ਼ਬਦ (v. 3) ਨਾਲ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ।
ਤਦ ਅਸੀਂ ਆਇਤ 8-12 ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ:
ਪਰ ਪੁੱਤਰ ਵੱਲੋਂ: «ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਤੇਰਾ ਸਿੰਘਾਸਣ ਸਦਾ ਲਈ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਰਾਜਦੰਡ ਤੇਰੇ ਰਾਜ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ। 1,9 ਤੁਸੀਂ ਇਨਸਾਫ਼ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਹੋ; ਇਸ ਲਈ, ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਤੇਲ ਨਾਲ ਮਸਹ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ।" 1,10 ਅਤੇ: "ਤੁਸੀਂ, ਪ੍ਰਭੂ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ, ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹਨ. 1,11 ਉਹ ਲੰਘ ਜਾਣਗੇ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਰਹੋਗੇ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਕੱਪੜੇ ਵਾਂਗ ਬੁੱਢੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ; 1,12 ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਦਰ ਵਾਂਗ ਲਪੇਟੋਗੇ, ਉਹ ਕੱਪੜੇ ਵਾਂਗ ਬਦਲ ਜਾਣਗੇ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉਹੀ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀਆਂ 1 ਵਿਚਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਕਈ ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਚੋਣ ਵਿਚ ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ ਜ਼ਬੂਰ 10 ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ2,5-7 ਹਵਾਲੇ। ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦਾ ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਵਾਲਾ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਜ਼ਬੂਰ 102 ਦਾ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਯਹੋਵਾਹ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਇਸ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਸੰਭਵ ਸਿੱਟਾ ਹੈ: ਯਿਸੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਜਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਹੈ।

ਉਪਰੋਕਤ ਇਟਾਲਿਕਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰੋ. ਉਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀਆਂ 1 ਵਿਚ ਪੁੱਤਰ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਰੱਬ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੋਨੋ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਸ ਨਾਲ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸੀ, ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ. ਇਸ ਲਈ, ਦੋਵੇਂ ਪਤੇ ਅਤੇ ਪਤੇ ਰੱਬ ਹਨ. ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਰੱਬ ਹੈ? ਜਵਾਬ, ਬੇਸ਼ਕ, ਸਾਡੇ ਤ੍ਰਿਏਕਵਾਦੀ ਐਲਾਨ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਪਿਤਾ ਰੱਬ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਵੀ ਰੱਬ ਹੈ. ਉਹ ਇੱਕ ਜੀਵ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਹਨ, ਇਬਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਰੱਬ, ਜਾਂ ਪ੍ਰਭੂ.

ਇਬਰਾਨੀਆਂ 1 ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਅਤੇ ਪਾਲਣਹਾਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਹ ਉਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ (v. 12), ਜਾਂ ਸਧਾਰਨ ਹੈ, ਭਾਵ, ਉਸ ਦਾ ਤੱਤ ਸਦੀਵੀ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਤੱਤ ਦਾ ਸਹੀ ਚਿੱਤਰ ਹੈ (v. 3). ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਰੱਬ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦਾ ਲੇਖਕ ਉਹ ਹਵਾਲੇ ਲੈਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੱਬ (ਯਹੋਵਾਹ) ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ. ਜੇਮਜ਼ ਵ੍ਹਾਈਟ, ਪੰਨਿਆਂ 133-134 ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ:

ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਜ਼ਬੂਰ ਦੇ ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕੋਈ ਰੋਕਥਾਮ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਈ - ਇਕ ਹਵਾਲਾ ਜਿਹੜਾ ਸਦੀਵੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਹੀ fitੁਕਵਾਂ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ... ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਦਾ ਲੇਖਕ ਇਕ ਹੈ ਕੋਈ ਰਸਤਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਯਹੋਵਾਹ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਦਾ ਸੰਬੰਧ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਹੈ? ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਪੁੱਤਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਸੀ.

ਪਤਰਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਮੌਜੂਦਗੀ

ਆਓ ਇਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਜਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਬਰਾਬਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਸੂਲ ਪਤਰਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ, ਜੀਵਤ ਪੱਥਰ, ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ (1. Petrus 2,4). ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇਹ ਜੀਵਤ ਪੱਥਰ ਹੈ, ਉਹ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚੋਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਤਿੰਨ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਸੀਯੋਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ, ਕੀਮਤੀ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਜੋ ਕੋਈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।” 2,7 ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕੀਮਤੀ ਹੈ; ਪਰ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ "ਉਹ ਪੱਥਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਜੋ ਖੂੰਜੇ ਦਾ ਪੱਥਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, 2,8 ਇੱਕ ਠੋਕਰ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦੀ ਚੱਟਾਨ »; ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਠੋਕਰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ (1. Petrus 2,6-8).
 
ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਯਸਾਯਾਹ 2 ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ8,16, ਜ਼ਬੂਰ 118,22 ਅਤੇ ਯਸਾਯਾਹ 8,14. ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ, ਜਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਯਸਾਯਾਹ ਵਿਚ 8,14 ਯਹੋਵਾਹ, ਜੋ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੈਨਾਂ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨਾਲ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚੋ; ਆਪਣੇ ਡਰ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਓ। 8,14 ਇਹ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਦੋ ਘਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਠੋਕਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਠੋਕਰ ਅਤੇ ਕਲੰਕ ਦੀ ਚੱਟਾਨ ਹੋਵੇਗੀ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਟੋਆ ਅਤੇ ਫਾਹੀ ਹੋਵੇਗੀ (ਯਸਾਯਾਹ 8,13-14).

ਪੀਟਰ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਦੂਜੇ ਲੇਖਕਾਂ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ - ਯਹੋਵੇਹ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਰੋਮੀਆਂ ਵਿਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ 8,32-33 ਯਸਾਯਾਹ ਵੀ 8,14ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਠੋਕਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਠੋਕਰ ਖਾਧੀ ਸੀ।

ਸੰਖੇਪ

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਲਈ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਚੱਟਾਨ, ਯਿਸੂ, ਚਰਚ ਦੀ ਚੱਟਾਨ ਵਿਚ ਆਦਮੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਸੀ: ਅਤੇ [ਉਹ, ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ] ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਆਤਮਕ ਭੋਜਨ ਖਾਧਾ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਆਤਮਕ ਪਾਣੀ ਪੀਤਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਤਮਕ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਪੀਤਾ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਗਰ ਸਨ; ਪਰ ਚੱਟਾਨ ਮਸੀਹ ਸੀ.

ਪੌਲ ਕਰੋਲ


PDFਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੌਣ ਸੀ?