ਯਿਸੂ: ਸੰਪੂਰਣ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ

425 ਯਿਸੂ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸੰਪੂਰਣ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਉਸ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਰਸੂਲ ਯੂਹੰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਇਹਨਾਂ ਦਿਲਚਸਪ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ: "ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੀਤੇ, ਜੋ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ ... ਪਰ ਜੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਲਿਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਉਹਨਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਜੋ ਲਿਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ" (ਯੂਹੰਨਾ 20,30:2; )1,25). ਇਨ੍ਹਾਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਅਤੇ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿਚਲੇ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਜੌਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ "ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ" (ਯੂਹੰਨਾ 20,31)। ਇੰਜੀਲਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਬਾਰੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਮੁਕਤੀ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੌਨ 31ਵੀਂ ਆਇਤ ਵਿਚ ਮੁਕਤੀ (ਜੀਵਨ) ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਈਸਾਈ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਕਥਨ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਹੀ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸੰਦਰਭ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ - ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਅਵਤਾਰ, ਮੌਤ, ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਟੁੱਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਮੀਲ ਪੱਥਰ - ਉਹ ਕੰਮ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਬਾਕੀ ਦੇ ਸਾਲ ਵਾਂਗ, ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਕੰਮ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।

ਅਵਤਾਰ

ਯਿਸੂ ਦਾ ਜਨਮ ਕਿਸੇ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹਰ ਪੱਖੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਇਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਦਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਉਹੀ ਰਿਹਾ ਜੋ ਉਹ ਸੀ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਨਾਦਿ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਆ - ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਜਨਮ ਤੋਂ ਮੌਤ ਤੱਕ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਹੈ। ਇਸ ਭਾਰੀ ਕਥਨ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਅਰਥ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਅਨਾਦਿ ਪੁੱਤਰ ਸਦੀਵਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ, ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਬਣੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। "ਅਤੇ ਬਚਨ ਸਰੀਰ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵੱਸਿਆ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੇਖੀ, ਪਿਤਾ ਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ, ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ" (ਯੂਹੰਨਾ 1,14). ਯਿਸੂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਮਨੁੱਖ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੀ ਸੀ - ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੁਭਾਅ ਦਾ। ਉਸਦਾ ਜਨਮ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਅਵਤਾਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ - ਇਹ ਉਸਦੇ ਪੂਰੇ ਸੰਸਾਰੀ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸਾਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਰੱਬ ਦਾ ਅਵਤਾਰ (ਭਾਵ ਅਵਤਾਰ) ਪੁੱਤਰ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਤੱਤ ਦਾ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ - ਉਸਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਕੰਮ 'ਤੇ ਅਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਅਤੇ ਸਰਵਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਅਰਥ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਰੋਮੀਆਂ ਵਿਚ ਇਹੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ 8,3-4: «ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕੀਤਾ: ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪਾਪੀ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਪਾਪ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਧਾਰਮਿਕਤਾ, ਤੋਂ. ਬਿਵਸਥਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ ”- ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ “ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਗਏ ਹਾਂ” (ਰੋਮੀ 5,10).

ਯਿਸੂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੇਵਕਾਈ ਅਟੁੱਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ - ਦੋਵੇਂ ਅਵਤਾਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ-ਮਨੁੱਖ ਯਿਸੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਪੂਰਣ ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਚੋਲਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਾਪ ਰਹਿਤ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇਨਸਾਫ਼ ਦਿਵਾਇਆ। ਇਹ ਤੱਥ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੀ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ - ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੀ। ਉਸਦਾ ਜੀਵਨ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧਤ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ.

TOD

ਸੰਖੇਪ ਬਿਆਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਗਏ ਸੀ, ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਭੁਲੇਖਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਸੀ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਿਰਪਾ ਲਈ ਲਿਆਇਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ ਨੂੰ ਦੇਖਾਂਗੇ.

ਟੀਐਫ ਟੋਰੇਂਸ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਸਮਝ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਮਾਫੀ ਦੀ ਖਾਤਰ ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਦੀ ਭੇਟ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ, ਪਰ ਇੱਕ ਕਿਰਪਾਲੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਗਵਾਹੀ (ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ: ਦ) ਮਸੀਹ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਕੰਮ: ਮਸੀਹ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸੇਵਕਾਈ], ਪੰਨਾ 38-39)। ਝੂਠੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਬਦਲੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਬਲੀਦਾਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮਾਫੀ ਅਤੇ ਸੁਲ੍ਹਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ। ਭੇਟਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਮਾਫ਼ੀ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਬਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕੀਤੀ।

ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਸੁਲ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਲੈ ਲਈ: «ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਚੇ ਹੁਣ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਹਨ, ਉਸਨੇ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਮਾਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਲੈ ਲਵੇ ਜਿਸ ਕੋਲ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ ਮੌਤ ਉੱਤੇ, ਅਰਥਾਤ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਛੁਡਾਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਮੌਤ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਨੌਕਰ ਬਣਨਾ ਪਿਆ »(ਇਬਰਾਨੀ 2,14-15)। ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ “ਜਦ ਤੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਨਾ ਕਰ ਦੇਵੇ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਨਸ਼ਟ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਆਖਰੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮੌਤ ਹੈ »(1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15,25-26)। ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ

ਈਸਟਰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਦਾ ਲੇਖਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਹਾਕ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 11,18-19)। ਅਸੀਂ ਯੂਨਾਹ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਮਹਾਨ ਮੱਛੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ "ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਰਾਤਾਂ" ਸੀ (ਯੂਹੰਨਾ 2: 1)। ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ, ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਬਾਰੇ ਉਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ2,39-40); ਮੱਤੀ 16,4 ਅਤੇ 21; ਜੌਨ 2,18-22).

ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਅੰਤਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਕਦਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ। ਈਸਟਰ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਮੌਤ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 21,4 ਭਾਸ਼ਣ ਹੈ: «[...] ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਹੰਝੂ ਪੂੰਝ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਦੁੱਖ ਹੋਵੇਗਾ, ਨਾ ਰੋਣਾ, ਨਾ ਹੀ ਦਰਦ; ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲਾ ਪਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।" ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਅਸੈਸ਼ਨ

ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਵੱਲ ਲੈ ਗਈ. ਪਰ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣ ਲਈ ਕਬਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆਇਆ. ਉਹ ਮਾਨਵ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦਿਆਂ ਸਵਰਗ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸਨੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ.

ਟੋਰੈਂਸਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ, ਰਾਬਰਟ ਵਾਕਰ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: "ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤ੍ਰਿਏਕਵਾਦੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸਾਂਝ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।" CS ਲੇਵਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਿਆ: "ਈਸਾਈ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਰੱਬ ਹੇਠਾਂ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ।" ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ. "...ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਉਠਾਇਆ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਚੰਗਿਆਈ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਧਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕੇ" (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2,6-7).

ਅਵਤਾਰ, ਮੌਤ, ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਾਈ - ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹਫਤੇ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਸੰਸਾ. ਇਹ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਹਰ ਚੀਜ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਸਾਰਾ ਸਾਲ, ਆਓ ਅਸੀਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਕੰਮ ਹੈ.

ਜੋਸੇਪ ਟਾਕ ਦੁਆਰਾ