ਮੱਤੀ 24 "ਅੰਤ" ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

346 ਮੱਤੀਯੁਸ 24 ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਮੈਥਿਊ 24 ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੱਤੀ 24 ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਧਿਆਇ 16, ਆਇਤ 21 ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਜਾਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਜਾਜਕਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣੇ ਪਏ ਅਤੇ ਮਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਪਿਆ। "ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਸੁਰਾਗ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਮੁਢਲੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ (20,17:19) ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਤਿੰਨ ਚੇਲਿਆਂ ਪੀਟਰ, ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਜੌਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਲੈ ਗਿਆ। ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ (ਉਤ7,1-13)। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਹੀ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ (1 ਕੁਰਿੰ.7,10-12).

ਯਿਸੂ ਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਬਾਰਾਂ ਸਿੰਘਾਸਨਾਂ ਉੱਤੇ ਬੈਠਣਗੇ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਨਗੇ “ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਿੰਘਾਸਣ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇਗਾ” (ਉਤ.9,28). ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ "ਕਦੋਂ" ਅਤੇ "ਕਿਵੇਂ" ਬਾਰੇ ਨਵੇਂ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨੇ ਜੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਜੌਨ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਹੁਦੇ ਦੇਣ ਲਈ ਕਹਿਣ (20,20:21)।

ਫਿਰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਗਧੇ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ (2 ਕੁਰਿੰ.1,1-11)। ਮੈਥਿਊ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨਾਲ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਇਹ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਆਵੇਗਾ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਪੈਸੇ ਬਦਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਮਸੀਹਾਈ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ (2 ਕੁਰਿੰ.1,12-27)। “ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ?” ਲੋਕ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ (2 ਕੁਰਿੰ1,10).

ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ 2 ਕੁਰਿੰ1,43 ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ: "ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲੋਂ ਖੋਹ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਇਸਦਾ ਫਲ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ." ਉਸਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਸੀਹੀ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ "ਸਥਾਪਨਾ" ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਕੀ ਸਾਮਰਾਜ ਬਣਾਇਆ ਜਾਏਗਾ?

ਇਹ ਚੇਲੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸੁਣਿਆ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਕੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕੀ ਯਿਸੂ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹਾ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ? ਕੀ ਉਹ ਰੋਮਨ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਕੀ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ? ਕੀ ਇੱਥੇ ਯੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਹੈਕਲ ਦਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ?

ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਮੱਤੀ 22, ਆਇਤ 1 ਵੱਲ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ5. ਇੱਥੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਟੈਕਸ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਸਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਰੋਮਨ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਬਾਗੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨਾਕਾਮ ਹੋ ਗਈ।

ਉਸੇ ਦਿਨ, ਸਦੂਕੀਆਂ ਦਾ ਵੀ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਝਗੜਾ ਹੋਇਆ (2 ਕੁਰਿੰ2,23-32)। ਉਹ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਚਾਲ ਸਵਾਲ ਵੀ ਪੁੱਛਿਆ, ਸੱਤ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਹੀ ਔਰਤ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ। ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਿਸਦੀ ਪਤਨੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਯਿਸੂ ਨੇ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਉਲਝਾਇਆ ਕਿ ਵਿਆਹ ਹੁਣ ਰੀਕ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਤਦ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸਦੂਕੀਆਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਹੁਕਮ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ (2 ਕੁਰਿੰ.2,36). ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ 3. ਮੂਸਾ 19,18 ਅਤੇ 5. Mose 6,5. ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਾਲ ਸਵਾਲ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: ਮਸੀਹਾ ਕਿਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਉਦਾ2,42)? ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਪਿਆ; “ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਿਆ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ” (2 ਕੁਰਿੰ2,46).

ਅਧਿਆਇ 23 ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਨਬੀਆਂ ਅਤੇ ਬੁੱਧਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ" ਨੂੰ ਭੇਜੇਗਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਣਗੇ, ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣਗੇ, ਕੋਰੜੇ ਮਾਰਨਗੇ ਅਤੇ ਸਤਾਉਣਗੇ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੋਢਿਆਂ 'ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਤਣਾਅ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰ ਸੋਚਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟਕਰਾਵਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕੀ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹਾ ਵਜੋਂ ਸੱਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ?

ਯਿਸੂ ਨੇ ਫਿਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਘਰ “ਉਜਾੜ” ਰਹਿ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਰਹੱਸਮਈ ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ: "ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਤੋਂ ਮੈਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਵੇਖੋਂਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਾ ਕਹੋ, 'ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ'" (2 ਕੁਰਿੰ.3,38-39.) ਚੇਲੇ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਏ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ?

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼

ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੰਦਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਬਾਹਰ ਗਏ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ। ਮਰਕੁਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਮਾਲਕ, ਵੇਖੋ, ਕਿਹੜੇ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ!"3,1). ਲੂਕਾ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੇਲੇ ਉਸ ਦੇ “ਸੁੰਦਰ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਜਵਾਹਰਾਂ” (2 ਕੁਰਿੰ.1,5).

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕਥਨ ਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਇਆ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ। ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪਤਨ ਬਾਰੇ ਕਿਉਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਕੀ ਮਸੀਹਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ? ਮੰਦਰ ਬਾਰੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿੰਤਾ ਹੈ: ਕੀ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ?

ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ? ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ ਜੋ ਟੁੱਟਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ।” (2 ਕੁਰਿੰ.4,2). ਇਸ ਨਾਲ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਸਦਮਾ ਲੱਗਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਬਚਾਵੇਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਤਬਾਹ ਕਰੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤਾਂ ਚੇਲੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋਣਗੇ; ਦੋਨਾਂ ਦੀ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ “ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਵਿੱਚ “ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ” ਵਿੱਚ ਹੋਣੀਆਂ ਸਨ (ਦਾਨੀਏਲ 8,17; 11,35 &40; 12,4 ਅਤੇ 9) ਫਿਰ ਮਸੀਹਾ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਸੀ ਜਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ "ਆਣਾ" ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਕੌਮੀ ਮਹਾਨਤਾ ਵੱਲ ਵਧੇਗਾ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇਹ ਕਦੋਂ ਹੋਵੇਗਾ?

ਚੇਲੇ—ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮਸੀਹਾ ਮੰਨਦੇ ਸਨ—ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਤਰਸਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕੀ “ਅੰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ” ਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਮੀਦਾਂ ਬਹੁਤ ਸਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਐਲਾਨ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹਾ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 2,12-18)। ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ "ਆਉਣ" ਦੇ ਢੰਗ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ।

ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਉਤਸੁਕ ਚੇਲੇ ਉਸ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ "ਅੰਦਰੂਨੀ" ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। "ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੋ," ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, "ਇਹ ਕਦੋਂ ਹੋਵੇਗਾ?" ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਉਣ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਕੀ ਹੋਵੇਗੀ?" (ਮੱਤੀ 24,3.) ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਦੋਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ "ਆਉਣ" ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਸੀ।

ਜਦੋਂ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ "ਆਉਣ" ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ "ਦੂਜਾ" ਆਉਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਆ ਕੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ “ਸਦਾ ਲਈ” ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ। ਉਹ "ਪਹਿਲੇ" ਅਤੇ "ਦੂਜੇ" ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ।

ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੁਕਤਾ ਮੱਤੀ 2 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ4,3 ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਇਤ ਪੂਰੇ ਅਧਿਆਇ 2 ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਹੈ4. ਚੇਲਿਆਂ ਦਾ ਸਵਾਲ ਤਿਰਛੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮੁੱਖ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: “ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੋ,” ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, “ਇਹ ਕਦੋਂ ਹੋਵੇਗਾ? ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਉਣ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਕੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੋਵੇਗੀ?” ਉਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਦੋਂ ਵਾਪਰਨਗੀਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ “ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ” (ਅਸਲ ਵਿੱਚ: ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਸੀ। ਵਿਸ਼ਵ ਸਮਾਂ, ਯੁੱਗ) ਅਤੇ ਇਸਦਾ "ਆਉਣ"।

ਚੇਲੇ ਤਿੰਨ ਸਵਾਲ

ਚੇਲਿਆਂ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਸਵਾਲ ਉੱਭਰਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ "ਉਹ" ਕਦੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸੀ। “ਇਸ” ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਵਿਰਾਨ ਹੋ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਦੂਸਰਾ, ਉਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦਾ "ਚਿੰਨ੍ਹ" ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ; ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਇ 24, ਆਇਤ 30 ਵਿੱਚ ਦੇਖਾਂਗੇ। ਅਤੇ ਤੀਜਾ, ਚੇਲੇ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ "ਅੰਤ" ਕਦੋਂ ਹੋਇਆ। ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ (2 ਕੁਰਿੰ4,36).

ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰਨਾ - ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਯਿਸੂ ਦੇ - ਮੱਤੀ 24 ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ("ਉਹ") ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੋ “ਚਿੰਨ੍ਹ” ਮੰਗਿਆ ਸੀ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨਾਲ। ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਉਹ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਘੜੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ "ਅੰਤ" ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ।

ਇਸ ਲਈ ਮੱਤੀ 24 ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੇ ਜਵਾਬ ਹਨ। ਇਹ ਜਵਾਬ ਦੋ-ਦੋ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਜੋ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਸਥਾਈ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਕੱਟਦੇ ਹਨ। ਯਿਸੂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਅਤੇ "ਯੁੱਗ ਦਾ ਅੰਤ" ਇਸ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਝੂਠ ਬੋਲ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ (ਈ. 70) ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ।

ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ - ਕਿ ਚੇਲੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ "ਅੰਤ" ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਦੇ ਸਨ। ਲਗਭਗ 100 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ (ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨੀ ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ਬਦ "ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਉਮੀਦ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ)।

ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਮੱਤੀ 24 ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ "ਅੰਤ" ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਇਹ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਹਨ ਜੋ ਜਾਂਚ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ "ਅੰਤ" ਬਾਰੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਸਵਾਲ ਲਗਭਗ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਭੁਲੇਖੇ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ - ਕਿ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਵਾਪਰਨਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮਸੀਹਾ ਵਜੋਂ “ਆਉਣ” ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਗਿਣਿਆ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਜਾਂ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਠੋਸ "ਚਿੰਨ੍ਹ" ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਜਾਂ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ।

ਇਹ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮੱਤੀ 24 ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਚਰਚਾ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਚੇਲਿਆਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸ਼ਕਤੀ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ "ਕਦੋਂ." ਉਹ ਇੱਕ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ।

ਅੰਤ: ਅਜੇ ਨਹੀਂ

ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਸੀ. 

ਪਹਿਲਾ ਸਬਕ:
ਉਹ ਨਜ਼ਾਰਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਸਨ ਭੁੱਖੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੀ. 

ਦੂਜਾ ਪਾਠ:
ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ “ਆਏਗਾ”—ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਕਹਾਂਗੇ “ਫਿਰ ਆਓ”—ਉਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿਸਮਤ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸਨ। 

ਤੀਜਾ ਪਾਠ:
ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ "ਵੇਖਣਾ" ਸੀ, ਹਾਂ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਜਾਂ ਸੰਸਾਰਕ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਤੇ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੇ ਨਾਲ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਪਿਛਲੀ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਆਓ ਹੁਣ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਿਵੇਂ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੂਰਖ ਨਾ ਬਣਨ ਜੋ ਅੰਤ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਨਹੀਂ ਹਨ (24:4-8)। ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ "ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ", "ਪਰ ਅੰਤ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਹੈ" (ਆਇਤ 6)।

ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਤਿਆਚਾਰ, ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ (ਕੂਚ4,9-13)। ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਡਰਾਉਣਾ ਸੀ! “ਇਹ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਗੱਲ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਹੈ?” ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰ ਸੋਚਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਤਲੇਆਮ ਅਤੇ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, “ਅੰਤ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ” (2 ਕੁਰਿੰ4,14). ਇਸ ਨੇ ਵੀ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਪਹਿਲਾਂ "ਆਏਗਾ", ਫਿਰ ਉਹ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਬਚਨ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਵੇਗਾ (ਯਸਾਯਾਹ 2,1-4).

ਅੱਗੇ, ਯਿਸੂ ਯੂ-ਟਰਨ ਲੈਂਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਉਜਾੜੇ ਬਾਰੇ ਦੁਬਾਰਾ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। "ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਰਾਨ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਚੀਜ਼" ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ "ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਯਹੂਦਿਯਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਭੱਜ ਜਾਵੇ" (ਮੱਤੀ 2)4,15-16)। ਬੇਮਿਸਾਲ ਦਹਿਸ਼ਤ ਯਹੂਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਉਦੋਂ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁੱਢ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਆਈ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਕਦੇ ਹੋਵੇਗੀ,” ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ (2 ਕੁਰਿੰ.4,21). ਇਹ ਇੰਨਾ ਭਿਆਨਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਹ ਦਿਨ ਘੱਟ ਨਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਬਚੇਗਾ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ, ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਹੂਦੀਆ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੂਕਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਦੇਸ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਬਿਪਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਹੋਵੇਗਾ," ਜੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਾਕਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਹੋਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਲੂਕਾ 21,23, ਐਲਬਰਫੀਲਡ ਬਾਈਬਲ, ਸੰਪਾਦਕ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੋਰ)। ਮੰਦਰ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆ ਯਿਸੂ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ। ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਾਕਾਤਮਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 66-70 ਈ. ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ। ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਭੱਜੋ - ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ?

ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਉਡਾਣ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨਾ ਹੋਵੇ" (ਮੱਤੀ 2)4,20). ਕੁਝ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ: ਯਿਸੂ ਸਬਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਚਰਚ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਸਬਤ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੁਕਾਵਟ ਵਜੋਂ ਕਿਉਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਯਹੂਦੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ। ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੂਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਪ ਵੀ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਦਿਨ ਸਫ਼ਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ "ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ" (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ) 1,12). ਲੂਕਾ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਰੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ (ਲੂਥਰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅੰਤਿਕਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ 2000 ਹੱਥ, ਲਗਭਗ 1 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਸੀ)। ਪਰ ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਾੜਾਂ ਲਈ ਲੰਮੀ ਉਡਾਣ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। “ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸੈਰ” ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਰਾਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱਢੇਗੀ। ਯਿਸੂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਬਾ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਕਿ ਫਲਾਈਟ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗੀ. ਇਹ ਬੇਨਤੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਤਰਕ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਲੰਮੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਪੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕੋਂਗੇ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੌਤ ਪਾਵੋਂਗੇ. ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਭੱਜਣਾ ਨਾ ਪਵੇ. ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਭੱਜਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਯਾਤਰਾ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਯਹੂਦੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਰੁਕਾਵਟ ਸਨ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਲ 70 ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 21,17-26), ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਭੱਜਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਉਹ ਸਬਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਣਗੇ ਜੇਕਰ ਹਾਲਾਤ ਉਸ ਦਿਨ ਬਚਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਅਜੇ ਵੀ "ਚਿੰਨ੍ਹ" ਨਹੀਂ

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਭਾਸ਼ਣ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ "ਕਦੋਂ" ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਤਿੰਨ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਉਸਨੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੋਂ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ। ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ “ਨਿਸ਼ਾਨ” ਅਤੇ “ਅੰਤ” ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਯਹੂਦਿਯਾ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਉਹ "ਚਿੰਨ੍ਹ" ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਪਰ ਉਹ ਗਲਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਲਤੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਫਿਰ ਜੇ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹੇ, 'ਵੇਖੋ, ਮਸੀਹ ਇੱਥੇ ਹੈ! ਜਾਂ ਉੱਥੇ!, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ" (ਮੱਤੀ 24,23). ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ? ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਹੋਵੇਗਾ: ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਜਵਾਬ ਦੀ ਭੀਖ ਮੰਗ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਬਣਾਏਗਾ, ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤ ਕਦੋਂ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਰਗੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਯਿਸੂ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੋਂ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ, ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। “ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖਣ, ਵੇਖੋ, ਉਹ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਹੈ!, ਤਾਂ ਬਾਹਰ ਨਾ ਜਾਓ; ਵੇਖੋ, ਉਹ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ" (2 ਕੁਰਿੰ4,26). ਉਹ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਅੰਤ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੇ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪਤਨ ਅਜੇ “ਅੰਤ” ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਹੁਣ ਆਇਤ 29. ਇੱਥੇ ਯਿਸੂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਉਣ ਦੇ "ਚਿੰਨ੍ਹ" ਬਾਰੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦੱਸਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦ ਨੂੰ ਹਨੇਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ "ਤਾਰੇ" (ਸ਼ਾਇਦ ਧੂਮਕੇਤੂ ਜਾਂ ਉਲਕਾ) ਨੂੰ ਅਸਮਾਨ ਤੋਂ ਡਿੱਗਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਰਾ ਸੂਰਜੀ ਸਿਸਟਮ ਹਿੱਲ ਜਾਵੇਗਾ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹ "ਚਿੰਨ੍ਹ" ਦੱਸਿਆ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਤਦ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਘਰਾਣੇ ਸੋਗ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਦੇ ਬੱਦਲਾਂ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦਾ ਵੇਖਣਗੇ।” (2 ਕੁਰਿੰ.4,30). ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ (2 ਕੁਰਿੰ4,32-34)। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਟਹਿਣੀਆਂ ਨਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪੱਤੇ ਉੱਗਦੇ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਗਰਮੀਆਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। “ਨਾਲ ਹੀ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵੇਖੋ, ਤਾਂ ਜਾਣੋ ਕਿ ਉਹ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ।” (2 ਕੁਰਿੰ4,33).

ਇਹ ਸਭ

"ਉਹ ਸਭ" - ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਕੀ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ਼ ਯੁੱਧ, ਭੁਚਾਲ ਅਤੇ ਕਾਲ ਹਨ? ਨੰ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਜਣੇਪੇ ਦੇ ਦਰਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ. “ਅੰਤ” ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਹਨ। ਕੀ “ਇਹ ਸਭ” ਝੂਠੇ ਨਬੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਦੁਬਾਰਾ, ਨਹੀਂ. ਕੀ “ਇਹ ਸਭ” ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਨੰ. ਤਾਂ "ਇਹ ਸਭ" ਤੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉੱਤਰ ਦੇਈਏ, ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਘਬਰਾਹਟ, ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਰਸੂਲ ਚਰਚ ਨੇ ਸਿੱਖਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਿਨੋਪਟਿਕ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ. 70 ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਪਤਨ, ਮੰਦਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬੁਲਾਰਿਆਂ (ਅਤੇ ਕੁਝ ਰਸੂਲਾਂ) ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸਖਤ ਮਾਰਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਲਗਭਗ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਪਰ ਇਹ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਹੁਣ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇੰਜੀਲ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਚਰਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਿਸੂ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਤੋਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਨਹੀਂ ਕੱਢ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਚਰਚ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਵਿਚ, ਸਾਰੇ ਤਿੰਨ ਸੰਖੇਪ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ "ਚਿੰਨ੍ਹ" ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਾ ਸੁਣੋ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਵੇਗਾ।

ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਪਤਾ

ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਮੁੱਖ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੱਲ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮੱਤੀ 24 ਦੇ ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਥਿਊ 24 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦ ਘੱਟ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤਕ ਬਿਆਨ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ। ਮੈਥਿਊ 24 ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਨਸੀਹਤ ਹੈ: ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਰਹੋ, ਬਿਲਕੁਲ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਮੈਂ ਕਦੋਂ ਆਵਾਂਗਾ। ਮੱਤੀ 25 ਵਿਚਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਉਸੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਨੁਕਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ-ਕਿ ਸਮਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ-ਅਚਾਨਕ ਮੈਥਿਊ 24 ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ "ਅੰਤ" ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। "ਵਾਚੇਤ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: ਨਿਰੰਤਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਗਦੇ ਰਹੋ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਿਆਰ ਰਹੋ। ਅਤੇ ਨਹੀਂ: ਵਿਸ਼ਵ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ "ਕਦੋਂ" ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਸ਼ਾਂਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ. 1099 ਵਿਚ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਕਰੂਸਰਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਜਨਰਲ ਐਲਨਬੀ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਅੱਜ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਜੂਡੀਆ ਯਹੂਦੀ-ਅਰਬ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ: ਜਦੋਂ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤ ਦੇ “ਕਦ” ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: “ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ।” ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਜੋ ਹਜ਼ਮ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ: "ਪ੍ਰਭੂ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਰਾਜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ?" (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1,6). ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਯਿਸੂ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਘੜੀ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਜੋ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ..." (ਆਇਤ 7)।

ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੇ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਰਸੂਲਾਂ ਦੀ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਹੈ। "ਅੰਤ" ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਬਾਰ ਬਾਰ ਕਿਆਸ ਅਰਾਈਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਬਾਰ ਬਾਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਪਰ ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਤੇ ਹਰ ਨੰਬਰ ਦੇ ਜਾਗਲ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ। ਬਿਲਕੁਲ ਸਧਾਰਨ: ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਕਿ "ਅੰਤ" ਕਦੋਂ ਆਵੇਗਾ।

ਦੇਖੋ

ਯਿਸੂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਚੇਲਿਆਂ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਵਾਬ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਇਸ ਲਈ ਜਾਗਦੇ ਰਹੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਕਿਸ ਦਿਨ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ... ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਤਿਆਰ ਰਹੋ! ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਉਸ ਘੜੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ” (ਮੱਤੀ 24,42-44)। ਇੱਥੇ "ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ" ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਚੌਕਸ ਰਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੇਖਣਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਬਾਕੀ 2 ਵਿੱਚ4. ਅਧਿਆਇ ਅਤੇ 2 ਵਿੱਚ5. ਅਧਿਆਇ 2 ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਫਿਰ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਦੇਖਣ” ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਸੇਵਕ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿਚ, ਉਹ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਨਿਆਵੀ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ( ਕੁਰਿੰ.4,45-51)। ਨੈਤਿਕ? ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਦਾਸ ਦਾ ਮਾਲਕ “ਉਸ ਦਿਨ ਆਵੇਗਾ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਘੜੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ” (2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ)4,50).

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਬਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿਚ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (2 ਕੁਰਿੰ5,1-25)। ਕੁਝ ਕੁਆਰੀਆਂ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਲਾੜਾ ਆਉਣ 'ਤੇ "ਜਾਗਦੀਆਂ" ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਨੈਤਿਕ? ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਇਸ ਲਈ ਜਾਗਦੇ ਰਹੋ! ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਾ ਤਾਂ ਦਿਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਘੜੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ” (ਕੂਚ5,13). ਉਸ ਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਤੋਲਿਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਫ਼ਰ 'ਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ (2 ਕੁਰਿੰ.5,14-30)। ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਦੂਜੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟਰੱਸਟ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਭੇਡਾਂ ਅਤੇ ਬੱਕਰੀਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਚਰਵਾਹੇ ਦੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੌਰਾਨ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਉਹ ਇੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵੱਲ "ਕਦੋਂ" ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਹੋਣਗੇ। ਉਸਦਾ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਦਿਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਿਸ ਦਿਨ ਯਿਸੂ ਭੇਡਾਂ (ਆਪਣੇ ਸੱਚੇ ਚੇਲਿਆਂ) ਨੂੰ ਬੱਕਰੀਆਂ (ਦੁਸ਼ਟ ਆਜੜੀਆਂ) ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਕਹਾਵਤ ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਿਆਸਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੱਤਾ, ਪਿਆਸੇ ਹੋਣ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪੀਣ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜਨਬੀ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲੈ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਨੰਗਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ. ਚੇਲੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਲੋੜਵੰਦ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ।

ਪਰ ਯਿਸੂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਸਟੋਰਲ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। “ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਕੁਝ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਛੋਟੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਕੀਤਾ, ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ।” (2 ਕੁਰਿੰ.5,40). ਯਿਸੂ ਦਾ ਭਰਾ ਕੌਣ ਹੈ? ਉਸਦੇ ਸੱਚੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ. ਇਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਇੱਜੜ—ਉਸ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਚੰਗੇ ਮੁਖ਼ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਚਰਵਾਹੇ ਬਣਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਲੰਬਾ ਭਾਸ਼ਣ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਹੈਕਲ ਕਦੋਂ ਤਬਾਹ ਹੋਣਗੇ? ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ "ਸੰਕੇਤ" ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ? “ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅੰਤ” ਕਦੋਂ ਹੋਵੇਗਾ?

ਸੰਖੇਪ

ਚੇਲੇ ਡਰ ਨਾਲ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਦੋਂ ਹੋਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੋਂ “ਅੰਤ” ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦਾ “ਆਉਣ” ਹੋਣਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ਸਾਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਯਿਸੂ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਨ ਦਿੱਤਾ। ਯਿਸੂ ਅਜਿਹੀ ਸੋਚ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। "ਅੰਤ" ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਰੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਚਰਚ ਦਾ ਜੀਵਨ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ. ਯਹੂਦਿਯਾ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਉੱਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਬਿਪਤਾ ਆਉਣਗੇ। ਚੇਲੇ ਹੈਰਾਨ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਿੱਤ ਹੋਵੇਗੀ, ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਸੱਚੀ ਉਪਾਸਨਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ. ਪਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਬਕ ਹਨ। ਕੇਵਲ "ਚਿੰਨ੍ਹ" ਜੋ ਕਿ ਚੇਲੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਵੇਖਣਗੇ ਉਹ ਹੈ ਉਸਦਾ ਆਉਣਾ। ਇਸ "ਚਿੰਨ੍ਹ" ਦਾ ਹੁਣ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਾਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਬਿਆਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਕਿ "ਅੰਤ" ਕਦੋਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਾਂ ਯਿਸੂ ਕਦੋਂ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ।

ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗ਼ਲਤ ਸੋਚਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਠਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਬਕ ਲਿਆ। ਡੀਏ ਕਾਰਸਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, "ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਸਟਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ ਜਿਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ। (2 ਕੁਰਿੰ4,45-25,46)" (ibid., p. 495)। 

ਪੌਲ ਕਰੋਲ ਦੁਆਰਾ


PDFਮੱਤੀ 24 "ਅੰਤ" ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ