ਮੱਤੀ 24 "ਅੰਤ" ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ

346 ਮੱਤੀਯੁਸ 24 ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਥਿ 24 24 ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਅਧਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਦਰਭ (ਪ੍ਰਸੰਗ) ਵਿੱਚ ਵੇਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਥਿ 16 21 ਦਾ ਪੂਰਵ -ਇਤਿਹਾਸ ਅਧਿਆਇ 20,17, ਆਇਤ 19 ਦੇ ਨਵੀਨਤਮ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਮਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣਾ." ਇਸਦੇ ਨਾਲ, ਯਿਸੂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਤਾਕਤ ਦੇ ਮੁ testਲੇ ਪਰੀਖਣ ਵਰਗਾ ਲਗਦਾ ਸੀ. ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਰਸਤੇ ਤੇ () ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ.

ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਤਿੰਨ ਚੇਲਿਆਂ ਪੀਟਰ, ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਜੌਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਲੈ ਗਿਆ। ਉੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ (ਉਤ7,1-13)। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਹੀ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ (1 ਕੁਰਿੰ.7,10-12).

ਯਿਸੂ ਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਬਾਰਾਂ ਸਿੰਘਾਸਣਾਂ ਉੱਤੇ ਬੈਠਣਗੇ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਨਗੇ “ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਿੰਘਾਸਣ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇਗਾ” (1 ਕੁਰਿੰ.9,28). ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ "ਕਦੋਂ" ਅਤੇ "ਕਿਵੇਂ" ਬਾਰੇ ਨਵੇਂ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨੇ ਜੇਮਜ਼ ਅਤੇ ਜੌਨ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਹੁਦੇ ਦੇਣ ਲਈ ਕਹਿਣ (20,20:21)।

ਫਿਰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਗਧੇ ਉੱਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ (2 ਕੁਰਿੰ.1,1-11)। ਮੈਥਿਊ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨਾਲ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਇਹ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਆਵੇਗਾ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਪੈਸੇ ਬਦਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਮਸੀਹਾਈ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ (2 ਕੁਰਿੰ.1,12-27)। "ਕੌਣ ਹੈ?" ਲੋਕ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ (ਉਦਾ1,10).

ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ 2 ਕੁਰਿੰ1,43 ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ: "ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲੋਂ ਖੋਹ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਇਸਦਾ ਫਲ ਲਿਆਉਣਗੇ।" ਉਸ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਸ ਕਥਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਸੀਹੀ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ "ਸਥਾਪਨਾ" ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ।

ਕੀ ਸਾਮਰਾਜ ਬਣਾਇਆ ਜਾਏਗਾ?

ਇਹ ਚੇਲੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸੁਣਿਆ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਕੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕੀ ਯਿਸੂ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹਾ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ? ਕੀ ਉਹ ਰੋਮਨ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਕੀ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ? ਕੀ ਇੱਥੇ ਯੁੱਧ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਹੈਕਲ ਦਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ?

ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਮੱਤੀ 22, ਆਇਤ 1 ਵੱਲ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ5. ਇੱਥੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਟੈਕਸ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਸਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਰੋਮਨ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਬਾਗੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨਾਕਾਮ ਹੋ ਗਈ।

ਉਸੇ ਦਿਨ, ਸਦੂਕੀਆਂ ਦਾ ਵੀ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਝਗੜਾ ਹੋਇਆ (2 ਕੁਰਿੰ2,23-32)। ਉਹ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਚਾਲ ਸਵਾਲ ਵੀ ਪੁੱਛਿਆ, ਸੱਤ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਹੀ ਔਰਤ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ। ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਿਸਦੀ ਪਤਨੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਯਿਸੂ ਨੇ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਉਲਝਾਇਆ ਕਿ ਵਿਆਹ ਹੁਣ ਰੀਕ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਤਦ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸਦੂਕੀਆਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਹੁਕਮ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ (2 ਕੁਰਿੰ.2,36). ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ 3. ਮੂਸਾ 19,18 ਅਤੇ 5. Mose 6,5. ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਾਲ ਸਵਾਲ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: ਮਸੀਹਾ ਕਿਸਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਉਦਾ2,42)? ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਪਿਆ; "ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਿਆ, ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ" (ਕੂਚ2,46).

ਅਧਿਆਇ 23 ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨੇਮ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਬਾਰੇ ਵਿਖਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਅੰਤ ਵੱਲ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਨਬੀ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਲਿਖਾਰੀ" ਭੇਜਣਗੇ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਣਗੇ, ਸਲੀਬ ਦੇਣਗੇ, ਫਲੈਗਲੇਟ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਤਿਆਚਾਰ ਕਰਨਗੇ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੋersਿਆਂ 'ਤੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਤਣਾਅ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੇਲੇ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟਕਰਾਵਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕੀ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹਾ ਵਜੋਂ ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲਣ ਵਾਲਾ ਸੀ?

ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਘਰ “ਉਜਾੜ” ਰਹਿ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਰਹੱਸਮਈ ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ: "ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਤੋਂ ਮੈਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਵੇਖੋਂਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹੋਗੇ, 'ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ!' (23,38-39.) ਚੇਲੇ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਏ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ?

ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼

ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੰਦਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਬਾਹਰ ਗਏ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ। ਮਰਕੁਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: "ਮਾਸਟਰ, ਵੇਖੋ, ਕਿਹੜੇ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ!" (13,1). ਲੂਕਾ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੇਲੇ ਉਸ ਦੇ “ਸੁੰਦਰ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ” (2 ਕੁਰਿੰ.1,5).

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕਥਨ ਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਡਰਾਇਆ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ। ਤੁਸੀਂ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈਰਾਨ ਹੋਏ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪਤਨ ਬਾਰੇ ਕਿਉਂ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਕੀ ਮਸੀਹਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ? ਮੰਦਰ ਬਾਰੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਿੰਤਾ ਹੈ: ਕੀ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ?

ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਸਤਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: 'ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ? ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ ਜੋ ਟੁੱਟਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ" (2 ਕੁਰਿੰ.4,2). ਇਸ ਨਾਲ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਡੂੰਘਾ ਸਦਮਾ ਲੱਗਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਬਚਾਵੇਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਤਬਾਹ ਕਰੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤਾਂ ਚੇਲੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਰਾਜ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹੋਣਗੇ; ਦੋਨਾਂ ਦੀ ਇਬਰਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ “ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ” ਵਿਚ “ਅੰਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ” ਵਿਚ ਹੋਣੀਆਂ ਸਨ। 8,17; 11,35 &40; 12,4 ਅਤੇ 9) ਫਿਰ ਮਸੀਹਾ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ ਸੀ ਜਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ "ਆਣਾ" ਸੀ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਾਨਤਾ ਵੱਲ ਵਧੇਗਾ ਅਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇਹ ਕਦੋਂ ਹੋਵੇਗਾ?

ਚੇਲੇ—ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮਸੀਹਾ ਮੰਨਦੇ ਸਨ—ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਤਰਸਦੇ ਸਨ ਕਿ ਕੀ “ਅੰਤ ਦਾ ਸਮਾਂ” ਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਮੀਦਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਐਲਾਨ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹਾ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 2,12-18)। ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ "ਆਉਣ" ਦੇ ਢੰਗ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ।

ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ, ਉਤਸੁਕ ਚੇਲੇ ਉਸ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ "ਅੰਦਰੂਨੀ" ਜਾਣਕਾਰੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। 'ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੋ,' ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, 'ਇਹ ਕਦੋਂ ਹੋਵੇਗਾ? ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਉਣ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਕੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੋਵੇਗਾ?" (ਮੱਤੀ 24,3.) ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਦੋਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ "ਆਉਣ" ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਸਨ।

ਜਦੋਂ ਚੇਲੇ "ਆਉਣ" ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਕੋਈ "ਦੂਜਾ" ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ "ਸਦਾ ਲਈ" ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਪਹਿਲੇ" ਅਤੇ "ਦੂਜੇ" ਆਉਣ ਦੀ ਵੰਡ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੁਕਤਾ ਮੱਤੀ 2 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ4,3 ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਆਇਤ ਪੂਰੇ ਅਧਿਆਇ 2 ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਹੈ4. ਚੇਲਿਆਂ ਦਾ ਸਵਾਲ ਇਟਾਲਿਕਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮੁੱਖ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: 'ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੋ,' ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, 'ਇਹ ਕਦੋਂ ਹੋਵੇਗਾ? ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਉਣ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ ਕੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੋਵੇਗਾ?" ਉਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਦੋਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਤ" (ਬਿਲਕੁਲ: ਯੁੱਗ ਦਾ ਅੰਤ, ਯੁੱਗ) ਅਤੇ ਉਸਦੇ "ਆਉਣ" ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਸੀ।

ਚੇਲੇ ਤਿੰਨ ਸਵਾਲ

ਚੇਲਿਆਂ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਸਵਾਲ ਉਭਰਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ "ਉਹ" ਕਦੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸੀ। "ਉਸ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿਰਾਨ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਦੂਸਰਾ, ਉਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦਾ "ਚਿੰਨ੍ਹ" ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ; ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਇ 24, ਆਇਤ 30 ਵਿੱਚ ਦੇਖਾਂਗੇ। ਅਤੇ ਤੀਜਾ, ਚੇਲੇ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ "ਅੰਤ" ਕਦੋਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ (2 ਕੁਰਿੰ4,36).

ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ - ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਯਿਸੂ ਦੇ - ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੈਥਿ. 24 ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ("ਉਹ") ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਣਗੇ. ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੰਗਿਆ ਗਿਆ "ਚਿੰਨ੍ਹ" ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲ. ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉਸਨੇ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ "ਅੰਤ" ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ.

ਇਸ ਲਈ ਮੱਤੀ 24 ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਵੱਖਰੇ ਉੱਤਰ ਜੋ ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉੱਤਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕਾਈ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਥਾਈ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਕੱਟਦੀਆਂ ਹਨ. ਯਿਸੂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਅਤੇ "ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅੰਤ" ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ (70 ਈ.) ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ - ਚੇਲੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ "ਅੰਤ" ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖਦੇ ਸਨ. ਲਗਭਗ 100 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜਲਦੀ ਹੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਪਰਨਗੀਆਂ (ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਇਸਦੇ ਲਈ ਤਕਨੀਕੀ ਸ਼ਬਦ "ਨੇੜਲੀ ਉਮੀਦ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ).

ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਮੱਤੀ 24 ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ “ਅੰਤ” ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਹਨ ਜੋ ਡਰਿਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ.

ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ "ਅੰਤ" ਬਾਰੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਗਲਪ' ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ - ਕਿ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ. ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਸ ਕੀਤੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੇੜਲੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹਾ ਵਜੋਂ ਆਉਣਗੇ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਜਾਂ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਠੋਸ "ਨਿਸ਼ਾਨ" ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜਾਂ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਨਾਲ, ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਕਦਮ ਚੁੱਕਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਾਹੇਵੰਦ ਅਹੁਦਿਆਂ ਤੇ ਬਿਠਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ.

ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਮੱਤੀ 24 ਤੋਂ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵੇਖਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ. ਚੇਲੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਭਾਲਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ "ਕਦੋਂ" ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਤਿਆਰੀ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ.

ਅੰਤ: ਅਜੇ ਨਹੀਂ

ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਸੀ. 

ਪਹਿਲਾ ਸਬਕ:
ਉਹ ਨਜ਼ਾਰਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਸਨ ਭੁੱਖੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੀ. 

ਦੂਜਾ ਪਾਠ:
ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ "ਆਵੇਗਾ" - ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਕਹਾਂਗੇ: "ਵਾਪਸ ਆਓ" - ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਹ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. 

ਤੀਜਾ ਪਾਠ:
ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ "ਦੇਖਣਾ" ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਹਾਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਸਮਾਗਮਾਂ' ਤੇ ਘੱਟ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਪਿਛਲੀ ਵਿਚਾਰ -ਵਟਾਂਦਰੇ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਆਓ ਹੁਣ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੂਰਖ ਨਾ ਬਣੋ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਅੰਤਿਮ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਰਗੇ ਲੱਗਣ ਪਰ ਨਾ ਹੋਣ (24: 4-8). ਸਖਤ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ "ਜ਼ਰੂਰ" ਵਾਪਰੇਗਾ, "ਪਰ ਅੰਤ ਅਜੇ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹੈ" (v. 6).

ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅਤਿਆਚਾਰ, ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ (ਕੂਚ4,9-13)। ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਡਰਾਉਣਾ ਸੀ! "ਇਹ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀ ਹੈ?" ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਕਤਲੇਆਮ ਅਤੇ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, “ਅੰਤ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ” (2 ਕੁਰਿੰ4,14). ਇਸ ਨੇ ਵੀ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਪਹਿਲਾਂ "ਆਏਗਾ", ਫਿਰ ਉਹ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੇਗਾ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਬਚਨ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਵੇਗਾ (ਯਸਾਯਾਹ 2,1-4).

ਅੱਗੇ, ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਯੂ-ਟਰਨ ਲੈਂਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਉਜਾੜੇ ਬਾਰੇ ਦੁਬਾਰਾ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਰਾਨ ਦੀ ਘਿਣਾਉਣੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ "ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਯਹੂਦਿਯਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਭੱਜਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ" (ਮੱਤੀ 24,15-16)। ਬੇਮਿਸਾਲ ਦਹਿਸ਼ਤ ਯਹੂਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਆਵੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮੁੱਢ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਆਈ ਅਤੇ ਨਾ ਕਦੇ ਹੋਵੇਗੀ,” ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ (2 ਕੁਰਿੰ.4,21). ਇਹ ਇੰਨਾ ਭਿਆਨਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਹ ਦਿਨ ਘੱਟ ਨਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਬਚੇਗਾ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ, ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਹੂਦੀਆ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। "ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਡੀ ਬਿਪਤਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਹੋਵੇਗਾ," ਲੂਕਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਾਕਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨੇੜਿਓਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ (ਲੂਕਾ 21,23, ਐਲਬਰਫੀਲਡ ਬਾਈਬਲ, ਸੰਪਾਦਕ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੋਰ)। ਮੰਦਰ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆ ਯਿਸੂ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ। ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸਾਕਾਤਮਕ ਚੇਤਾਵਨੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆ ਦੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 66-70 ਈ. ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ। ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।

ਭੱਜੋ - ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ?

ਤਾਂ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇਹ ਨਾ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਭੱਜ ਜਾਓ" (ਮੱਤੀ 2)4,20). ਕੁਝ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ: ਯਿਸੂ ਸਬਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਚਰਚ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਸਬਤ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੁਕਾਵਟ ਵਜੋਂ ਕਿਉਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ? ਯਹੂਦੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ। ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੂਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਪ ਵੀ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਦਿਨ ਸਫ਼ਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ "ਸਬਤ ਦਾ ਤਰੀਕਾ" (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ) 1,12). ਲੂਕਾ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ (ਲੂਥਰ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਅੰਤਿਕਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ 2000 ਹੱਥ, ਲਗਭਗ 1 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਸੀ)। ਪਰ ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਾੜਾਂ ਲਈ ਲੰਮੀ ਉਡਾਣ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। "ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸੈਰ" ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱਢੇਗੀ। ਯਿਸੂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੰਬਾ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਕਿ ਫਲਾਈਟ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗੀ. ਇਹ ਬੇਨਤੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਤਰਕ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਲੰਮੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਪੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕੋਂਗੇ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੌਤ ਪਾਵੋਂਗੇ. ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਭੱਜਣਾ ਨਾ ਪਵੇ. ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਭੱਜਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਯਾਤਰਾ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਯਹੂਦੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਰੁਕਾਵਟ ਸਨ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਲ 70 ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 21,17-26), ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਭੱਜਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਉਹ ਸਬਤ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਣਗੇ ਜੇਕਰ ਹਾਲਾਤ ਉਸ ਦਿਨ ਬਚਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਅਜੇ ਵੀ "ਨਿਸ਼ਾਨੀ" ਨਹੀਂ

ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਭਾਸ਼ਣ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ "ਕਦੋਂ" ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਤਿੰਨ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਉਸਨੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੋਂ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ। ਉਹ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ “ਨਿਸ਼ਾਨ” ਅਤੇ “ਅੰਤ” ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ ਉਹ "ਨਿਸ਼ਾਨ" ਸੀ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਪਰ ਉਹ ਗਲਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਲਤੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: 'ਫਿਰ ਜੇ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹੇ: ਵੇਖੋ, ਮਸੀਹ ਇੱਥੇ ਹੈ! ਜਾਂ ਉੱਥੇ!, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ" (ਮੱਤੀ 24,23). ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ? ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਹੋਵੇਗਾ: ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਜਵਾਬ ਦੀ ਭੀਖ ਮੰਗ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਬਣਾਏਗਾ, ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇਵੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤ ਕਦੋਂ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵਰਗੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਨਹੀਂ ਹਨ।

ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਯਿਸੂ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਰਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਕਦੋਂ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ, ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। "ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿਣ, ਵੇਖੋ, ਉਹ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਹੈ!, ਬਾਹਰ ਨਾ ਜਾਓ; ਵੇਖੋ, ਉਹ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰੋ" (ਕੂਚ4,26). ਉਹ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਅੰਤ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਹੈਕਲ ਦਾ ਡਿੱਗਣਾ ਅਜੇ ਵੀ “ਅੰਤ” ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਹੁਣ ਆਇਤ 29. ਇੱਥੇ ਯਿਸੂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦੇ "ਨਿਸ਼ਾਨ" ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਦੱਸਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਹਨੇਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ "ਤਾਰੇ" (ਸ਼ਾਇਦ ਧੂਮਕੇਤੂ ਜਾਂ ਉਲਕਾ) ਅਸਮਾਨ ਤੋਂ ਡਿੱਗਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਸਮੁੱਚਾ ਸੂਰਜੀ ਸਿਸਟਮ ਹਿੱਲਣ ਵਾਲਾ ਹੈ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹ "ਚਿੰਨ੍ਹ" ਦੱਸਿਆ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: «ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਤਦ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਘਰਾਣੇ ਸੋਗ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਦੇ ਬੱਦਲਾਂ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦਾ ਵੇਖਣਗੇ।” (2 ਕੁਰਿੰ.4,30). ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ (2 ਕੁਰਿੰ4,32-34)। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਟਹਿਣੀਆਂ ਨਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪੱਤੇ ਉੱਗਦੇ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਗਰਮੀਆਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। “ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵੇਖੋ, ਤਾਂ ਜਾਣੋ ਕਿ ਉਹ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ।” (2 ਕੁਰਿੰ4,33).

ਇਹ ਸਭ

«ਇਹ ਸਭ» - ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਇੱਥੇ ਯੁੱਧਾਂ, ਭੁਚਾਲ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਹਨ? ਨਹੀਂ ਇਹ ਸਿਰਫ ਕਿਰਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ. "ਅੰਤ" ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਸ਼ਟ ਹਨ. ਕੀ "ਇਹ ਸਭ" ਝੂਠੇ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਦੁਬਾਰਾ, ਨਹੀਂ. ਕੀ "ਇਹ ਸਭ" ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ ਹੈ? ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ?

ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉੱਤਰ ਦੇਈਏ, ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਘਬਰਾਹਟ, ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਰਸੂਲ ਚਰਚ ਨੇ ਸਿੱਖਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਸਿਨੋਪਟਿਕ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ. 70 ਵਿੱਚ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਪਤਨ, ਮੰਦਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬੁਲਾਰਿਆਂ (ਅਤੇ ਕੁਝ ਰਸੂਲਾਂ) ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸਖਤ ਮਾਰਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਲਗਭਗ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਪਰ ਇਹ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਕੁਝ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਹੁਣ, ਬੇਸ਼ਕ, ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਨਾਲੋਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਿਸੂ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਤੋਂ, ਚਰਚ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਨਹੀਂ ਕੱ could ਸਕਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਤਿੰਨੋਂ ਸਿਨੋਪੈਟਿਕਸ ਚਰਚ ਲਈ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਜਦ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ “ਚਿੰਨ” ਨੂੰ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸੁਣੋ ਜੋ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਲਦੀ ਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਪਤਾ

ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਉਸ ਮੁ messageਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮੱਤੀ 24 ਦੇ ਸੰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮੱਤੀ 24 ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਘੱਟ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਹਨ, ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ ਇਹ ਮਸੀਹੀ ਜੀਵਣ ਬਾਰੇ ਇਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਬਿਆਨ ਹਨ. ਮੱਤੀ 24 ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਹੈ: ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਆਰ ਰਹੋ, ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਪਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਵਾਪਸ ਕਦੋਂ ਆਵਾਂਗਾ. ਮੱਤੀ 25 ਵਿਚਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਕੋ ਮੁ basicਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ - ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਂ ਅਣਜਾਣ ਹੈ ਅਤੇ ਬਚਿਆ ਹੈ - ਮੱਤੀ 24 ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਝਟਕੇ ਤੇ ਸਾਫ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਧਿਆਇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ "ਅੰਤ" ਜਾਂ ਉਸਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ. "ਪਹਿਰ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ: ਨਿਰੰਤਰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਗਦੇ ਰਹੋ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤਿਆਰ ਰਹੋ. ਅਤੇ ਨਹੀਂ: ਵਿਸ਼ਵ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ. ਇੱਕ "ਜਦੋਂ" ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਸ਼ਾਂਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ. 1099 ਵਿਚ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਕਰੂਸਰਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਜਨਰਲ ਐਲਨਬੀ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਅੱਜ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਜੂਡੀਆ ਯਹੂਦੀ-ਅਰਬ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸੰਖੇਪ ਕਰਨ ਲਈ: ਜਦੋਂ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤ ਦੇ "ਕਦ" ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ." ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਜ਼ਮ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ ਅਤੇ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੇਲੇ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਉਸਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ: "ਪ੍ਰਭੂ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਰਾਜ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ?" (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1,6). ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਯਿਸੂ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਮਾਂ ਜਾਂ ਘੜੀ ਜਾਣਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ..." (ਆਇਤ 7)।

ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੁਹਰਾਇਆ ਹੈ. ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ "ਅੰਤ" ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਬਾਰ ਬਾਰ ਕਿਆਸਅਰਾਈਆਂ, ਬਾਰ ਬਾਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਉਣ ਬਾਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਪਰ ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਹਰ ਨੰਬਰ ਦੇ ਜੁਗਲਰ ਲਈ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਕਾਫ਼ੀ ਸਾਦਾ: ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਕਿ “ਅੰਤ” ਕਦੋਂ ਆਵੇਗਾ।

ਦੇਖੋ

ਯਿਸੂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਚੇਲਿਆਂ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਜਵਾਬ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: «ਇਸ ਲਈ ਜਾਗਦੇ ਰਹੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਕਿਸ ਦਿਨ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ... ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਤਿਆਰ ਰਹੋ! ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਉਸ ਘੜੀ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ" (ਮੱਤੀ 24,42-44)। ਇੱਥੇ "ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ" ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਚੌਕਸ ਰਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੇਖਣਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਬਾਕੀ 2 ਵਿੱਚ4. ਅਧਿਆਇ ਅਤੇ 2 ਵਿੱਚ5. ਅਧਿਆਇ 2 ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਫਿਰ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਦੇਖਣ" ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਸੇਵਕ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਨਿਆਵੀ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੀ ਖਿੱਚ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ( ਕੁਰਿੰ.4,45-51)। ਨੈਤਿਕ? ਯਿਸੂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਨੌਕਰ ਦਾ ਮਾਲਕ “ਉਸ ਦਿਨ ਆਵੇਗਾ ਜਿਸ ਦੀ ਉਹ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਘੜੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ” (2 ਕੁਰਿੰ.4,50).

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਬਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਕੁਆਰੀਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿਚ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (2 ਕੁਰਿੰ5,1-25)। ਕੁਝ ਕੁਆਰੀਆਂ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਲਾੜਾ ਆਉਣ 'ਤੇ "ਜਾਗਦੇ" ਨਹੀਂ ਹਨ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਰਾਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਨੈਤਿਕ? ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਇਸ ਲਈ ਜਾਗਦੇ ਰਹੋ! ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਾ ਤਾਂ ਦਿਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਘੜੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ” (ਕੂਚ5,13). ਉਸ ਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਤੋਲਿਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਫ਼ਰ 'ਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ (2 ਕੁਰਿੰ.5,14-30)। ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਦੂਜੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟਰੱਸਟ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਭੇਡਾਂ ਅਤੇ ਬੱਕਰੀਆਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਚਰਵਾਹੇ ਦੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ "ਕਦੋਂ" ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਲਈ ਹੋਣਗੇ. ਉਸਦਾ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਦਿਨ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਜਿਸ ਦਿਨ ਯਿਸੂ ਭੇਡਾਂ (ਉਸਦੇ ਸੱਚੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ) ਨੂੰ ਬੱਕਰੀਆਂ (ਦੁਸ਼ਟ ਚਰਵਾਹਿਆਂ) ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਕਹਾਵਤ ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਿਆਸਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੱਤਾ, ਪਿਆਸੇ ਹੋਣ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪੀਣ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜਨਬੀ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲੈ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਨੰਗਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਪਾਏ. ਚੇਲੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਲੋੜਵੰਦ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ।

ਪਰ ਯਿਸੂ ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਸਟੋਰਲ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। “ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਕੁਝ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਛੋਟੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਕੀਤਾ, ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ।” (2 ਕੁਰਿੰ.5,40). ਯਿਸੂ ਦਾ ਭਰਾ ਕੌਣ ਹੈ? ਉਸਦੇ ਸੱਚੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ. ਇਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਇੱਜੜ—ਉਸ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਚੰਗੇ ਮੁਖ਼ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਚਰਵਾਹੇ ਬਣਨ।

ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਹੈਕਲ ਨੂੰ ਕਦੋਂ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ? ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦੀ "ਨਿਸ਼ਾਨੀ" ਕੀ ਹੋਵੇਗੀ? "ਵਿਸ਼ਵ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅੰਤ" ਕਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਸੰਖੇਪ

ਚੇਲੇ ਇਹ ਸੁਣਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਏ ਕਿ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ. ਉਹ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਦੋਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਦੋਂ "ਅੰਤ" ਅਤੇ ਯਿਸੂ "ਆਉਣ" ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਹਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਤਖਤ ਤੇ ਚੜ੍ਹਣ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਅਰੰਭ ਹੋਣ ਦੇਣ. ਯਿਸੂ ਸੋਚਣ ਦੇ ਇਸ againstੰਗ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. "ਅੰਤ" ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਦੇਰੀ ਹੋਵੇਗੀ. ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਚਰਚ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ. ਯਹੂਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦਾ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਕਸ਼ਟ ਆਉਣਗੇ। ਚੇਲੇ ਹੈਰਾਨ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਚੇਲੇ ਤੁਰੰਤ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ, ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ. ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੰਦਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰਾਂ ਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ. ਪਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਭਿਆਨਕ ਸਬਕ ਹਨ. ਇਕੋ "ਨਿਸ਼ਾਨੀ" ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਆਉਣਗੇ ਉਹ ਉਸਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਆਉਣਾ ਹੈ. ਇਸ "ਨਿਸ਼ਾਨ" ਦਾ ਹੁਣ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਾਰਜ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮੁ messageਲੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵੱਲ ਖੜਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੀ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਕਿ “ਅੰਤ” ਕਦੋਂ ਆਵੇਗਾ ਜਾਂ ਯਿਸੂ ਵਾਪਸ ਕਦੋਂ ਆਵੇਗਾ।

ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗਲਤ ਸੋਚਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਠਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਬਕ ਲਿਆ। ਡੀਏ ਕਾਰਸਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ: "ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਸਟਰ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ ਜੀਵੇ। (2 ਕੁਰਿੰ4,45-25,46)» (ibid., ਪੰਨਾ 495)। 

ਪੌਲ ਕਰੋਲ ਦੁਆਰਾ


PDFਮੈਥਿ 24 "ਅੰਤ" ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ