ਲਾਜ਼ਰ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ - ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ

277 ਲਾਜ਼ਰ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇਕ ਕਹਾਣੀ

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਣ ਕੇ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਰੱਬ ਉਸ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ? ਇਹ ਇਕ ਜ਼ਾਲਮ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਬੂਤ ਲਈ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਲਾਜ਼ਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਇਕ ਆਇਤ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਸਹੀ understoodੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਇਕ ਆਇਤ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਾੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਾਂ ਵੀ ਜੇ ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮੂਲ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੋ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਲਾਜ਼ਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ: ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਖੰਡਤ ਕਰਨਾ ਕਿ ਦੌਲਤ ਰੱਬ ਦੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਗਰੀਬੀ ਇਸ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ.

ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਲਾਜ਼ਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਪੰਜ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਲਚੀ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸਨ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਾਪੀਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਹ (ਲੂਕਾ 15,1 ਅਤੇ 16,14). ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗੁਆਚੀਆਂ ਭੇਡਾਂ, ਗੁਆਚੇ ਹੋਏ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਉਜਾੜੂ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੱਸ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਇਸ ਨਾਲ, ਯਿਸੂ ਟੈਕਸ ਵਸੂਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਪਾਪੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆਏ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨੱਬੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਾਪੀ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ। - ਨੌਂ ਹੋਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਲੂਕਾ 15,7 ਚੰਗੀ ਖ਼ਬਰ ਬਾਈਬਲ)। ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪੈਸਾ ਬਨਾਮ ਰੱਬ

ਬੇਈਮਾਨ ਮੁਖ਼ਤਿਆਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਯਿਸੂ ਚੌਥੀ ਕਹਾਣੀ (ਲੂਕਾ 16,1-14)। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਵਾਂਗ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ। ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹੋਏ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਇਹ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹੋ; ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਉੱਚਾ ਹੈ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਘਿਣਾਉਣਾ ਹੈ (v. 15)।

ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਬੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ - ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ (vv. 16-17)। ਉਸਦਾ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਦੇਸ਼ ਇਹ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਬਹੁਤ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈਣ ਦਾ - ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਕਾ - ਉਸਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਆਇਤ 18 ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਇੱਕ ਲਾਖਣਿਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ - ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਏ (cf. Jeremiah 3,6). ਆਇਤ 19 ਵਿੱਚ, ਪਿਛਲੇ ਚਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ, ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਲਾਜ਼ਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ।

ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ

ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਹਨ: ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ (ਜੋ ਲਾਲਚੀ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦੇ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ), ਗਰੀਬ ਭਿਖਾਰੀ ਲਾਜ਼ਰ (ਉਹ ਸਮਾਜਕ ਵਰਗ ਜਿਸ ਨੂੰ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤੁੱਛ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ) ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਬਰਾਹਾਮ (ਜਿਸਦੀ ਯਹੂਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬੌਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਦਿਲਾਸਾ ਅਤੇ ਪਰਲੋਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ).

ਕਹਾਣੀ ਭਿਖਾਰੀ ਦੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: ... ਉਸਨੂੰ ਦੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (v. 22). ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਸੀ ਜੋ ਫ਼ਰੀਸੀ ਲਾਜ਼ਰ ਵਰਗੇ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਅਰਥਾਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਬਿਲਕੁਲ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਰਕ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ. ਉਮੀਦ. ਪਰ ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਡਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਿਲਕੁਲ ਗਲਤ ਹੈ. ਉਹ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਭਿਖਾਰੀ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਸਨ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੀ.

ਫਿਰ ਯਿਸੂ ਹੈਰਾਨੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਦਫਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ - ਨਾ ਕਿ ਭਿਖਾਰੀ - ਨਰਕ ਦੇ ਕਸ਼ਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਉੱਪਰ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਲਾਜ਼ਰ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਬੈਠਾ ਵੇਖਿਆ. ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਪਿਤਾ ਅਬਰਾਹਾਮ, ਮੇਰੇ ਤੇ ਮਿਹਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਉਂਗਲ ਦੀ ਨੋਕ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋਉਣ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਜੀਭ ਨੂੰ ਠੰਡਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜੋ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਅੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਤਸੀਹੇ ਝੱਲਦਾ ਹਾਂ (vv. 23 - 24).

ਪਰ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਹ ਕਥਨ ਦਿੱਤਾ: ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਧਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਜ਼ਰ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਉਸ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। - ਫਿਰ ਉਸ ਆਇਤ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪਾੜਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਇੱਥੋਂ ਪਾਰ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਉੱਥੋਂ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ (ਲੂਕਾ 16,26).

ਇਥੇ ਅਤੇ ਉਥੇ

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਥੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਕਿਉਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉੱਥੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵੱਲ ਕਿਉਂ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਰਸਤਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਜਾਂ ਇਹ ਨਹੀਂ? ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਕੇ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ; ਤਦ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਉਸ ਕੋਲ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਫੁੱਟ ਕਾਰਨ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ. ਇਸ ਕਥਾ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਪਾਪੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਪਾੜਾ ਪਾਰ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਪਾਪੀਆਂ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਲਾਜ਼ਰ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਵਰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ (ਜੌਨ 3,16-17)। ਪਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਰਾਜ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਉਹੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਟੀਚਾ ਰਿਹਾ ਸੀ: ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਨਿੱਜੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ।

ਯਿਸੂ ਨੇ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਵੇ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਪਰ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, “ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਨਬੀ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦਿਓ (v. 29)। ਯਿਸੂ ਨੇ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਸੀ (cf. vv. 16-17) ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ - ਇੱਕ ਗਵਾਹੀ ਜੋ ਉਸਨੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ (cf. John 5,45-47 ਅਤੇ ਲੂਕਾ 24,44-47).

ਨਹੀਂ, ਪਿਤਾ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਜੇਕਰ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਛਤਾਵੇਗਾ6,30). ਜਿਸ ਲਈ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: ਜੇ ਉਹ ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦੇ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਦਾ ਹੈ (v. 31)।

ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ: ਫ਼ਰੀਸੀ, ਗ੍ਰੰਥੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਜਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦੇਣ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚੀ ਸੀ, ਉਹ ਵੀ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਿਲਾਤੁਸ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦਾ ਝੂਠ ਕੀ ਹੈ (ਮੱਤੀ 2)7,62-66), ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ, ਸਤਾਇਆ ਅਤੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ।

ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਰਕ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੋ ਗਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸਖਤ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸੁਆਰਥੀ ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸਨੇ ਪਰਲੋਕ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਮ ਯਹੂਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ (ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਨਰਕ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਅਤੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿੱਚ ਧਰਮੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ). ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ.

ਉਸਦਾ ਮੁੱਖ ਫੋਕਸ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੀ ਉਤਸੁਕ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਉਸਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਭੇਤ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇ (ਰੋਮੀਆਂ 16,25; ਅਫ਼ਸੀਆਂ 1,9 ਆਦਿ), ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਿਆਂ ਦਾ ਭੇਤ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 3,4-5): ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਿਤਾ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਪੁੱਤਰ, ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਲਿਆ ਹੈ (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5,19).
 
ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਲੋਕ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਉਸੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਹੋਰ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਲਈ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਸਾਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਇਆਂ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਏ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਜੇ ਮਾਈਕਲ ਫੇਜ਼ਲ ਦੁਆਰਾ


PDFਲਾਜ਼ਰ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ