ਨਰਕ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਕਸ਼ਟ - ਬ੍ਰਹਮ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਬਦਲਾ?

ਨਰਕ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ. ਦਲੀਲ ਇਸ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ ਈਸਾਈ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਰੱਬ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰੇਗਾ। ਨਰਕ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਸਭ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ, ਇੱਥੇ ਕਿਹੜਾ ਤਾਪਮਾਨ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਕਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ. ਬਹਿਸ ਬ੍ਰਹਮ ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ - ਅਤੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਤਬਾਦਲਾ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਪਰ ਬਾਈਬਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੀ ਕਿ ਰੱਬ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਦਾ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਗੰਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਨਰਕ ਵਿਚ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗੀ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਥੋੜੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਠੋਸ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਠੰਡਾ ਫੈਸਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਥਿ .ਰੀਆਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਨਰਕ ਵਿਚ ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਬਾਰੇ - ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਗਰਮ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਕਿੰਨਾ ਚਿਰ ਰਹੇਗਾ - ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ, ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਕੁਝ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੱਚੀ ਨਿਹਚਾ ਨਰਕ ਤੋਂ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਿਤ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕੁਝ ਬੇਪਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕੋਈ ਵੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਭਟਕਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਉਦਾਰਵਾਦੀ, ਅਗਾਂਹਵਧੂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਬੇਤੁਕੀ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਜੋ ਪਾਪੀਆਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸੌਂਪੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨੂੰ ਮੂਰਖ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਰਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਪੀੜਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਸੱਚੀ ਈਸਾਈਅਤ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ.

ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਹਨ ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਨਿਰਣੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਵੇਰਵਿਆਂ ਬਾਰੇ ਇੰਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਉਸ ਬ੍ਰਹਮ ਨਿਰਣੇ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਰਕ ਰੱਬ ਤੋਂ ਸਦੀਵੀ ਦੂਰੀ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਮੈਂ ਕੁਝ ਵੀ ਮਨਘੜਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਗੁੱਸੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਲਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਉਚਿਤ ਕਾਰਜ ਵਜੋਂ ਸਦੀਵੀ ਕਸ਼ਟ ਦੀ ਲੋੜ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

Ich bin skeptisch, was ein Höllenbild anbelangt, das sich über ausgleichende Gerechtigkeit definiert – den Glauben, Gott lege den Sündern Leiden auf, weil sie es nicht anders verdienten. Und ich lehne den Gedanken, Gottes Zorn könne besänftigt werden, indem Menschen (oder zumindest ihre Seelen) langsam am Spiess geröstet werden, schlichtweg ab. Vergeltung übende Gerechtigkeit gehört nicht zum Bild Gottes, wie ich es kenne. Ich glaube dagegen fest, dass das Zeugnis der Bibel lehrt, Gott werde das Böse richten; weiterhin bin ich davon überzeugt, dass er Menschen keine ewigen Qualen bereiten wird, indem er ihnen nicht enden wollende körperliche, geistige und seelische Strafen auferlegt.

ਕੀ ਅਸੀਂ ਨਰਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ?

ਨਰਕ ਬਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਹੋਣਗੇ. ਇਹ ਅਸੰਭਾਵੀ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮਾਨ ਤੇ ਵਾਪਸ ਚਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ - ਆਦਰਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ: ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ seeੰਗ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹੋ. ਸਾਡਾ ਸਮਾਨ ਸਾਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਤ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਿੱਟੇ ਕੱ orਣ ਜਾਂ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਣ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਨਰਕ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਮੁਆਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਆਖਰਕਾਰ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ, ਉਹ ਇਕ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਹ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਬਾਰੇ ਨਿਰਪੱਖ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਨਰਕ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖੀਏ ਕਿ ਇਹ ਅਕਸਰ ਸਿਰਫ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਐਲਬਰਟ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ: ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਛਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਜੋ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਰਕ ਲਈ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵੀ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਸਦੀਵੀ ਤਣਾਅ ਦਾ ਕੇਵਲ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਸਮਝਿਆ ਨਰਕ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਮਿਆਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਰਕ ਤਸਵੀਰ ਜੋ ਉਹ ਚੈਂਪੀਅਨ ਹਨ ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਈ ਗਈ ਹੈ. ਇਹ ਨਰਕ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਨਰਕ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰਤ ਲਈ ਇੰਨੇ ਯਕੀਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਬੂਤ ਜਾਂ ਤਰਕਪੂਰਨ ਇਤਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ, ਸਦੀਵੀ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਨਰਕ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਮਹਾਨ, ਖ਼ਤਰੇ ਵਾਲੀ ਪੂਛ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਇਹ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਸੇਧ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਪਾਇਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਰਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਪੱਖਪਾਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਟਰੈਕ 'ਤੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ toolਜ਼ਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਉਹ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਕੈਂਪ ਵੱਲ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਅਨੌਖੇ, ਸਰਬ-ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ.

Im anderen Extrem gibt es Christen, die glauben, Gottes Urteil über das Böse käme einer kurzen Aufbereitung in der Mikrowelle gleich – schnell, effektiv und relativ schmerzfrei. Sie sehen die durch Kernfusion freigesetzte Energie und Hitze metaphorisch für die schmerzfreie Einäscherung, mit der Gott ganz ohne Frage das Böse abstrafen wird. Diese manchmal auch als Verfechter der Annihilation bezeichneten Christen scheinen sich Gott als liebenswürdigen Dr. Kevorkian (ein amerikanischer Arzt, der 130 Patienten beim Suizid assistierte) vorzustellen, der den dem Höllentod überantworteten Sündern eine tödliche Injektion verabreicht (die einen schmerzlosen Tod zur Folge hat).

ਮੈਂ ਸਦੀਵੀ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਨਰਕ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਪਰ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਦੋਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਾਰੇ ਬਾਈਬਲੀ ਸਬੂਤ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿਚ, ਸਾਡੇ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਆਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਜੋ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਗੁਣ ਹੈ.

ਨਰਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਸਦੀਵੀ ਦੂਰੀ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਸਰੀਰਕਤਾ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਸੀਮਾਵਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ. ਮੈਂ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਨਹੀਂ ਕੱ; ਸਕਦਾ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਬਦਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਅਤੇ ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਪੁਖਤਾ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਨਰਕ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨਾਲ ਕੋਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਤਸੀਹਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਕਿਆਸਅਰਾਈਆਂ: ਇਹ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਹੋਵੇਗਾ?

ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ, ਸਦੀਵੀ ਤਸੀਹੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਨਰਕ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਥਾਨ, ਜਿੱਥੇ ਗਰਮੀ, ਅੱਗ ਅਤੇ ਧੂੰਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅੱਗ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਪ੍ਰਤੀ ਧਾਰਨਾ ਸਦੀਵੀ ਤਸੀਹੇ ਝੱਲ ਰਹੇ ਹਨ.

ਪਰ ਕੀ ਨਰਕ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਗਲੀ ਤਾਰੀਖ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ? ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ? ਡਾਂਟੇ ਅਲੀਗੀਰੀ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਨਰਕ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੋਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਿਰੇ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਛੇਕਿਆ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਇਹ ਹਵਾਲੇ ਨਰਕ ਵਿਚ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਗ਼ੈਰ-ਧਰਤੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

Eines der den Gesetzen der Logik gehorchenden Argumente bezüglich Himmel und Hölle lautet, dass die tatsächlich im Wortsinn bestehende Existenz des einen die des anderen bedinge. Dieses logische Problem haben viele Christen gelöst, indem sie den Himmel mit ewiger Gottesnähe gleichsetzen, während sie der Hölle ewige Gottesferne zuschreiben. Aber die buchstabengetreuen Verfechter des Höllenbildes zeigen sich so gar nicht erfreut über die von ihnen als Ausflüchte bezeichneten Sichtweisen. Sie beharren darauf, dass derartige Erklärungen nichts anderes als verwässertes theologisches Wischiwaschi seien. Wie aber kann die Hölle ein nachweislich vorhandener, geographisch lokalisierbarer, festgelegter Ort sein (sei es in Vergangenheit und Gegenwart einschliessender Ewigkeit oder als Inferno, dessen Kohlen der Vergeltung erst noch zum Glühen gebracht werden müssen), an dem die körperlichen Schmerzen ewiger Höllenqualen von nicht-leiblichen Seelen zu erdulden sind?

ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿਮਾਇਤੀ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕੱ .ਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣਗੇ, ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਅਯੋਗ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੂਟ ਪਾਵੇਗਾ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਦਰਦ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਹਨ. ਇਹ ਧਾਰਣਾ - ਕਿ ਮੁਆਫੀ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਸਚਮੁੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਨਰਕ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪਾ ਦੇਵੇਗੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ਤਕਲੀਫ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਾਵੇਗੀ - ਹੋਰ ਉਚਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੱਚੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਅਭੇਦ ਹੋਏ ਜਾਪਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਵਕੀਲ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੱਬ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ ਰੂਹ ਨੂੰ ਨਰਕ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਉਦਾਸੀਨ ਹਥਿਆਰਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਦੀਵੀ ਤਸੀਹੇ - ਰੱਬ ਲਈ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਲਈ?

ਜੇ ਸਦੀਵੀ ਤੜਫਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਨਰਕ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇ ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਦੇਵਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਿਸੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਧਾਰਤ ਹੈ. ਸ਼ੁੱਧ ਮਨੁੱਖੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸਦੇ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹ ਬਣੇ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਬੁਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਰੱਬ ਦੀ ਧਰਮੀ ਸਜ਼ਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇਵੇ. ਕੁਝ ਰੱਬ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਨਸਾਫ ਦੀ ਇਸ ਫੌਰਨਸਿਕ ਭਾਵਨਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ-ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਨਵੀਨਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਝ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਖੇਡ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਇਹ ਮੰਨਦਿਆਂ ਹੋਏ ਕਿ ਰੱਬ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਸੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਦੁਆਰਾ ਸਜਾ ਯੋਗ ਗ਼ਲਤੀ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਚਲੇ ਗਏ ਸੀ? ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਭਜਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕ ਰਹੇ ਹੋ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸੇ ਉਲੰਘਣਾ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਬਿੰਦੂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਰੱਖਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਸੀ. ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋਵੋਗੇ ਜੋ ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਾਗਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਕਿਤੇ ਕੋਈ ਗ਼ਲਤੀ ਨਾਲ ਭੱਜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਨੀਂਦ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ.

ਨਰਕ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਕਸ਼ਟ ਸਾਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਨਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਖੇਡ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ. ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਆਪਣੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਨਿਰਪੱਖ ਖੇਡ ਦੀਆਂ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ. ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅਦਭੁਤ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦੇ. ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਾਂਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਹੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ ਜਿਸ ਦੇ ਤੁਸੀਂ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ ਇਕ ਵਧੀਆ ਲਾਈਨ ਹੈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅੱਖ ਲਈ ਅੱਖ , ਦੰਦਾਂ ਲਈ ਦੰਦ ਸਥਾਪਤ ਕਰੋ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.

Wie hingebungsvoll wir auch einem Theologen oder auch einer systematischen Theologie folgen mögen, die die Besänftigung von Gottes Zorn postulieren, Wahrheit bleibt, dass es allein Gott obliegt, wie er mit Widersachern (seinen und unseren) umgeht. Paulus erinnert uns: Rächt euch nicht selbst, meine Lieben, sondern gebt Raum dem Zorn Gottes; denn es steht geschrieben: ‘Die Rache ist mein, ich will vergelten, spricht der Herr’ (Röm 12,19).

Viele der haarsträubenden, gruseligen und markerschütternd detailgetreuen Darstellungen der Hölle, von denen ich gehört und gelesen habe, entstammen religiösen Quellen und Foren, die explizit die gleiche Sprache in anderem Zusammenhang gebraucht als unangemessen und barbarisch verurteilen würde, da sie der menschlichen Lust nach Blutvergiessen und Gewalt das Wort redet. Aber das leidenschaftliche Verlangen nach der gerechten Strafe Gottes ist so gross, dass mangels dezidierter biblischer Grundlagen eine von Menschenhand vorangetriebene Justiz Oberhand gewinnt. Religiöse Lynchmobs, die darauf beharren, die von ihnen propagierten ewigen Höllenqualen dienten Gott, tummeln sich in weiten Kreisen der Christenheit (s. Johannes 16,2).

Es ist religiöser Kult, darauf zu beharren, dass jene, die den Glaubensvorgaben hier auf Erden nicht genügen, ewig für ihr Versagen büssen müssen. Die Hölle wird vielen Christen zufolge jetzt und auch künftig den Nicht-Erretteten vorbehalten sein. Nicht errettet? Wer genau sind die Nicht-Erretteten? Als Nicht-Errettete werden in vielen Glaubenskreisen jene bezeichnet, die sich ausserhalb ihrer spezifischen Glaubensgrenzen bewegen. Einige dieser Gruppierungen und auch einige ihrer Lehrer gestehen zwar zu, dass unter den (von den ewigen Qualen göttlichen Zorns) Erretteten möglicherweise auch einige sind, die nicht ihrer Organisation angehören. Man kann aber davon ausgehen, dass praktisch alle Religionen, die ein von ewigen Qualen geprägtes Höllenbild propagieren, die Auffassung vertreten, das ewige Heil erreiche man am sichersten, wenn man sich innerhalb ihrer Konfessionsgrenzen bewege.

ਮੈਂ ਇਕ ਅੜੀਅਲ, ਸਖ਼ਤ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਦੇਵਤੇ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਬਾਹਰੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਹਨ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਕੂੜਮੱਤਾ ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਕਠੋਰਤਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਮਨੁੱਖੀ ਨਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਮੰਨ ਕੇ ਕਿ ਰੱਬ ਸਾਡੇ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਟ੍ਰੈਵਲ ਏਜੰਟਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲੀ ਸਦੀਵਤਾ ਪਰਤਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਰਕ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਸਥਾਨ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ .

ਕੀ ਕਿਰਪਾ ਸਦੀਵੀ ਨਰਕ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਂਦੀ ਹੈ?

ਖੁਸ਼ ਖਬਰੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਸਭ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਨਰਕਤਮਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਵਿਰੁੱਧ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਵਿਧਾਨਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਰਕ ਤੋਂ ਮੁਫਤ ਟਿਕਟਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੀਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਰਕ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰੁਝਾਨ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ' ਤੇ ਅੜਿੱਕਾ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ, ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਿ liveਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨ੍ਹਾ ਅਤੇ ਮਨਾਹੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮਨਮਾਨੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਅਸੀਂ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਸ਼ਾਇਦ ਜਿੰਨੇ ਸਖਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ - ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਰਾਤ ਦੀ ਨੀਂਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਸਚਿਆਰੀ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਤਸੀਹੇ ਦੇ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਰਿਜ਼ਰਵ ਕਰਨ ਲਈ.
 
In seinem Werk The Great Divorce (dt.: Die Grosse Scheidung oder Zwischen Himmel und Hölle) nimmt uns C.S. Lewis mit auf eine Busreise von Geistern, die sich in der Hoffnung auf ein ständiges Bleiberecht von der Hölle in den Himmel aufmachen.

ਉਹ ਸਵਰਗ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੁਈਸ ਸਦਾ ਲਈ ਛੁਟਕਾਰੇ ਲਈ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੱਭ ਕੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਆਤਮਾ ਹੈਰਾਨ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਤਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਏ ਗਏ ਹਨ.

ਭੂਤ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ: ਮੈਂ ਜੋ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਇਕ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਤਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਾਲ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਬਿਤਾਉਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਸੂਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਛੁਟਕਾਰੇ ਲਈ ਸਦਾ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਆਦਮੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਖੁਦ ਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਤਖਤ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਮੇਲ ਕੀਤਾ.

ਪਰ ਮਨ ਬਸ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਇਹ ਉਸਦੀ ਨਿਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ. ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਸਦਾ ਲਈ ਛੁਟਕਾਰੇ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਦਾ ਲਈ ਛੁਟਕਾਰੇ ਲਈ ਚੀਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ ਮੇਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ... ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਉਨੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ, ਨਹੀਂ?

Genau an diesen Punkt will Lewis uns führen. Er lässt den für immer Erlösten antworten: Was mir zustand, habe ich nicht bekommen, anderenfalls wäre ich nicht hier. Und du wirst auch nicht bekommen, was dir zusteht. Du bekommst etwas weitaus Besseres (The Great Divorce, C.S. Lewis, Harper Collins, San Francisco, S. 26, 28).

ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਗਵਾਹੀ - ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਜਾਂ ਅਲੰਕਾਰ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਹੈ?

ਨਰਕ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਪੈਰਵੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਬਦਤਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਨੂੰ ਨਰਕ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਵਿਆਖਿਆ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ. 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਦਿ ਦਿਵਿਨ ਕਾਮੇਡੀ ਵਿਚ ਡਾਂਟੇ ਅਲੀਗੀਰੀ ਨੇ ਨਰਕ ਨੂੰ ਦਹਿਸ਼ਤ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਤਸੀਹੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਜੋਂ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ. ਡਾਂਟੇ ਦਾ ਨਰਕ ਉਦਾਸੀਵਾਦੀ ਤਸੀਹੇ ਦਾ ਸਥਾਨ ਸੀ ਜਿਥੇ ਭੈੜੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਾ ਖਤਮ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਉਬਾਲਣ ਦੀ ਭੜਾਸ ਕੱ asੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਮਿਟ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.

ਚਰਚ ਦੇ ਮੁ fathersਲੇ ਕੁਝ ਪਿਓ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਛੁਟਕਾਰੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲੋਕ ਸਤਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਸੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਅੱਜ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਜਾਣਨ ਲਈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਕੁਝ ਪੈਰੋਕਾਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਨਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਅਨੰਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣਨ ਨਾਲ ਆਵੇਗਾ, ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਵਧ ਗਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਬੇਅੰਤ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣੇ ਪੈ ਰਹੇ ਹਨ, ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਅਰਥਹੀਣ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੇ.

Wenn buchstabengetreuer Bibelglaube (gepaart mit einem verzerrten Gerechtigkeitssinn) gefährlich in Fahrt kommt, gewinnen absurde Gedanken schnell Oberhand. Ich kann mir nicht vorstellen, wie jene, die aus Gottes Gnade in sein Himmelreich kommen, sich an den Folterqualen anderer – geschweige denn der eigenen Lieben – weiden können! Vielmehr glaube ich an einen Gott, der nie aufhört, uns zu lieben. Ich glaube auch, dass in der Bibel viele veranschaulichende Beschreibungen und Metaphern verwendet werden, die – von Gott eingegeben – von den Menschen auch in seinem Sinne verstanden werden sollten. Und Gott inspirierte nicht zu einer Verwendung von Metaphern und poetischen Worten in der Hoffnung, dass wir ihre Bedeutung verzerren, indem wir sie wörtlich nehmen.

ਗ੍ਰੇਗ ਅਲਬਰੈੱਕਟ ਦੁਆਰਾ


PDFਨਰਕ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਕਸ਼ਟ - ਬ੍ਰਹਮ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਬਦਲਾ?