ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

417 ਕ੍ਰਿਸਮ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਇੱਕ ਸਮੀਕਰਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਣ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ. ਐਲਬਰਟ ਸਵਿਟਜ਼ਰ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਮੁੱਖ ਰਹੱਸਮਈ ਦੱਸਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਵਿੱਜ਼ਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਪਿਆ. ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਿਸ਼ਨ ਡਾਕਟਰ ਵਜੋਂ, ਅਲਸੈਟਿਅਨ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ. 1952 ਵਿਚ ਉਸਨੂੰ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। 1931 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਅਪਣੀ ਪੌਲ ਰਸੂਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਸਵਿਵੇਜ਼ਰ ਨੇ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਰੱਬ-ਰਹੱਸਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਖ਼ੁਦ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਸੀਹ-ਰਹੱਸਵਾਦ। ਹੋਰ ਧਰਮ, ਨਬੀ, ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ - ਜੋ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ - "ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ" ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਸਵਿਵੇਜ਼ਰ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਲਈ ਈਸਾਈ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਖਾਸ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੁਝਾਨ ਹੈ - ਅਰਥਾਤ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ.

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਸਮੀਕਰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਉਦਾਹਰਣ 2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5,17:369 ਵਿੱਚ ਸੋਧਣ ਵਾਲਾ ਹਵਾਲਾ ਹੈ: “ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਕੋਈ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜੀਵ ਹੈ; ਪੁਰਾਣਾ ਲੰਘ ਗਿਆ, ਵੇਖੋ, ਨਵਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ. " ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਐਲਬਰਟ ਸ਼ਵੇਇਜ਼ਰ ਇੱਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਈਸਾਈ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ describedੰਗ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਖੇਪ ਕੀਤਾ: him ਉਸਦੇ ਲਈ [ਪੌਲੁਸ] ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੱਸਮਈ ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੁਆਰਾ ਅਲੌਕਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਸਮਾਂ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ. ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ intoੰਗ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ... »(ਰਸੂਲ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਰਹੱਸਵਾਦ, ਪੰਨਾ XNUMX).

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਸ਼ਵੇਟਜ਼ਰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਤਣਾਅ ਦੇ ਚਾਪ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਵੇਖਦਾ ਹੈ - ਮੌਜੂਦਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਜ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ. ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਪਸੰਦ ਨਾ ਆਵੇ ਜਦੋਂ ਈਸਾਈ "ਰਹੱਸਵਾਦ" ਅਤੇ "ਮਸੀਹ ਰਹੱਸਵਾਦ" ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਲਬਰਟ ਸ਼ਵੇਇਜ਼ਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਕੀਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੌਲ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਦੋਵੇਂ ਸਨ. ਉਸ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੈਂਬਰ (2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,1: 7-XNUMX) ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਦਰਸ਼ਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਸਨ. ਇਹ ਸਭ ਕਿਵੇਂ ਠੋਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾ - ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਜੀ ਉੱਠਣ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ?

ਅਸਮਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ?

ਇਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਕਹਿਣ ਲਈ, ਰਹੱਸਮਈਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰੋਮੀਆਂ 6,3: 8-XNUMX ਵਰਗੇ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: «ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਹੈ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ? ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਬਪਤਿਸਮੇ ਰਾਹੀਂ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਏ ਗਏ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਵਾਲਿਆ ਗਿਆ, ਅਸੀਂ ਵੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਤੁਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਵਿਚ ਉਸ ਵਰਗੇ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਵਿਚ ਉਸ ਵਰਗੇ ਹੋਵਾਂਗੇ ... ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਮਰ ਗਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵਾਂਗੇ ... »

ਇਹ ਪੌਲੁਸ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਉਹ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਸਮਝਦਾ ਸੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਹੀ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਉਹ ਵੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਜੀ ਉੱਠਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕਤਮਕ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਥੋੜਾ ਅੱਗੇ ਹੈ. ਇਹ ਸੂਝਵਾਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਚੰਗੀ ਖੁਰਾਕ ਦੇ ਨਾਲ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਵੇਖੋ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਨੂੰ ਅਧਿਆਇ 2, ਆਇਤਾਂ 4-6 ਦੇ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ: «ਪਰ ਦਇਆ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਵਿਚ ... ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜੋ ਮਰ ਗਏ ਸਨ ਪਾਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਜੀਵਿਤ - ਤੁਸੀਂ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਗਏ ਹੋ - ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ. » ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੀ ਦੁਬਾਰਾ ਇਹ ਪੜ੍ਹੋ: ਕੀ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹਾਂ?

ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਠੀਕ ਹੈ, ਦੁਬਾਰਾ, ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਤੇ ਠੋਸ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਅਲੰਭਾਵੀ, ਦਰਅਸਲ ਰਹੱਸਵਾਦੀ, ਅਰਥ ਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਭਾਗ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਜੀਵਨ, ਉਸਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੂਝ ਨੂੰ ਕਿਆਮਤ ਜਾਂ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੇ ਕਾਰਕ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦਾ ਕਾਰਕ

ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਉਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚਾਲ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਹਰ ਚੀਜ ਲਈ ਇਕ ਲਿਟਮੋਟਿਫ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਮੀਦ ਹੈ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਇੱਕ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਚਰਿੱਤਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ. ਇਹ ਹੋਰ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਮੁਹਾਵਰੇ "ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ" ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਤ ਹੈ.

ਕੁਝ ਉੱਤਮ ਬਾਈਬਲ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2,6: 21 ਉੱਤੇ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ. 1229 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਨਵੀਂ ਬਾਈਬਲ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿੱਚ ਮੈਕਸ ਟਰਨਰ ਇਹ ਹੈ: "ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਛੋਟਾ ਰੂਪ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਲਈ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣੇ ਹਨ," ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਾਪਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ, ਪਹਿਲਾਂ, [ਮਸੀਹ ਦੇ] ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਘਟਨਾ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ, ਦੂਜਾ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨਵੇਂ ਸਿਰਜੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ "(ਪੰਨਾ XNUMX ).

ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਹਾਂ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉੱਚੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਸਿਰਫ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ. ਹੁਣ ਫਰਾਂਸਿਸ ਫੌਲਕਸ ਦੀ ਟਿੰਡੇਲ ਨਿ T ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2,6: 1,3 ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਵੇਖੋ: "ਅਫ਼ਸੀਆਂ 3,20: 82 ਵਿੱਚ ਰਸੂਲ ਨੇ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਉਸ ਤੋਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਨੀ ਅਸੀਸਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਹੁਣ ਉਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੁਣ ਉੱਥੇ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ... ਪਾਪ ਅਤੇ ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਉੱਚੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਨਰਕ ਤੋਂ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ '' (ਕੈਲਵਿਨ). ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੁਣ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਹੈ (ਫਿਲਿਪੀਆਂ XNUMX:XNUMX); ਅਤੇ ਉੱਥੇ, ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ... ਸੱਚਾ ਜੀਵਨ ਹੈ »(ਪੰਨਾ XNUMX).

ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ 'ਦਿ ਮੈਸੇਜ ਆਫ਼ ਅਫ਼ਸੀਆਂ' ਵਿੱਚ, ਜੌਹਨ ਸਟੌਟ ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2,6: XNUMX ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਇੱਥੇ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ, ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਸਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ, ਸਾਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ... ਰੱਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਦਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ. ਇੱਕ ਲੋਕ ਵਜੋਂ ਜੋ 'ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ' ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਏਕਤਾ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਸੰਗਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ, ਚੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ”

"ਸੰਸਥਾ" ਦੇ ਨਾਲ, ਸਟੌਟ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਭੂਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਸਟੌਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਸਾਂਝੀ ਹਕੂਮਤ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸਾਰੀ ਗੱਲਬਾਤ "ਅਰਥਹੀਣ ਈਸਾਈ ਰਹੱਸਵਾਦ" ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਈਸਾਈ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਟੌਟ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "'ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ', ਰੂਹਾਨੀ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਰਾਜ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ (3,10:6,12; 1,20:1,3) ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਮਸੀਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ (XNUMX:XNUMX), ਰੱਬ ਨੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ( XNUMX) ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ... ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਗਵਾਹੀ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਨਵੀਂ ਜਿੱਤ ਦਿੱਤੀ. ਅਸੀਂ ਮਰ ਗਏ ਸੀ ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜਿੰਦਾ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਸੀਂ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. "

ਮੈਕਸ ਟਰਨਰ ਸਹੀ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਪੌਲ ਇੱਥੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਸਲ ਅਰਥ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਅਰਥ. ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਅਮਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਈਸਾਈ "ਓਨੇ ਚੰਗੇ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੰਜ਼ਲ ਤੇ". ਉਹ ਜਿਹੜੇ "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਹਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਉਹ ਮੌਤ, ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ, ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ, ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਾਈ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿਸੇ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਪਰਤਾਵੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿਹੜੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ. ਰਸੂਲ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਪਾਠਕ ਲਈ, ਰੋਮਨ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਮੌਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਵ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਵੈਸੇ ਵੀ ਸਿਰਫ 40 ਜਾਂ 45 ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੌਲੁਸ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ - ਮਸੀਹ ਦਾ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਏ ਗਏ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਰੱਬ ਸਾਡੇ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦਾ. ਉਹ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਸਬਕ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ! ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਲੌਸੀਆਂ 3,3: XNUMX ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: "ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਰ ਗਏ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਜੀਵਨ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ" (ਜ਼ੁਰੀਕ ਬਾਈਬਲ).

ਦੂਜਾ, "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਦੋ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਉਣਾ ਹੈ - ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਹਕੀਕਤ ਦੇ "ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰ" ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਟੌਟ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ affectsੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿ shouldਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਜਹਾਨਾਂ ਨਾਲ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਫਰਜ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਭਲਾਈ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਇਹ ਇਕ ਤੰਗ ਟਿਕਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ surviveੰਗ ਨਾਲ ਜੀਣ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਤੀਜਾ, "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਹੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਾਂ. ਜੇ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਜਦੂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਫਾਉਲਕਸ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਰੱਬ, ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੀ ਸਮਝ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ, ਮੁਕਤੀ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸਿਰਜਣਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇਪਨ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਵਾਹ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬੁੱਧ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ "(ਪੰਨਾ 82).

ਕਿੰਨਾ ਸੱਚ ਹੈ. "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਹੋਣਾ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਜਿੰਦਗੀ ਦਾ ਤੋਹਫਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਤੋਂ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ - ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਈਸਾਈ mannerੰਗ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਈਸਾਈ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਚਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਾਂ. ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸਰਬੋਤਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵਿਅਰਥ ਚੱਲੀਏ, ਪਰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਉਸਦੀ ਚੰਗਿਆਈ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਉਸਦੀ ਬੇਅੰਤ ਦੇਖਭਾਲ. ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਾ. ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਨਾ ਦਾ ਦੁਨੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੇ ਰਵੱਈਏ ਉੱਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ। ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਸਾਨੂੰ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ 24 ਘੰਟੇ ਇਸ ਨਾਮਵਰਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ.

ਨੀਲ ਅਰਲ ਦੁਆਰਾ


PDFਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?