ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

417 ਕ੍ਰਿਸਮ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈਇੱਕ ਸਮੀਕਰਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਣ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ. ਐਲਬਰਟ ਸਵਿਟਜ਼ਰ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਮੁੱਖ ਰਹੱਸਮਈ ਦੱਸਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਵਿੱਜ਼ਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਪਿਆ. ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਿਸ਼ਨ ਡਾਕਟਰ ਵਜੋਂ, ਅਲਸੈਟਿਅਨ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ. 1952 ਵਿਚ ਉਸਨੂੰ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। 1931 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਅਪਣੀ ਪੌਲ ਰਸੂਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਸਵਿਵੇਜ਼ਰ ਨੇ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਰੱਬ-ਰਹੱਸਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਖ਼ੁਦ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਸੀਹ-ਰਹੱਸਵਾਦ। ਹੋਰ ਧਰਮ, ਨਬੀ, ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ - ਜੋ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ - "ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ" ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਸਵਿਵੇਜ਼ਰ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਲਈ ਈਸਾਈ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਖਾਸ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੁਝਾਨ ਹੈ - ਅਰਥਾਤ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ.

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਵਿੱਚ "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਉਦਾਹਰਨ ਵਿੱਚ ਸੰਪਾਦਿਤ ਬੀਤਣ ਹੈ 2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5,17: «ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਕੋਈ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜੀਵ ਹੈ; ਪੁਰਾਣਾ ਗੁਜ਼ਰ ਗਿਆ ਹੈ, ਵੇਖੋ, ਨਵਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ।" ਅਲਬਰਟ ਸ਼ਵੇਟਜ਼ਰ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਈਸਾਈ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੇ ਸੰਬੰਧਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ: "ਉਸ ਲਈ [ਪੌਲੁਸ] ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਅਲੌਕਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ। ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ...» (ਰਸੂਲ ਪੌਲ ਦਾ ਰਹੱਸਵਾਦ, ਪੰਨਾ 369)।

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਸਵਿਟਜ਼ਰ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਅੰਤ-ਸਮੇਂ ਦੇ ਤਣਾਅ ਦੇ ਚਾਪ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ - ਵਰਤਮਾਨ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਸਮਾਪਤੀ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ "ਰਹੱਸਵਾਦ" ਅਤੇ "ਮਸੀਹ ਰਹੱਸਵਾਦ" ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਗੱਪਾਂ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਅਲਬਰਟ ਸ਼ਵੇਟਜ਼ਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਕੀਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਾ ਦੇਣ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸੀ। ਉਸ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਖੁਲਾਸੇ ਸਨ (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,1-7)। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਠੋਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾ - ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ?

ਅਸਮਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ?

ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਕਹਿਣ ਲਈ, ਰਹੱਸਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰੋਮਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਉੱਚਿਤ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। 6,3-8 ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ: «ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ? ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਮੌਤ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਦਫ਼ਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਜਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੁਆਰਾ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਵੀ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਸਕੀਏ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਵਰਗੇ ਬਣਾਂਗੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਸਦੇ ਵਰਗੇ ਹੋਵਾਂਗੇ ... ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵਾਂਗੇ ...»

ਇਹ ਪੌਲੁਸ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਉਸ ਨੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਲਿੰਚਪਿਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ। ਈਸਾਈ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਦਫ਼ਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਜੀ ਉੱਠਣ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇੱਥੇ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰਲੇਪ ਥੀਓਲੋਜੀਜ਼ਿੰਗ ਸਖ਼ਤ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੇਖੋ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ 2. ਅਧਿਆਇ, ਆਇਤਾਂ 4-6 ਅੱਗੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ: «ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜੋ ਦਇਆ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ... ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਨ - ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ -, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਭਾਰਿਆ। ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੋ।" ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਸੀ? ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹੋ: ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ?

ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਠੀਕ ਹੈ, ਦੁਬਾਰਾ, ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਤੇ ਠੋਸ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਅਲੰਭਾਵੀ, ਦਰਅਸਲ ਰਹੱਸਵਾਦੀ, ਅਰਥ ਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਦੇਣ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਭਾਗ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਜੀਵਨ, ਉਸਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੂਝ ਨੂੰ ਕਿਆਮਤ ਜਾਂ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦੇ ਕਾਰਕ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦਾ ਕਾਰਕ

ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਉਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚਾਲ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਹਰ ਚੀਜ ਲਈ ਇਕ ਲਿਟਮੋਟਿਫ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਮੀਦ ਹੈ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਇੱਕ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਚਰਿੱਤਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ. ਇਹ ਹੋਰ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਮੁਹਾਵਰੇ "ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ" ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਤ ਹੈ.

ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਮਹਾਨ ਬਾਈਬਲ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਬਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਟਿੱਪਣੀਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੋ 2,6 ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅੱਗੇ. 2 ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਦ ਨਿਊ ਬਾਈਬਲ ਕਮੈਂਟਰੀ ਵਿੱਚ ਹੇਠਲੇ ਮੈਕਸ ਟਰਨਰ ਵਿੱਚ1. ਸਦੀ: "ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਕਥਨ ਦਾ ਛੋਟਾ ਰੂਪ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਲਈ ਪੁਨਰ-ਉਥਿਤ ਹੋਵਾਂਗੇ", ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਨਿਰਣਾਇਕ ਘਟਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, [ਮਸੀਹ ਦਾ] ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ, ਦੂਜਾ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਗਤ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨਵੇਂ ਬਣਾਏ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ” (ਪੰਨਾ 1229)।

ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ, ਬੇਸ਼ਕ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਅਤਿਅੰਤ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਕੇਵਲ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ। 2,6 ਟਿੰਡੇਲ ਨਿਊ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਵਿੱਚ: “ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਵਿੱਚ 1,3 ਰਸੂਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬਰਕਤਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ। ਹੁਣ ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਜੀਵਨ ਹੁਣ ਉੱਥੇ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ... ਪਾਪ ਅਤੇ ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਉੱਚਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਨਰਕ ਤੋਂ ਖੁਦ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ' (ਕੈਲਵਿਨ)। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੁਣ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਹੈ (ਫਿਲੀਪੀਆਂ 3,20); ਅਤੇ ਉਥੇ, ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ... ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਹੈ » (ਪੰ: 82)।

ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ The Message of Ephesians ਵਿੱਚ, ਜੌਨ ਸਟੌਟ ਨੇ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ 2,6 ਜਿਵੇਂ ਕਿ: “ਪਰ, ਜੋ ਗੱਲ ਸਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ, ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਸਨੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ, ਸਾਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ... ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਦਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਊ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਈਸਾਈਅਤ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ। ਇੱਕ ਲੋਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਜੋ 'ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ' ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਏਕਤਾ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸੰਗਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ, ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

"ਸੰਸਥਾ" ਦੇ ਨਾਲ, ਸਟੌਟ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਭੂਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਟੌਟ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸਾਂਝੇ ਸ਼ਾਸਨ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸਾਰੀ ਗੱਲਬਾਤ "ਅਰਥ ਰਹਿਤ ਈਸਾਈ ਰਹੱਸਵਾਦ" ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਈਸਾਈ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਪਰੇ ਹੈ। ਸਟੌਟ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "'ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ', ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰ, ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਰਾਜ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ (3,10;6,12) ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਮਸੀਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ (1,20), ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਹੈ (1,3) ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ... ਇਹ ਸਰੀਰਕ ਗਵਾਹੀ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜਿੱਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਸੀ ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਗਏ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।"

ਮੈਕਸ ਟਰਨਰ ਸਹੀ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਪੌਲ ਇੱਥੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਸਲ ਅਰਥ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਅਰਥ. ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਅਮਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਈਸਾਈ "ਓਨੇ ਚੰਗੇ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੰਜ਼ਲ ਤੇ". ਉਹ ਜਿਹੜੇ "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਹਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਉਹ ਮੌਤ, ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ, ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ, ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਾਈ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ, ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿਸੇ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਪਰਤਾਵੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜਿਹੜੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ. ਰਸੂਲ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਪਾਠਕ ਲਈ, ਰੋਮਨ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਮੌਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਵ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਵੈਸੇ ਵੀ ਸਿਰਫ 40 ਜਾਂ 45 ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੌਲੁਸ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ - ਮਸੀਹ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਏ ਗਏ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੇ ਵੱਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ। ਉਹ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਸਬਕ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਆਸਵੰਦ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦਾ! ਕੁਲੁਸੀਆਂ ਵਿਚ 3,3 ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: "ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਰ ਗਏ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਜੀਵਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ" (ਜ਼ਿਊਰਿਕ ਬਾਈਬਲ)।

ਦੂਜਾ, "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਦੋ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਦੁਨਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਉਣਾ ਹੈ - ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਹਕੀਕਤ ਦੇ "ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰ" ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਟੌਟ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ affectsੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿ shouldਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਜਹਾਨਾਂ ਨਾਲ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਫਰਜ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਭਲਾਈ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਇਹ ਇਕ ਤੰਗ ਟਿਕਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ surviveੰਗ ਨਾਲ ਜੀਣ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਤੀਜਾ, "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਹੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਾਂ. ਜੇ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇਵੇ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਜਦੂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਜੀਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਫਾਉਲਕਸ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਰੱਬ, ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੀ ਸਮਝ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ, ਮੁਕਤੀ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸਿਰਜਣਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇਪਨ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਵਾਹ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬੁੱਧ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ "(ਪੰਨਾ 82).

ਕਿੰਨਾ ਸੱਚ ਹੈ. "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਹੋਣਾ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਜਿੰਦਗੀ ਦਾ ਤੋਹਫਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਤੋਂ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ - ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਈਸਾਈ mannerੰਗ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਈਸਾਈ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਚਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਾਂ. ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸਰਬੋਤਮ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵਿਅਰਥ ਚੱਲੀਏ, ਪਰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਉਸਦੀ ਚੰਗਿਆਈ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਉਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਉਸਦੀ ਬੇਅੰਤ ਦੇਖਭਾਲ. ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਾ. ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਨਾ ਦਾ ਦੁਨੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੇ ਰਵੱਈਏ ਉੱਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ। ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਸਾਨੂੰ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ 24 ਘੰਟੇ ਇਸ ਨਾਮਵਰਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ.

ਨੀਲ ਅਰਲ ਦੁਆਰਾ


PDFਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?