ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?

ਇੱਕ ਮੁਹਾਵਰੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਣ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ. ਐਲਬਰਟ ਸਵਿਟਜ਼ਰ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਮੁੱਖ ਰਹੱਸ “ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ” ਦੱਸਿਆ। ਅਤੇ ਸਕਵੈਜ਼ਰ ਨੂੰ ਸਭ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜਾਣਨਾ ਪਿਆ. ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਡਾਕਟਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਲਸੈਟਿਅਨ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ. 1952 ਵਿਚ ਉਸਨੂੰ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। 1931 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਅਪਣੀ ਪੌਲ ਰਸੂਲ ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਸਵਿਵੇਜ਼ਰ ਨੇ ਇਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਹਿਲੂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਰੱਬ-ਰਹੱਸਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਮਸੀਹ-ਰਹੱਸਵਾਦ. ਹੋਰ ਧਰਮ, ਨਬੀ, ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ - "ਰੱਬ" ਲਈ. ਪਰ ਸਵਿਵੇਜ਼ਰ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਈਸਾਈ ਲਈ, ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ - ਅਰਥਾਤ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ.

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਵਿੱਚ "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਉਦਾਹਰਣ ਵਿੱਚ ਸੰਪਾਦਿਤ ਬੀਤਣ ਹੈ 2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5,17: “ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਕੋਈ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ; ਪੁਰਾਣਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਵੇਖੋ, ਨਵਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। "ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਅਲਬਰਟ ਸ਼ਵੇਟਜ਼ਰ ਇੱਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਈਸਾਈ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ: “ਉਸ ਲਈ [ਪੌਲੁਸ] ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਇਸ ਲਈ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਰਹੱਸਮਈ ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗਤੀ ਵਿਚ ਅਲੌਕਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਮਰ , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ। ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ...” (ਅਪੌਸਟਲ ਪੌਲ ਦਾ ਰਹੱਸਵਾਦ, ਪੀ. 369)।

ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਸਵਿਟਜ਼ਰ ਕਿਵੇਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਤਣਾਅ ਦੇ ਅੰਤ-ਸਮੇਂ ਦੇ ਚਾਪ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ- ਵਰਤਮਾਨ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਸਮਾਪਤੀ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ "ਰਹੱਸਵਾਦ" ਅਤੇ "ਮਸੀਹ-ਰਹੱਸਵਾਦ" ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਉਲਝਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਅਲਬਰਟ ਸ਼ਵੇਟਜ਼ਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ੁਕੀਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਾ ਦੇਣ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੋ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸੀ। ਉਸ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਰਚ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਖੁਲਾਸੇ ਸਨ (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,1-7)। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਠੋਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾ - ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ?

ਅਸਮਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ?

ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਕਹਿਣ ਲਈ, ਰਹੱਸਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰੋਮਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਉੱਚਿਤ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। 6,3-8 ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਹੱਤਤਾ ਵਾਲਾ: “ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ? ਅਸੀਂ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਦਫ਼ਨ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੁਆਰਾ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਵੀ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਸਕੀਏ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਵਰਗੇ ਬਣਾਂਗੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਸਦੇ ਵਰਗੇ ਹੋਵਾਂਗੇ ... ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਜੀਵਾਂਗੇ ..."

ਇਹ ਪੌਲੁਸ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ। ਉਸ ਨੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਲਿੰਚਪਿਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ। ਈਸਾਈ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਦਫ਼ਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਜੀ ਉੱਠਣ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇੱਥੇ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰਲੇਪ ਥੀਓਲੋਜੀਜ਼ਿੰਗ ਸਖ਼ਤ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੇਖੋ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਆਪਣੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ 2. ਅਧਿਆਇ 4, ਆਇਤਾਂ 6 ਜਾਰੀ ਹੈ: "ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜੋ ਦਇਆ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਮਹਾਨ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ... ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਊਂਦਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਪਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸਨ - ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਬਚਾਏ ਗਏ ਹੋ -, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ। ਸਾਡੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ।” ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੀ? ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹੋ: ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹਾਂ?

ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਖੈਰ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਤੇ ਠੋਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਅਲੰਕਾਰਕ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰਹੱਸਮਈ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ “ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ” ਜੀਵਨ, ਉਸਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। “ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ” ਹੋਣਾ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੂਝ ਨੂੰ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਕਾਰਕ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਦਾ ਕਾਰਕ

ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਲੀਟਮੋਟਿਫ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਇੱਕ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸਮੀਕਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ, ਨਾ ਕਿ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਪਾਤਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ। ਇਹ ਹੋਰ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਵਾਕੰਸ਼ "ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸੈੱਟ" ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।

ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕੁਝ ਮਹਾਨ ਬਾਈਬਲ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਬਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਟਿੱਪਣੀਆਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੋ 2,6 ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅੱਗੇ. 2 ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਦ ਨਿਊ ਬਾਈਬਲ ਕਮੈਂਟਰੀ ਵਿੱਚ ਹੇਠਲੇ ਮੈਕਸ ਟਰਨਰ ਵਿੱਚ1. ਸਦੀ: "ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਉਂਦੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ 'ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀ ਉਠਣਾ ਹੈ', ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ [ ਮਸੀਹ ਦਾ] ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ, ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਗਤ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨਵੇਂ ਬਣਾਏ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ" (ਪੰਨਾ 1229)।

ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ, ਬੇਸ਼ਕ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਅਤਿਅੰਤ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਕੇਵਲ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ। 2,6 ਟਿੰਡੇਲ ਨਿਊ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਵਿੱਚ: “ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਵਿੱਚ 1,3 ਰਸੂਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬਰਕਤਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ। ਹੁਣ ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਜੀਵਨ ਹੁਣ ਉੱਥੇ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ... ਪਾਪ ਅਤੇ ਮੌਤ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਉੱਚਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਨਰਕ ਤੋਂ ਖੁਦ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਉਠਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ' (ਕੈਲਵਿਨ)। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੁਣ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਹੈ (ਫਿਲੀਪੀਆਂ 3,20); ਅਤੇ ਉੱਥੇ, ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ... ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ" (ਪੰਨਾ 82)।

ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ The Message of Ephesians ਵਿੱਚ, ਜੌਨ ਸਟੌਟ ਨੇ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ 2,6 ਜਿਵੇਂ ਕਿ: “ਪਰ, ਜੋ ਗੱਲ ਸਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਇੱਥੇ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਿਆ, ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਿਆ, ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ... ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝ ਦਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਨਿਊ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਈਸਾਈਅਤ ਦਾ ਆਧਾਰ ਇੱਕ ਲੋਕ ਵਜੋਂ 'ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ' [ਇਸਦੀ] ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਏਕਤਾ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਸੰਗਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਉਸਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ, ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ”

"ਸੰਸਥਾ" ਦੁਆਰਾ ਸਟੌਟ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਉੱਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸਟੌਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸਾਂਝੇ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਇਹ ਸਾਰੀ ਗੱਲਬਾਤ "ਅਰਥ ਰਹਿਤ ਈਸਾਈ ਰਹੱਸਵਾਦ" ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਈਸਾਈ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਟੌਟ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "'ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ,' ਰੂਹਾਨੀ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰ ਜਿੱਥੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜ (3,10;6,12) ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਮਸੀਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ (1,20), ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਹੈ (1,3) ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ... ਇਹ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਗਵਾਹੀ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸਾਨੂੰ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜਿੱਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸੀ ਪਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਅਤੇ ਜਾਗ ਗਏ। ਅਸੀਂ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਸੀ ਪਰ ਸਵਰਗੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੀ। ”

ਮੈਕਸ ਟਰਨਰ ਸਹੀ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਪੌਲ ਇੱਥੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਸਲ ਅਰਥ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਅਰਥ. ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਅਮਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਮਸੀਹੀ "ਉੱਥੇ ਹੀ" ਹਨ। ਉਹ ਜਿਹੜੇ "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਮਾਫ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਤ, ਦਫ਼ਨਾਉਣ, ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਲੁਭਾਉਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਰੋਮੀ ਤਲਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਮੌਤ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੇ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ, ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਵੈਸੇ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ 40 ਜਾਂ 45 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੌਲੁਸ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਏ ਗਏ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਮਸੀਹ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ। "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੇ ਵੱਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ। ਉਹ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਆਸਵੰਦ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੀ! ਕੁਲੁਸੀਆਂ ਵਿਚ 3,3 ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: "ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਰ ਗਏ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਜੀਵਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ" (ਜ਼ਿਊਰਿਕ ਬਾਈਬਲ)।

ਦੂਜਾ, "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਦੋ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਉਣਾ - ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ "ਅਦਿੱਖ ਸੰਸਾਰ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਟੌਟ ਇਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਜੀਵਨ ਜੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨਾਲ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਫਰਜ਼ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸਾਨੂੰ ਇੰਨੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਦੇ ਭਲੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਾ ਕਰੀਏ। . ਇਹ ਇੱਕ ਤੰਗ ਸੈਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਪੱਕੇ ਪੈਰੀਂ ਚੱਲਣ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਤੀਜਾ, "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਜੇਤੂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਾਂ। ਜੇ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੀ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਜਦੂਤ ਵਜੋਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਫੌਲਕੇਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ: “ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਜੋ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇ ਹੈ, ਮੁਕਤੀ, ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਵੀਂ ਰਚਨਾ, ਇਸਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਚੇਲੇਪਣ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਇਸਦੀ ਗਵਾਹੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਚਰਚ ਨੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬੁੱਧੀ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣੀ ਹੈ” (ਪੰਨਾ 82)।

ਕਿੰਨਾ ਸੱਚ ਹੈ। "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ" ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹਨ - ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਵਰਗਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਜੁੜਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਮਸੀਹੀ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਾਂ। ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਰੱਖ ਕੇ ਵਿਅਰਥ ਚੱਲ ਸਕੀਏ, ਪਰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਨਵੇਂ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਬੇਅੰਤ ਦੇਖਭਾਲ ਦਾ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ. ਮਸੀਹ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਸਾਨੂੰ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ 24 ਘੰਟੇ ਇਸ ਵੱਕਾਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ।

ਨੀਲ ਅਰਲ ਦੁਆਰਾ

ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?