ਯਿਸੂ: ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਮਿੱਥ?

100 ਜੀਸਸ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਿੱਥਐਡਵੈਂਟ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦਾ ਮੌਸਮ ਇਕ ਵਿਚਾਰਤਮਕ ਸਮਾਂ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਉੱਤੇ ਝਲਕਣ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਅਨੰਦ, ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਵਾਅਦਾ ਦਾ ਸਮਾਂ. ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਕੈਰੋਲ ਈਥਰ ਦੇ ਉਪਰ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੀ. ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ, ਤਿਉਹਾਰ ਜਨਮ ਦੇ ਨਾਟਕਾਂ, ਕੈਨਟੈਟਸ ਅਤੇ ਕੋਰੀਅਲ ਗਾਇਨ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਲ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਸਿੱਖੇਗੀ.

ਪਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਅਤੇ ਉਹ ਤਿਉਹਾਰ ਸਿਰਫ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਮੂਡ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਬਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਜਾਂ ਝੂਠ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਹੈ - ਇੱਕ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ.

ਸਾਲ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਲੇਖਾਂ ਲਈ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ: "ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਹੈ", ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਵਾਹੀ ਵਜੋਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਦਾਅਵੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ "ਭਰੋਸੇਯੋਗ" ਸਰੋਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਕਸਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੇਰੋਡੋਟਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਗਵਾਹੀਆਂ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਿਰਫ ਅੱਠ ਜਾਣੀਆਂ-ਪਛਾਣੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ਾ 900 - ਉਸਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 1.300 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਦੀ ਹੈ।

ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ "ਡਿਗਰੇਡ" ਨਿਊ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਰਿਕਾਰਡ (ਜੌਨ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ) 125 ਅਤੇ 130 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਹੈ। ਗ੍ਰੀਕ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀਆਂ 5.800 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਪੂਰਨ ਜਾਂ ਖੰਡਿਤ ਕਾਪੀਆਂ ਹਨ, ਲਗਭਗ 10.000 ਲਾਤੀਨੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ 9.300 ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਪਹਿਲੀ ਤੋਂ ਯਹੂਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਫਲੇਵੀਅਸ ਜੋਸੀਫਸ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ 1. ਸਦੀ ਪਿੱਛੇ: ਇਸ ਸਮੇਂ ਯਿਸੂ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ [...]. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਿੱਖਿਅਕ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਮਸੀਹ ਸੀ। ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਿਲਾਤੁਸ, ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਕਸਾਉਣ 'ਤੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਚੇਲੇ ਉਸ ਨਾਲ ਬੇਵਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ਸਨ. [...] ਅਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਲੋਕ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅੱਜ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. [ਪੁਰਾਤਨ ਜੂਡੈਕੇ, ਜਰਮਨ: ਯਹੂਦੀ ਪੁਰਾਤਨ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਹੇਨਰਿਕ ਕਲੇਮੈਂਟਜ਼ (ਅਨੁਵਾਦ)]।

ਐੱਫ ਐੱਫ ਬਰੂਸ, ਜਿਸਨੇ ਮੂਲ ਲਾਤੀਨੀ ਪਾਠ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਲਈ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰਜ਼ ਵਾਂਗ ਅਟੱਲ ਹੈ।"
ਦੂਜਾ ਹਵਾਲਾ ਰੋਮਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਕੈਰੀਅਸ ਕੁਰਨੇਲੀਅਸ ਟੈਕਿਟਸ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵੀ ਲਿਖੀਆਂ ਸਨ. ਇਲਜ਼ਾਮਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿ ਨੀਰੋ ਨੇ ਰੋਮ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ, ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ:

ਤੀਸਰਾ ਹਵਾਲਾ ਗਾਯੁਸ ਸੁਏਤੋਨੀਅਸ ਟ੍ਰੈਨਕਿਲੁਸ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਟਰੈਜ਼ਨ ਅਤੇ ਹੈਡਰਿਅਨ ਦੇ ਰਾਜ ਦੌਰਾਨ ਰੋਮ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਸੀ. ਪਹਿਲੇ ਬਾਰਾਂ ਕੈਸਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ 'ਤੇ 125 ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਇਕ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਕਲਾਉਦੀਅਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਜਿਸਨੇ 41 ਤੋਂ 54 ਤਕ ਰਾਜ ਕੀਤਾ:

ਯਹੂਦੀ, ਜੋ ਕ੍ਰੇਸਟਸ ਦੁਆਰਾ ਉਕਸਾਏ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਰਹੇ, ਉਸਨੇ ਰੋਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ। (ਸੂਏਟਨ ਦੀ ਕੈਸਰਬਾਇਓਗ੍ਰਾਫੀਅਨ, ਟਾਈਬੇਰੀਅਸ ਕਲੌਡੀਅਸ ਡ੍ਰਸੁਸ ਸੀਜ਼ਰ, 25.4; ਅਡੋਲਫ ਸਟਾਹਰ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ; ਮਸੀਹ ਲਈ "ਕ੍ਰੇਸਟਸ" ਸਪੈਲਿੰਗ ਨੋਟ ਕਰੋ।)

ਸੁਏਟੋਨੀਅਸ ਦਾ ਕਥਨ 54 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਪਸਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਦਹਾਕੇ ਬਾਅਦ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨਿਊ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਵਿਦਵਾਨ I. ਹਾਵਰਡ ਮਾਰਸ਼ਲ ਇਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਇਸ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ: "ਇਸਾਈ ਚਰਚ ਜਾਂ ਇੰਜੀਲ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਮਾਂ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦਾ ਸੀ।"

ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੂਜੇ ਵਿਦਵਾਨ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਹੱਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਅਲੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਹਵਾਲੇ ਠੋਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮਾਈਕਲ ਗ੍ਰਾਂਟ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਜੀਸਸ: ਐਨ ਹਿਸਟੋਰੀਅਨਜ਼ ਰਿਵਿਊ ਆਫ਼ ਦਾ ਗੋਸਪਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਟਿੱਪਣੀ ਸੁਣ ਕੇ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਈ: “ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਿਖਤਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੱਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ - ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਕ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸੱਚੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਜਲਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਉਥੇ ਅਪਵਾਦ ਹਨ। ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜੌਨ ਸ਼ੈਲਬੀ ਸਪੌਂਗ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਅਤੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਲਈ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ: "ਯਿਸੂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਮਨੁੱਖ ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਊਰਜਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ - ਇੱਕ ਊਰਜਾ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਇੱਕ ਢੁਕਵੀਂ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ।"
ਨਾਸਤਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸੀਐਸ ਲੂਈਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਚਿੱਤਰਣ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਮੰਨਿਆ. ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪ ਪੜ੍ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਫਾਰਮੈਟ ਯਾਦਗਾਰੀ ਫੋਂਟਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਅਸਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਡਿੱਗ ਗਈ ਸੀ. ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਲੇਵਿਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਸਹੀ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਆਈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਨਾਸਤਿਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਅਲਬਰਟ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ "ਨਿੱਜੀ ਰੱਬ" ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਯੁੱਧ ਦਾ ਐਲਾਨ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਿਆ; ਕਿਉਂਕਿ: "ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਘਾਟ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਉੱਤਮ ਜਾਪਦਾ ਹੈ।" ਮੈਕਸ ਜੈਮਰ, ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਅਤੇ ਧਰਮ: ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ; ਜਰਮਨ: ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਅਤੇ ਧਰਮ: ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ) ਆਈਨਸਟਾਈਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਉਹ "ਨਾਜ਼ਰੀਨ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਬਾਰੇ ਉਤਸ਼ਾਹੀ" ਸੀ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਸਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਵਾਲ ਦੇ। ਯਿਸੂ ਦੀ ਅਸਲ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਇੰਜੀਲ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ। ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਗੂੰਜਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਕੋਈ ਮਿੱਥ ਨਹੀਂ ਰੰਗੀ ਜਾਂਦੀ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਥੀਸਿਅਸ ਵਰਗੇ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਾਇਕ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਥੀਅਸ ਅਤੇ ਇਸ ਫਾਰਮੈਟ ਦੇ ਹੋਰ ਨਾਇਕਾਂ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। (ਜਾਰਜ ਸਿਲਵੇਸਟਰ ਵਿਰੇਕ, ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਪੋਸਟ, ਅਕਤੂਬਰ 26, 1929, ਆਇਨਸਟਾਈਨ ਲਈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ: ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ)

ਮੈਂ ਅੱਗੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਰੇਮੰਡ ਬ੍ਰਾਊਨ ਨੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨਾ ਕਿ ਕੀ ਯਿਸੂ ਇੱਕ ਮਿੱਥ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਸੀਹਾ ਦੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਾਊਨ ਨੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। "ਫਿਰ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਕੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਫੋਕਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸੀ।
ਜੇ ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਜਿਉਂਦਾ ਜਾਗਦਾ ਸਬੂਤ ਹਾਂ। ਇਹ ਜਿਉਂਦਾ ਜਾਗਦਾ ਸਬੂਤ ਉਹ ਜੀਵਨ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕੀਏ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਿਖਾ ਸਕੀਏ। ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ (1 ਯੂਹੰਨਾ 4,10). ਹੇਠਾਂ ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹਨ:

  • ਗੁਆਚੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਬਚਾਉਣ ਲਈ (ਲੂਕਾ 19,10).
  • ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ (1 ਤਿਮੋਥਿਉਸ 1,15; ਮਾਰਕਸ 2,17).
  • ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇਣ ਲਈ (ਮੱਤੀ 20,28)।
  • ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਲਈ (ਯੂਹੰਨਾ 18,37).
  • ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ (ਯੂਹੰਨਾ 5,30; ਇਬਰਾਨੀ 2,10).
  • ਸੰਸਾਰ, ਰਾਹ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਚਾਨਣ ਬਣਨ ਲਈ (ਯੂਹੰਨਾ 8,12; 14,6).
  • ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ (ਲੂਕਾ 4,43).
  • ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ (ਮੱਤੀ 5,17).
  • ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਭੇਜਿਆ: "ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਇਕਲੌਤਾ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਨਾਸ਼ ਨਾ ਹੋਣ ਪਰ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਉਸ ਰਾਹੀਂ ਬਚਾਈ ਜਾਵੇ। ਜੋ ਕੋਈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ; ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਉਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ » (ਯੂਹੰਨਾ 3,16-18).

ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਅਸੀਂ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਯਿਸੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਸਭ ਦਾ ਮੇਲ ਕਰਨ ਆਇਆ ਸੀ।

ਇਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ, ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਵਾਅਦੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਜੋਸਫ਼ ਤਲਾਕ
ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਗ੍ਰੇਸ ਕਮਿ INTERਨਅਨ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ


PDFਯਿਸੂ: ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਮਿੱਥ?