ਚਰਚ

108 ਚਰਚ

ਚਰਚ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਰੀਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚਰਚ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ, ਉਹ ਸਭ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਜੜ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਆਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਚਰਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ, ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੇਧ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਉਸਦੇ ਜੀਵਿਤ ਮੁਖੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: ਜੋ ਕੋਈ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ "ਚਰਚ" ਜਾਂ "ਕਲੀਸਿਯਾ" ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੀ ਹੈ, "ਚਰਚ", "ਕਲੀਸਿਯਾ"? ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਗਠਿਤ ਹੈ? ਗੱਲ ਕੀ ਹੈ? (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,13; ਰੋਮੀ 8,9; ਮੱਤੀ 28,19-20; ਕੁਲਸੀਆਂ 1,18; ਅਫ਼ਸੀਆਂ 1,22)

ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਚਰਚ ਬਣਾਇਆ

ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਚਰਚ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ (ਮੱਤੀ 16,18). ਚਰਚ ਉਸ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ - ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਦਿੱਤੀ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 5,25). ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਰਗੀ ਸੋਚ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਵੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗੇ।

“ਚਰਚ” [ਕਲੀਸਿਯਾ] ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਏਕਲੇਸ਼ੀਆ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਅਸੈਂਬਲੀ। ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1 ਵਿੱਚ9,39-40 ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਈਸਾਈ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਕਲੇਸੀਆ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਹੈ: ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਿਆ, ਲੂਕਾ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: "ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਕੌਮ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਡਰ ਸੀ ..." (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ) 5,11). ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ; ਉਸਦੇ ਪਾਠਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀ ਸਨ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ। "ਕਲੀਸਿਯਾ" ਚਰਚ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਭਾਈਚਾਰਾ, ਇਮਾਰਤ ਨਹੀਂ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਹਰ ਸਥਾਨਕ ਸਮੂਹ ਇੱਕ ਚਰਚ ਹੈ। ਪੌਲੁਸ ਨੇ "ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ" ਲਿਖਿਆ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 1,2); ਉਹ "ਮਸੀਹ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ" ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਰੋਮੀਆਂ 16,16) ਅਤੇ "ਲਾਓਡੀਸੀਆ ਦਾ ਚਰਚ" (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 4,16). ਪਰ ਉਹ ਚਰਚ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਮਸੀਹ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਦੇ ਦਿੱਤਾ" (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 5,25).

ਚਰਚ ਕਈ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ. ਇਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚਰਚ ਜਾਂ ਚਰਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਹਰ ਕੋਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ, ਸੰਕੁਚਿਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਸਮੂਹ ਜੋ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਇਕ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸੰਪ੍ਰਦਾਈ ਜਾਂ ਸੰਕੇਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਸਾਂਝੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅਧਾਰ' ਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਥਾਨਕ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਗ਼ੈਰ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ - ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਚਰਚ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਈਸਾਈ ਹਨ ਪਰ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਤਜਰਬਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹੀ ਨਹੀਂ ਸਨ.

ਸਾਨੂੰ ਚਰਚ ਦੀ ਕਿਉਂ ਲੋੜ ਹੈ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾੜਾ ਆਸਣ ਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਆਮ ਮਾਮਲਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10,25).

ਪੌਲੁਸ ਬਾਰ ਬਾਰ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਲਈ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ, ਏਕਤਾ ਲਈ ਸੱਦਦਾ ਹੈ (ਰੋਮੀਆਂ 1)2,10; 15,7; 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,25; ਗਲਾਟੀਆਂ 5,13; ਅਫ਼ਸੀਆਂ 4,32; ਫਿਲੀਪੀਆਈ 2,3; ਕੁਲਸੀਆਂ 3,13; 2. ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ 5,13). ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ।

ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਰੱਖਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਆਤਮਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਜੀਬ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਟਕ ਨਾ ਜਾਈਏ. ਇੱਕ ਚਰਚ ਸਾਨੂੰ ਦੋਸਤੀ, ਭਾਈਚਾਰੇ, ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿਖਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਦੇ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਿਅਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਡੀ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ serveੰਗ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਕਸਰ ਅਚਾਨਕ .ੰਗ ਨਾਲ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਜੋ ਮੁਨਾਫਾ ਸਾਨੂੰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਬੱਧਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਨ ਹੈ: ਚਰਚ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ "ਸਭ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ" ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰੀਏ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,4-7)। ਜੇ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਕਰਮਚਾਰੀ ਹੀ ਕੰਮ 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਓਨਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਜਿੰਨਾ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਅਨੁਸਾਰ ਤੰਦਰੁਸਤ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਦਦ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।

ਚਰਚ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ, ਸਾਡੇ ਹੁਨਰ, ਸਾਡੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ 'ਤੇ ਉਹ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਉਸਨੂੰ ਸਾਡੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ (ਮੱਤੀ 9,38). ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਹੱਥ ਉਧਾਰ ਦੇਵੇ ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਅਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਖੇਡੇ।

ਜੋ ਵੀ ਚਰਚ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਈਸਾਈ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਰਥਾਤ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਵਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਚਰਚ ਇੱਕ "ਆਪਸੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਭਾਈਚਾਰਾ" ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਦਿਨ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਹਾਂ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆ ਗਿਆ ਹੈ), ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਵੇਰਵੇ

ਚਰਚ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਰੱਬ ਦੇ ਲੋਕ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਦੁਲਹਨ. ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਇਮਾਰਤ, ਇੱਕ ਮੰਦਰ, ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹਾਂ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਭੇਡਾਂ, ਖੇਤਾਂ, ਬਾਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚਰਚ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਪੱਖ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਕਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵੀ ਚਰਚ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰਾਈ ਦੇ ਦਾਣੇ ਵਾਂਗ, ਚਰਚ ਛੋਟਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਵਧਿਆ (ਮੱਤੀ 13,31-32)। ਚਰਚ ਇੱਕ ਖੇਤ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਜੰਗਲੀ ਬੂਟੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਣਕ ਵੀ ਉੱਗਦੀ ਹੈ (ਆਇਤਾਂ 24-30)। ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਲ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜੋ ਚੰਗੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਫੜਦਾ ਹੈ (vv. 47-50)। ਇਹ ਅੰਗੂਰੀ ਬਾਗ਼ ਵਰਗਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ (ਮੱਤੀ 20,1:16-2)। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੌਕਰਾਂ ਵਰਗੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੁਆਰਾ ਪੈਸਾ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ (ਮੱਤੀ 5,14-30).

ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਰਵਾਹਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਝੁੰਡ ਕਿਹਾ (ਮੱਤੀ 26,31); ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਗੁਆਚੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਸੀ (ਮੱਤੀ 18,11-14)। ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਚਰਾਉਣ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ1,15-17)। ਪੌਲੁਸ ਅਤੇ ਪੀਟਰ ਵੀ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ "ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰਾ" (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 20,28; 1. Petrus 5,2).

"ਤੁਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਹੋ", ਪੌਲੁਸ ਲਿਖਦਾ ਹੈ 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 3,9. ਨੀਂਹ ਮਸੀਹ ਹੈ (v. 11); ਮਨੁੱਖੀ ਬਣਤਰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਪੀਟਰ ਸਾਨੂੰ "ਜੀਵਤ ਪੱਥਰ, ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਘਰ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ (1. Petrus 2,5). ਇਕੱਠੇ ਅਸੀਂ "ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ" ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਾਂ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2,22). ਅਸੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹਾਂ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦਾ ਮੰਦਰ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 3,17; 6,19). ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਾਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ; ਪਰ ਚਰਚ ਦੇ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਪੂਜਾ ਹੈ।

ਅਸੀਂ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਹਾਂ," ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ 1. Petrus 2,10. ਅਸੀਂ ਉਹ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ: "ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਸ਼ਾਹੀ ਪੁਜਾਰੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕ, ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਲੋਕ" (v. 9; ਦੇਖੋ 2. ਮੂਸਾ 19,6). ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਹੂ ਨਾਲ ਖਰੀਦਿਆ ਹੈ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 5,9). ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਾਡਾ ਪਿਤਾ ਹੈ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 3,15). ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਵਿਰਾਸਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਚੱਲਾਂਗੇ।

ਪੋਥੀ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਦੁਲਹਨ ਵੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਸਾਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀ ਡੂੰਘੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਨੇੜਲਾ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖ ਸਕੀਏ. ਆਪਣੀਆਂ ਕੁਝ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੀ ਦਾਵਤ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਲਾੜੀ ਬਣਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

«ਆਓ ਅਸੀਂ ਅਨੰਦ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਈਏ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੀਏ; ਕਿਉਂਕਿ ਲੇਲੇ ਦਾ ਵਿਆਹ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਲਾੜੀ ਨੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ" (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 19,7). ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ "ਤਿਆਰ" ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੁਆਰਾ:

"ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ, ਸ਼ੁੱਧ ਲਿਨਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ" (v. 8). ਮਸੀਹ ਸਾਨੂੰ "ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਦੁਆਰਾ" ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 5,26). ਉਹ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਬੇਦਾਗ, ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ ਰਹਿਤ (v. 27) ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਅੱਗੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ

ਪ੍ਰਤੀਕ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੈਰਿਸ਼ੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹੈ। "ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਰੀਰ ਹੋ", ਪੌਲੁਸ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, "ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਅੰਗ ਹੈ" (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,27). ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ "ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਿਰ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਚਰਚ ਦਾ" (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 1,18), ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵੀ ਇੱਕਮੁੱਠ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ - ਸੱਚੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ - ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।

ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ: "ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ" (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,21), ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਚਰਚ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ (v. 18)। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਡੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਸੀ ਲਾਭ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕੀਏ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਅਤੇ ਮਦਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੀਏ। ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ "ਕੋਈ ਵੰਡ" ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ (v. 25). ਪੌਲ ਅਕਸਰ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਝਗੜਾ ਬੀਜਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਰੋਮੀਆਂ 16,17; ਟਾਈਟਸ 3,10-11)। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ "ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਮਾਪ ਅਨੁਸਾਰ ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ" ਦੁਆਰਾ "ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਧਣ" ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 4,16).

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਈਸਾਈ ਸੰਸਾਰ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਝਗੜਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਚਰਚ ਅਜੇ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਮੈਂਬਰ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ: ਮਸੀਹ ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਚਰਚ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 17,21). ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਵਿਲੀਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਟੀਚੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸੱਚੀ ਏਕਤਾ ਕੇਵਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਰਹਿਣ, ਮਸੀਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਉਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਖੁਦ .ਪਰ, ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਫਾਇਦਾ ਵੀ ਹੈ: ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਧੇਰੇ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਸੰਗਠਨ

ਈਸਾਈ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁ formsਲੇ ਰੂਪ ਹਨ: ਲੜੀਵਾਰ, ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਐਪੀਸਕੋਪਲ, ਕੋਨ-ਖੇਤਰੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਸਬੀਟੀਰੀਅਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਹਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਮਾਡਲ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਚਰਵਾਹੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਿਚ, ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਕਾਰਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰੈਬੀਬੈਟਰੀਅਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ, ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਇ ਅਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਬਜ਼ੁਰਗ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਹੁਨਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਈਚਾਰਾ ਜਾਂ ਚਰਚ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦਾ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਇਹ ਨਿਗਾਹਬਾਨਾਂ (ਬਿਸ਼ਪਾਂ), ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ, ਅਤੇ ਚਰਵਾਹਿਆਂ (ਪਾਦਰੀ) ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਿਰਲੇਖ ਕਾਫ਼ੀ ਪਰਿਵਰਤਨਯੋਗ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਪੀਟਰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿਗਾਹਬਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਚਾਰਾ ... ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੋ" (1. Petrus 5,1-2)। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੌਲੁਸ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਉਹੀ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 20,17:28, )।

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਚਰਚ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ; ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਦੇ ਫਿਲਿਪੀ ਵਿਖੇ ਪੈਰਿਸ਼ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 15,2-6; ਫਿਲੀਪੀਆਈ 1,1). ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਟਾਈਟਸ ਨੂੰ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਨੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਆਇਤ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਪਾਂ ਬਾਰੇ ਕਈ ਲਿਖੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਲਈ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਸ਼ਬਦ ਸਨ (ਟਾਈਟਸ 1,5-9)। ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ (13,7, ਮਾਤਰਾ ਅਤੇ ਐਲਬਰਫੀਲਡ ਬਾਈਬਲ) ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ "ਨੇਤਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਚਰਚ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ "ਅਧਿਆਪਕ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,29; ਜੇਮਸ 3,1). ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਦੀ ਵਿਆਕਰਣ 4,11 ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਚਰਵਾਹ" ਅਤੇ "ਅਧਿਆਪਕ" ਇੱਕੋ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ। ਚਰਚ ਵਿਚ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਮੁੱਖ ਯੋਗਤਾ ਇਹ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ "... ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ" (1. ਤਿਮੋਥਿਉਸ 3,2).

ਇੱਕ ਆਮ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਚਰਚ ਦੇ ਨੇਤਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਡਿਗਰੀ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਹੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨਾਮ ਸੈਕੰਡਰੀ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਸਨ.

ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਦਰ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ (2. ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ 5,12; 1. ਤਿਮੋਥਿਉਸ 5,17; ਇਬਰਾਨੀ 13,17). ਜੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਗਲਤ ਨਿਯਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਚਰਚ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ; ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਕਿ ਚਰਚ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰੇਗਾ।

ਬਜ਼ੁਰਗ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਤੁਸੀਂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਹੋ (1. ਤਿਮੋਥਿਉਸ 5,17). ਉਹ ਇੱਜੜ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਦਾਹਰਣ ਅਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਇੱਜੜ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 20,28)। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਪਰ ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ (1. Petrus 5,23), «ਕਿ ਸੰਤ ਸੇਵਾ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਰਾਹੀਂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਰੀਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ » (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 4,12).

ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਿਵੇਂ ਪੱਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ? ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ: ਪੌਲੁਸ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 14,23), ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟਿਮੋਥੀ ਨੇ ਬਿਸ਼ਪ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ (1. ਤਿਮੋਥਿਉਸ 3,1-7), ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਟਾਈਟਸ ਨੂੰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ (ਟਾਈਟਸ 1,5). ਵੈਸੇ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਕੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੜੀ ਸੀ। ਸਾਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਉਦਾਹਰਣ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ।

ਡਿਕਨ

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ 6,1-6, ਕਿਵੇਂ ਅਖੌਤੀ ਗਰੀਬ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ [ਡੀਕਨ] ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੁਆਰਾ ਚੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਵੰਡਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਫਤਰਾਂ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਨੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੰਮ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਕੰਮ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (v. 2). ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਇਹ ਅੰਤਰ ਵੀ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ 1. Petrus 4,10-11.

ਹੱਥੀਂ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਡੈਕਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਡਾਈਕੋਨੇਓ ਕੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ
"ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ। ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ "ਸੇਵਾ" ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਛੋਟੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਸਨ। ਫੀਮੇਲ ਡੀਕਨਾਂ ਦਾ ਵੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਥਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਰੋਮੀਆਂ 16,1). ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਇੱਕ ਡੇਕਨ ਕੋਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (1. ਤਿਮੋਥਿਉਸ 3,8-12), ਇਹ ਦੱਸੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਡੇਕਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੰਮ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਅਟੈਂਡੈਂਟ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਵਿੱਤੀ ਲੇਖਾ-ਜੋਖਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਨਾਂ, ਇਸਦਾ ਢਾਂਚਾ, ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਅਸਾਮੀਆਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: "ਮਸੀਹ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਪੂਰੇ ਮਾਪ ਤੱਕ" ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 4,13).

ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਉਦੇਸ਼

ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣਾ ਚਰਚ ਬਣਾਇਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਸੇਧ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕੰਮ ਦਿੱਤਾ. ਚਰਚ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਕੀ ਹਨ?

ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪੂਜਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ "ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰੋ ਜਿਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਅਦਭੁਤ ਚਾਨਣ ਵੱਲ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ" (1. Petrus 2,9). ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨਗੇ (ਯੂਹੰਨਾ 4,23) ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਮੈਥਿਊ 4,10). ਅਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 10,31). ਸਾਨੂੰ "ਹਰ ਵੇਲੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਸਤਤ" ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 13,15).

ਸਾਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: “ਜ਼ਬੂਰਾਂ, ਭਜਨਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰੋ” (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 5,19). ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਚਰਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਬਚਨ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਪੂਜਾ ਦੇ ਰੂਪ ਹਨ। ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਵਰਗਾ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਵਰਗਾ, ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਰਗਾ।

ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਕਮ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਹੈ: "... ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਓ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਮੰਨਣ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ" (ਮੱਤੀ 28,20). ਚਰਚ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 3,16). ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਸੀਹਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14,31; 2. ਥੱਸਲੁਨੀਕੀਆਂ 5,11; ਇਬਰਾਨੀ 10,25). ਛੋਟੇ ਸਮੂਹ ਇਸ ਆਪਸੀ ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਸੈਟਿੰਗ ਹਨ।

ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਆਤਮਾ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਭਾਲਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 14,12). ਟੀਚਾ ਹੈ: ਸੁਧਾਰ, ਸਲਾਹ, ਮਜ਼ਬੂਤ, ਆਰਾਮ (v. 3)। ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸੋਧਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (v. 26). ਸਾਨੂੰ ਚੇਲੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੁਢਲੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ "ਰਸੂਲਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਰੋਟੀ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ" "ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ" (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2,42).

ਚਰਚ ਦਾ ਤੀਜਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ (ਸਮਾਜਿਕ) ਸੇਵਾ ਹੈ। "ਇਸ ਲਈ ... ਆਓ ਆਪਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਭਲਾ ਕਰੀਏ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ", ਪੌਲੁਸ (ਗਲਾਟੀਆਂ) ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ 6,10). ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਡੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ, ਫਿਰ ਸਮਾਜ ਲਈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੁਕਮ ਹੈ: ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ (ਮੱਤੀ 22,39).

ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਲੋੜਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇਸ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਸਾਡੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾ ਇਹ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ - ਇਹ ਚਰਚ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਲਈ ਹਰੇਕ ਵਰਕਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਕੁਝ "ਸਾਹਮਣੇ 'ਤੇ, ਕੁਝ ਇੱਕ ਸਹਾਇਤਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ। ਕੁਝ ਪੌਦੇ, ਕੁਝ ਖਾਦ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਵੱਢਦੇ ਹਨ; ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮਸੀਹ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵਧਾਏਗਾ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 4,16).

ਮਾਈਕਲ ਮੌਰਿਸਨ


PDFਚਰਚ