ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ

105 ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਜ

Das Reich Gottes, im weitesten Sinne, ist Gottes Oberhoheit. Gottes Herrschaft ist jetzt schon offenkundig in der Kirche und im Leben eines jeden Gläubigen, der sich seinem Willen unterwirft. Vollends als Weltordnung errichtet wird das Reich Gottes nach Christi Wiederkunft, wenn ihm alle Dinge unterworfen sein werden. (Psalm 2,6-9; 93,1-2; Lukas 17,20-21; Daniel 2,44; Markus 1,14-15; 1. Korinther 15,24-28; Offenbarung 11,15; 21.3.22-27; 22,1-5)

ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਰਾਜ

Tut Busse, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen!» Johannes der Täufer und Jesus verkündeten die Nähe des Reiches Gottes (Matthäus 3,2; 4,17; Markus 1,15). Die lang erwartete Herr-schaft Gottes war nahe. Diese Botschaft wurde Evangelium genannt, die gute Nachricht. Tausende waren begierig, diese Botschaft von Johannes und Jesus zu hören und darauf zu reagieren.

ਪਰ ਇਕ ਪਲ ਲਈ ਸੋਚੋ ਕਿ ਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਹੁੰਦਾ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ: "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਅਜੇ 2000 ਸਾਲ ਬਾਕੀ ਹੈ." ਸੰਦੇਸ਼ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਵੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੋਵੇਗੀ. ਯਿਸੂ ਸ਼ਾਇਦ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਈਰਖਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਣ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਨਾ ਗਈ ਹੋਵੇ. “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਦੂਰ ਹੈ” ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਖ਼ਬਰ ਜਾਂ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਨਾ ਆਈ ਹੋਵੇਗੀ।

ਯੂਹੰਨਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ. ਸੰਦੇਸ਼ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਿਹਾ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਨੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ - ਅਤੇ ਈਰਖਾ. ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਦੂਤਾਵਾਸ ਨੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ.

ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਯਹੂਦੀ ਉਮੀਦਾਂ

ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ" ਸ਼ਬਦ ਜਾਣਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਰੱਬ ਨੂੰ ਤਰਸ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਭੇਜੇ ਜੋ ਰੋਮਨ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰੇ ਅਤੇ ਜੂਡੀਆ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਬਣਾਏ - ਨਿਆਂ, ਵਡਿਆਈ, ਅਤੇ ਅਸੀਸਾਂ ਦੀ ਕੌਮ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਜਿਸਦਾ ਹਰ ਕੋਈ ਖਿੱਚੇਗਾ.

ਇਸ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ - ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਦਖਲ ਦੀ ਉਤਸੁਕ ਪਰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਉਮੀਦਾਂ - ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਹੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ. "ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਜ ਨੇੜੇ ਹੈ" ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬੀਮਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਹਾ (ਮੱਤੀ 10,7: 19,9.11; ਲੂਕਾ XNUMX: XNUMX, XNUMX).

ਪਰ ਉਮੀਦ ਦੀ ਸਾਮਰਾਜ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਯਹੂਦੀ ਕੌਮ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਬਦਤਰ, ਮੰਦਰ ਨੂੰ wasਾਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਖਿੰਡੇ। ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਅਧੂਰੀਆਂ ਹਨ. ਕੀ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਸੀ ਜਾਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ?

Jesu Königreich glich nicht der populären Erwartung – wie wir aus der Tatsache erraten können, dass viele Juden ihn gerne tot sahen. Sein Reich war nicht von dieser Welt (Johannes 18,36). Als er über das
«Reich Gottes» sprach, benutzte er Ausdrücke, die Menschen gut verstanden, aber er gab ihnen neue Bedeutung. Er sagte Nikodemus, dass Gottes Reich für die meisten Menschen unsichtbar war (Johannes 3,3) – um es zu verstehen oder zu erfahren, muss jemand durch Gottes Heiligen Geist erneuert werden (V. 6). Das Reich Gottes war ein geistliches Reich, keine physische Organisation.

ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ

In der Ölbergprophezeiung kündigte Jesus an, dass das Reich Gottes nach gewissen Zeichen und prophetischen Ereignissen kommen würde. Aber einige von Jesu Lehren und Gleichnissen erklären, dass das Reich Gottes nicht auf dramatische Weise kommen würde. Der Same wächst still (Markus 4,26-29); das Reich beginnt so klein wie ein Senfkorn (V. 30-32) und ist verborgen wie Sauerteig (Matthäus 13,33). Diese Gleichnisse legen nahe, dass das Reich Gottes Realität ist, bevor es in einer machtvollen und dramatischen Weise kommt. Neben der Tatsache, dass es eine künftige Realität ist, ist es jetzt schon Wirklichkeit.

ਆਓ ਆਪਾਂ ਕੁਝ ਆਇਤਾਂ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੀਏ ਜੋ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮਰਕੁਸ 1,15:XNUMX ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ: "ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ... ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਆ ਗਿਆ ਹੈ." ਦੋਵੇਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਪਿਛਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਜਾਰੀ ਹਨ. ਸਮਾਂ ਸਿਰਫ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਖ਼ੁਦ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਸੀ.

ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱingਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਜੇ ਮੈਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਬੁਰੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੱ castਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆ ਗਿਆ ਹੈ" (ਮੱਤੀ 12,2: 11,20; ਲੂਕਾ 14,12:XNUMX). ਰਾਜ ਇੱਥੇ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਸਬੂਤ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਣ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਹ ਸਬੂਤ ਅੱਜ ਵੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਚਰਚ ਯਿਸੂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ XNUMX:XNUMX). ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: "ਜੇ ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਜ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਅੱਜ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ." ਰੱਬ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ, ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਜ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਕਮਾਂਡਿੰਗ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਹਾਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨਿੰਦਿਆ ਗਿਆ (ਜੌਹਨ 16,11:3,27). ਇਹ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੀਮਤ ਸੀ (ਮਾਰਕ 16,33:1). ਯਿਸੂ ਨੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ (ਯੂਹੰਨਾ 5,4:13,24) ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਵੀ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ (30 ਯੂਹੰਨਾ 36: 43). ਪਰ ਹਰ ਕੋਈ ਇਸ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ. ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ (ਮੱਤੀ 47: 50-24,45. 51-25,1. 12-14; 30-XNUMX; XNUMX-XNUMX. XNUMX-XNUMX). ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਜ, ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦਾ

«Das Himmelreich leidet bis heute Gewalt und die Gewalttätigen reissen es an sich» (Matthäus 11,12). Diese Zeitwörter stehen in der Gegenwartsform – das Reich Gottes existierte zurzeit Jesu. Eine Parallelstelle, Lukas 16,16, benutzt ebenfalls Verben in der Gegenwartsform: «…und jedermann drängt sich mit Gewalt hinein». Wir müssen nicht herausfinden, wer diese Gewalttätigen sind oder weshalb sie Gewalt anwenden – wichtig ist hier, dass diese Verse vom Reich Gottes als eine gegenwärtige Realität sprechen.

ਲੂਕਾ 16,16:XNUMX ਆਇਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਥਾਂ "... ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ". ਇਹ ਪਰਿਵਰਤਨ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਉੱਨਤੀ ਵਿਵਹਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਦੇ ਐਲਾਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ - ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ - ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਦੇ ਐਲਾਨ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਮਰਕੁਸ 10,15:XNUMX ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਕਿਵੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ? ਵੇਰਵੇ ਅਜੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਲੇਕਿਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਤੁਕਾਂ ਅਸੀਂ ਵੇਖੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਮੌਜੂਦਾ ਹੈ.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ

Einige Pharisäer fragten Jesus, wann das Reich Gottes kommen würde (Lukas 17,20). Ihr könnt es nicht sehen, erwiderte Jesus. Aber Jesus sagte auch: «Das Reich Gottes ist inwendig in euch [a. Ü. mitten unter euch]» (Lukas 17,21). Jesus war der König, und weil er lehrte und Wunder unter ihnen wirkte, war das Königreich unter den Pharisäern. Jesus ist auch heute in uns, und genauso wie das Reich Gottes im Wirken Jesus gegenwärtig war, so ist es im Dienst seiner Kirche gegenwärtig. Der König ist unter uns; seine geistliche Kraft ist in uns, auch wenn das Reich Gottes noch nicht in seiner ganzen Macht operiert.

Wir sind bereits in Gottes Reich versetzt worden (Kolosser 1,13). Wir empfangen bereits ein Königreich und unsere richtige Antwort darauf ist Verehrung und Ehrfurcht (Hebräer 12,28). Christus «hat uns [Vergangenheitsform] zu einem Königreich von Priestern gemacht» (Offenbarung 1,6). Wir sind ein heiliges Volk – bereits jetzt und gegenwärtig – aber es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Gott hat uns von der Herrschaft der Sünde befreit und uns in sein Reich versetzt, unter seine regierende Autorität.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਇੱਥੇ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ. ਉਸ ਦੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਸੀਹਾ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਿਆ - ਰੱਬ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਉਸ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਕੋਈ ਇਲਾਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਅਜੇ ਵੀ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੈ

Das Verständnis, dass das Reich Gottes bereits existiert, hilft uns, dem Dienst an anderen Menschen in unserem Umfeld mehr Aufmerksamkeit zu schenken. Aber wir vergessen nicht, dass die Vollendung des Reiches Gottes noch in der Zukunft liegt. Wenn unsere Hoffnung allein in diesem Zeitalter liegt, haben wir nicht viel Hoffnung (1. Korinther 15,19). Wir hegen nicht die Illusion, das Reich Gottes mit men-
ਕੋਸ਼ਿਸ਼. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ setਕੜਾਂ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਹੈ.

ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸ inੰਗ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਦੀ ਕਿੰਨੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ. ਇਹ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਦਖਲ ਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਆਉਣਾ ਹੈ. ਨਵੇਂ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਕਾਰਤਮਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ.

Zahlreiche Verse sagen uns, dass das Reich Gottes eine herrliche künftige Realität sein wird. Wir wissen, dass Christus ein König ist, und wir sehnen uns nach dem Tag, an dem er seine Macht auf grosse und dramatische Weise einsetzen wird, um menschliches Leid zu beenden. Das Buch Daniel sagt ein Reich Gottes voraus, das über die ganze Erde regieren wird (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Das neutestamentliche Buch der Offenbarung beschreibt seine Ankunft (Offenbarung 11,15; 19,11-16).

Wir beten, dass das Reich kommen möge (Lukas 11,2). Die Armen im Geiste und die Verfolgten erwarten ihre künftige «Belohnung im Himmel» (Matthäus 5,3.10.12). Menschen kommen an einem künftigen «Tag» des Gerichts in das Reich Gottes (Matthäus 7,21-23; Lukas 13,22-30). Jesus erzählte ein Gleichnis, weil einige glaubten, dass das Reich Gottes gleich in Macht kommen würde (Lukas 19,11).

In der Ölbergprophezeiung beschrieb Jesus dramatische Ereignisse, die vor seiner Rückkehr in Macht und Herrlichkeit geschehen würden. Kurz vor seiner Kreuzigung sah Jesus erwartungsvoll auf ein zukünftiges Reich voraus (Matthäus 26,29).

Paulus spricht mehrmals vom «Ererben des Reiches» als zukünftige Erfahrung (1. Korinther 6,9-10;
15,50; ਗਲਾਤੀਆਂ 5,21; ਅਫ਼ਸੀਆਂ 5,5) ਅਤੇ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਸਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੈ
Reich Gottes als etwas betrachtet, das erst am Ende des Zeitalters realisiert wird (2. Thessalonicher 2,12; 2Th
1,5; Kolosser 4,11; 2. Timotheus 4,1.18). Wenn Paulus sich auf die gegenwärtige Manifestation des Reiches konzentriert, tendiert er entweder dazu, den Begriff «Gerechtigkeit» zusammen mit dem «Reich Gottes» einzuführen (Römer 14,17) oder an dessen Statt zu verwenden (Römer 1,17). Siehe Matthäus 6,33 in Bezug auf die enge Beziehung des Reiches Gottes mit der Gerechtigkeit Gottes. Oder Paulus tendiert (alternativ) dazu, das Reich mit Christus statt mit Gott, dem Vater, in Verbindung zu bringen (Kolosser 1,13). (J. Ramsey Michaels, «The Kingdom of God and the Historical Jesus», Kapitel 8, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, bearbeitet von Wendell Willis [Hendrickson, 1987], Seite 112).

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ "ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਜ" ਸ਼ਾਸਤਰ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਜ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਲਾਗੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਕਾਨੂੰਨ ਤੋੜਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ (ਮੱਤੀ 5,19: 20-18,29). ਅਸੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ (ਲੂਕਾ 14,22:XNUMX). ਅਸੀਂ ਬਿਪਤਾ ਦੁਆਰਾ ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ XNUMX:XNUMX). ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਆਇਤਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਕਾਲ ਵਿਚ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.

ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ: "ਪ੍ਰਭੂ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਰਾਜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੋਗੇ?" (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1,6: 7). ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਕਿਵੇਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ? "ਰਾਜ" ਦੁਆਰਾ ਚੇਲਿਆਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ. ਚੇਲੇ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਰੇ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਾਲ ਲੱਗ ਗਏ ਕਿ ਗੈਰ -ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਨਵੇਂ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਵਾਗਤ ਹੈ. ਮਸੀਹ ਦਾ ਰਾਜ ਅਜੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਨੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਾਂਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ - ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਸ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਹੈ (vv. 8-XNUMX).

ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ

ਮੱਤੀ 25,34:XNUMX ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਹਰ ਸਮੇਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਲਈ ਰਾਜਾ ਸੀ; ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ; ਅਦਨ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਸਦੇ ਉਪ-ਅਧਿਕਾਰੀ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ "ਰਾਜ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਨ - ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ.

ਜਦੋਂ ਰੱਬ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ndਲਾਦ ਮਹਾਨ ਲੋਕ ਬਣਨਗੇ ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣਗੇ (ਉਤਪਤ 1: 17,5-6), ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ. ਪਰ ਇਹ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਆਟੇ ਵਿੱਚ ਖਮੀਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲ ਲੱਗ ਗਏ.

ਜਦੋਂ ਰੱਬ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਜਾਜਕਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਬਣ ਗਏ (ਕੂਚ 2: 19,6), ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰਾਜ ਜੋ ਰੱਬ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਜ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਨੇਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਧੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਛੋਟੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ - ਉਹ ਉਸਦੇ ਲੋਕ ਬਣਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ. ਰੱਬ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ (1 ਸਮੂਏਲ 12,12:8,7; 1: 29,23). ਡੇਵਿਡ ਅਤੇ ਸੁਲੇਮਾਨ ਰੱਬ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਤੇ ਬੈਠੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ (XNUMXChr XNUMX:XNUMX). ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਜ ਸੀ.

Aber das Volk gehorchte ihrem Gott nicht. Gott sandte sie weg, aber er verhiess, die Nation mit einem neuen Herzen wiederherzustellen (Jeremia 31,31-33), eine Prophezeiung, die in der Kirche heute erfüllt wurde, die Anteil am neuen Bund hat. Wir, denen der Heilige Geist gegeben wurde, sind die königliche Priesterschaft und heilige Nation, was das alte Israel nicht vermochte (1. Petrus 2,9; 2. Mose 19,6). Wir sind im Reich Gottes, aber es gibt jetzt Unkraut, das zwischen dem Getreide wächst. Am Ende des Zeitalters wird der Messias in Macht und Herrlichkeit zurückkehren, und das Reich Gottes wird erneut im Aussehen verwandelt werden. Das Reich, das dem Millennium folgt, in dem jeder perfekt und geistlich ist, wird sich vom Millennium drastisch unterscheiden.

Da das Königreich historische Kontinuität hat, ist es korrekt, davon in der Zeitform der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu sprechen. In seiner historischen Entwicklung hatte es und wird es auch weiterhin grössere Meilensteine haben, während neue Phasen eingeläutet werden. Das Reich wurde am Berge Sinai aufgerichtet; es wurde in und durch Jesu Wirken aufgerichtet; es wird bei seiner Wiederkunft, nach dem Gericht, aufgerichtet werden. In jeder Phase wird Gottes Volk sich daran freuen, was sie haben und sie werden sich noch mehr freuen, auf das was noch kommen wird. Während wir jetzt einige begrenzte Aspekte des Reiches Gottes erfahren, gewinnen wir Zuversicht, dass auch das künftige Reich Gottes eine Realität sein wird. Der Heilige Geist ist unsere Garantie von grösseren Segnungen (2. Korinther 5,5; Epheser 1,14).

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲ

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਾਮਰਾਜ ਜਾਂ ਰਾਜ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਯਾਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ, ਰਾਜ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ. ਰਾਜ ਉਸ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬਰਕਤਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਰੱਖੇ ਹਨ. ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਹੋਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸ਼ਬਦ ਬੱਚੇ, ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਸਹੀ ਹੈ ਪਰ ਅਧੂਰਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਾਈਬਲ ਉਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰੇਗੀ. ਪਰ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਹਨ, ਹਰ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਹਿਲੂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕੇਵਲ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀਂ ਲਗਾਈ। ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਅਰਾਮੀ ਤੋਂ ਯੂਨਾਨ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਰੂਪਕਾਂ ਜੋ ਕਿ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਸਰੋਤਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਨ। ਮੈਥਿäਸ, ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਲੁਕਾਸ ਅਕਸਰ ਸ਼ਬਦ “ਸਾਮਰਾਜ” ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਯੂਹੰਨਾ ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਪੱਤਰ ਵੀ ਸਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਹੋਰ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮੁਕਤੀ [ਮੁਕਤੀ] ਇੱਕ ਆਮ ਸ਼ਬਦ ਹੈ. ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਚ ਗਏ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2,8: 2), ਅਸੀਂ ਬਚ ਜਾਵਾਂਗੇ (2,15 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5,9:1), ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਬਚ ਜਾਵਾਂਗੇ (ਰੋਮੀਆਂ 5,11: 12). ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂਗੇ. ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਰਤਮਾਨ ਹਕੀਕਤ, ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰ (XNUMX ਜੌਹਨ XNUMX: XNUMX-XNUMX), ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਬਰਕਤ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ.

ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਰਗੇ ਰੂਪਕ - ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਰਾਜ - ਜਾਇਜ਼ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਰੱਬ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਸਿਰਫ ਅੰਸ਼ਕ ਵਰਣਨ ਹਨ. ਮਸੀਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ, ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ, ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ, ਰੱਬ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ, ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ, ਆਦਿ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਇਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਦਾ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਉਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਅਸੀਸਾਂ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਨੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਟੈਕਸ ਵਸੂਲਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ (ਮੱਤੀ 21,31:32), ਅਤੇ ਉਹ ਇੰਜੀਲ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਕੇ (v. 28) ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਕੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ (v. 31-XNUMX). ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਰੱਬ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ.

ਮਰਕੁਸ 10 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਾਰਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ (ਮਰਕੁਸ 10,17: 19-21). ਯਿਸੂ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹੁਕਮ ਜੋੜਿਆ: ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਖਜ਼ਾਨੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਸੰਪਤੀ ਤਿਆਗਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ (v. 23). ਯਿਸੂ ਨੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਅਮੀਰਾਂ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਕਿੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ!" (ਵੀ. 26). ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, "ਫਿਰ ਕੌਣ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?" (ਵੀ. 18,18). ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਲੂਕਾ 30: 22-XNUMX ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਬੀਤਣ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਰਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ, ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਾਰਸ ਬਣੋ, ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਖਜ਼ਾਨੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰੋ, ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋ, ਬਚੋ. ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮੇਰਾ ਪਾਲਣ ਕਰੋ" (v. XNUMX), ਉਸਨੇ ਇੱਕੋ ਗੱਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਵਰਤਿਆ: ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਵੱਲ ਸੇਧ ਕੇ ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ.

ਲੂਕਾ 12,31: 34-21,28 ਵਿਚ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨਾ, ਰਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਇਕ ਖਜ਼ਾਨਾ ਰੱਖਣਾ, ਭੌਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਛੱਡਣਾ. ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਲੂਕਾ 30:20,22 ਅਤੇ 24 ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ. ਐਕਟ 25:32 ਵਿਚ. XNUMX-XNUMX. XNUMX ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਰਾਜ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ. ਰਾਜ ਮੁਕਤੀ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ - ਰਾਜ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਸਾਡਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਪਛਤਾਵਾ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਹਰ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. ਮੁਕਤੀ ਇਕ ਮੌਜੂਦਾ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਰਕਤਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵਾਅਦਾ ਹੈ.

ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਵਿੱਚ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 2,2: 28,23.29.31). ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ XNUMX:XNUMX, XNUMX:XNUMX ਵਿੱਚ ਲੂਕਾ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਇੱਕੋ ਈਸਾਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂ ਹਨ.

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ relevantੁਕਵਾਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡਾ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਇਨਾਮ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਯੁਗ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰਾਜੇ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੁਣ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜੀ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਰਾਜ ਲਈ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਹਕੀਕਤ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਆਸ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਰਾਜ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਵੇਗੀ.

ਮਾਈਕਲ ਮੌਰਿਸਨ


PDFਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ