ਮਸੀਹੀ ਸਬਤ

120 ਈਸਾਈ ਸਬਤ

ਮਸੀਹੀ ਸਬਤ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਸੱਚਾ ਆਰਾਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੁਆਰਾ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦਾ ਸਬਤ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸੱਚੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਸੀ। (ਇਬਰਾਨੀ 4,3.8-10; ਮੈਥਿਊ 11,28-ਵੀਹ; 2. ਮੂਸਾ 20,8:11; ਕੁਲੋਸੀਆਂ 2,16-17)

ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਓ

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀਤੇ ਮਿਹਰਬਾਨ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਪੂਜਾ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਕੂਚ, ਮਿਸਰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ, ਪੂਜਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸੀ - ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ - ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਈਸਾਈ ਉਪਾਸਨਾ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਪੂਜਾ ਦਾ ਰੂਪ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੂਸਾ ਰਾਹੀਂ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਨੂੰ ਉਪਾਸਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾ ਸਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਸੀ।

ਈਸਾਈ ਉਪਾਸਨਾ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੰਜੀਲ ਦੀ "ਨਵੀਂ ਵਾਈਨ" ਨੂੰ "ਨਵੀਆਂ ਬੋਤਲਾਂ" ਵਿੱਚ ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 9,17). ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੀ "ਪੁਰਾਣੀ ਹੋਜ਼" ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਨਵੀਂ ਵਾਈਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 12,18-24).

ਨਵੇਂ ਰੂਪ

ਇਜ਼ਰਾਈਲੀ ਉਪਾਸਨਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਲਈ ਸੀ। ਇਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਉਣ ਤੱਕ ਚੱਲੀ. ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵੀਂ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਨੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਈਸਾਈ ਪੂਜਾ ਦੁਹਰਾਉਣ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭਾਗ ਹਨ:

  • ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਜਸ਼ਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਯੂਕੇਰਿਸਟ (ਜਾਂ ਥੈਂਕਸਗਿਵਿੰਗ) ਅਤੇ ਕਮਿਊਨੀਅਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
  • ਸਕ੍ਰਿਪਚਰ ਰੀਡਿੰਗ: ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਾਅਦੇ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
  • ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗੀਤ: ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਨੰਦਮਈ, ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ

ਈਸਾਈ ਪੂਜਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਅਰਥਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਰਸਮੀ ਜਾਂ ਅਸਥਾਈ ਮਾਪਦੰਡਾਂ 'ਤੇ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਮਸੀਹੀ ਉਪਾਸਨਾ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਦਿਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਮੌਸਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਖਾਸ ਦਿਨ ਜਾਂ ਮੌਸਮ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਮਸੀਹੀ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੌਸਮਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਈਸਾਈ ਆਪਣੀ ਸਾਂਝੀ ਪੂਜਾ ਸੇਵਾ ਲਈ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ "ਰਿਜ਼ਰਵ" ਕਰਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਜੋਂ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਈਸਾਈ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਸੇਵਾ ਲਈ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ, ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬੁੱਧਵਾਰ ਸ਼ਾਮ।

ਇਹ ਸੇਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਖਾਸ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈ ਇੱਕ ਪਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਤ ਮੀਟਿੰਗ ਦੇ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਪਰੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੇਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇੰਜੀਲ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਪਰੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਵਾਂਗੇ: ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਨਾ ਹੀ ਪੂਜਾ ਇਕੱਠ ਲਈ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਜੌਨ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਪਹਿਲੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਸਨ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਯੂਹੰਨਾ 20,1:2)। ਸਾਰੀਆਂ ਚਾਰ ਇੰਜੀਲਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਖੋਜ ਐਤਵਾਰ ਸਵੇਰੇ ਤੜਕੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ8,1; ਮਾਰਕ 16,2; ਲੂਕਾ 24,1; ਯੂਹੰਨਾ 20,1)।

ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਿਤੀ, ਅਰਥਾਤ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਵੇਰਵੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਇੰਜੀਲਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੀ ਉੱਠੇ ਮਸੀਹਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ - ਪਹਿਲਾਂ ਸਵੇਰੇ, ਫਿਰ ਦੁਪਹਿਰ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ। ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੀ ਉੱਠੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਘਬਰਾਏ ਜਾਂ ਡਰੇ ਹੋਏ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਕਹੇ ਗਏ [ਪਹਿਲੇ] ਦਿਨ ਹੋਇਆ ਸੀ।

Emmaus ਨੂੰ ਰਾਹ

ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਕਿਸ ਦਿਨ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਦੋ "ਐਮਾਊਸ ਚੇਲਿਆਂ" ਦੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ “ਤੀਜੇ ਦਿਨ” ਉਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠੇਗਾ (ਲੂਕਾ 9,22; 18,33; 24,7).

ਲੂਕਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਐਤਵਾਰ - ਜਿਸ ਦਿਨ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਖਾਲੀ ਕਬਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ - ਅਸਲ ਵਿੱਚ "ਤੀਜਾ ਦਿਨ" ਸੀ। ਉਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤਾ4,1-6) ਕਿ ਚੇਲੇ "ਉਸੇ ਦਿਨ" (ਲੂਕਾ 24,13) ਇਮਾਉਸ ਕੋਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਹ "ਤੀਜਾ ਦਿਨ" ਸੀ (ਲੂਕਾ 24,21ਉਹ ਦਿਨ ਸੀ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠੇਗਾ (ਲੂਕਾ 24,7).

ਆਓ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੀਏ ਜੋ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੇ ਐਤਵਾਰ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ:

  • ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਲੂਕਾ 24,1-8ਵਾਂ। 13. 21).
  • ਯਿਸੂ ਉਦੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ "ਰੋਟੀ ਤੋੜੀ" (ਲੂਕਾ 24,30-31. 34-35).
  • ਚੇਲੇ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਇਆ (ਲੂਕਾ 24,15. 36; ਜੌਨ 20,1. 19)। ਜੌਨ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਚੇਲੇ ਵੀ ਮਿਲੇ ਸਨ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਫਿਰ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਰੱਖਿਆ" (ਯੂਹੰਨਾ 20,26)।

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਵਿੱਚ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੂਕਾ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 20,7 ਵਿੱਚ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਤ੍ਰੋਆਸ ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ਼ੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ "ਰੋਟੀ ਤੋੜਨ" ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਵਿੱਚ 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 16,2 ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਗਲਾਤੀਆ ਦੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ (16,1) ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਭੁੱਖੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਹਰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ।

ਪੌਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਚਰਚ ਨੂੰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਸਦੀ ਬੇਨਤੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਇਕੱਠ ਅਸਾਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਦਾਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ "ਤਾਂ ਕਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਉਂਦਾ ਹਾਂ" (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 16,2). ਜੇ ਪੈਰੀਸ਼ੀਅਨਾਂ ਨੇ ਹਰ ਹਫ਼ਤੇ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਦਾਨ ਨਾ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਘਰ ਵਿਚ ਇਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖੇ ਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਵੀ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ।

ਇਹ ਹਵਾਲੇ ਇੰਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹੇ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਾਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਇਕੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ "ਰੋਟੀ ਤੋੜਨਾ" ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੀ (ਇੱਕ ਵਾਕੰਸ਼ ਜੋ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ ਸੀ। ਦੇਖੋ 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 10,16-17).

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕੋਈ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਤੋੜਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੀ ਝਿਜਕ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸੰਭਵ ਨੁਕਸਾਨ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਜੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸੰਗਤ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੇ ਜਾਇਜ਼ ਕਾਰਨ ਵੀ ਹਨ। ਕੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੀਟਿੰਗ ਦੇ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਚੁਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਨੰ. ਮਸੀਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੁਝ ਖਾਸ ਦਿਨਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ।

ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ ਗਲਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਉਪਾਸਨਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਦਿਨਾਂ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸ ਦਿਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਫੈਸਲਾ ਸਹੀ ਕਾਰਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਦਾ ਸੱਦਾ “ਲਓ, ਖਾਓ; ਇਹ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਹੈ" ਅਤੇ "ਇਸ ਤੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਪੀਓ" ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦਿਨ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਮੁਢਲੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਐਤਵਾਰ ਉਹ ਦਿਨ ਸੀ ਜਿਸ ਦਿਨ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਣ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਸਬਤ ਦਾ ਹੁਕਮ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮੂਸਾ ਦਾ ਸਾਰਾ ਕਾਨੂੰਨ, ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖਣਾ ਜਾਂ ਐਤਵਾਰ ਸਬਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੈ।

ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸਬਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਆਨੰਦ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਪਣਾ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਜੀਵਨ ਉਸਦੀ ਮਿਹਰ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਉਲਝਣ

ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਾਰੀ ਆਪਣੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਸਬਤ ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਹੈ। ਉਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਕਹੇ ਉਹ "ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ" ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਣਗੇ।

ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਮੰਨੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਗੁੰਮਰਾਹਕੁੰਨ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਸਬਤਬਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਸਬਤ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਸਬਤਬਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰਹੀਣ ਈਸਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਸਬੈਟਿਕਲ ਸਿਧਾਂਤ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਬਾਈਬਲਿਕ ਸਮਝ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਣ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇਹ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਇਸ ਸਮਝ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਲਈ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੋਚਣ ਦਾ ਇੱਕ ਟਕਰਾਅ ਵਾਲਾ ਤਰੀਕਾ - "ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਾਂ" - ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਮਝ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਵੈਧ ਹੈ।

ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਸਬਤ ਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦਾ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਸਬਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਸਾਡਾ ਪਿਆਰ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਸਬਤ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਥੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (1. ਯੋਹਾਨਸ 3,21-ਵੀਹ; 4,19-21)। ਉੱਥੇ, ਬਾਈਬਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀ 7,12; 8,13; 9,15).

ਈਸਾਈ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਲਈ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਸਬਤ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਲਈ ਮਾਪਦੰਡ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣਾ ਗਲਤ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਸਬਤ ਦਾ ਹੁਕਮ ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ, ਮਸੀਹੀ ਜ਼ਮੀਰ ਉੱਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਬੋਝ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ।

ਬ੍ਰਹਮ ਆਰਾਮ

ਬਾਈਬਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ (ਯੂਹੰਨਾ 6,40; 1. ਯੋਹਾਨਸ 3,21-ਵੀਹ; 4,21; 5,2). ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਜੋ ਲੋਕ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਯੂਹੰਨਾ 17,3), ਅਤੇ ਇਹ ਪਿਆਰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਜਾਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਬ੍ਰਹਮ ਆਰਾਮ ਦਾ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਜੀਵਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਰ ਹਿੱਸਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸਮਰਪਣ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ। ਸਬਤ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਨੂੰ "ਸੱਚੇ" ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਤੱਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਸੱਚਾਈ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੈ ਜੋ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ (ਮੈਥਿਊ) ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। 26,28; ਹਿਬਰੂ
9,15), ਉਭਾਰਿਆ (ਰੋਮੀ 1,16; 1. ਯੋਹਾਨਸ 5,1).

ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਸਬਤ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ - ਇੱਕ ਇਸ਼ਾਰਾ ਸੀ (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 2,16-17)। ਇਸ ਇਸ਼ਾਰਾ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੰਨਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਣਵੰਡੇ ਅਨੰਦ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ.

ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੜਮਾਈ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ 'ਤੇ ਲਟਕਣਾ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਮੁੱਖ ਧਿਆਨ ਸਾਥੀ ਵੱਲ ਮੋੜੀਏ ਅਤੇ ਰੁਝੇਵੇਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਹਾਵਣਾ ਯਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਫਿੱਕਾ ਪੈਣ ਦਿਓ।

ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਹੁਣ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪੂਜਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਸੱਚੀ ਉਪਾਸਨਾ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 4,21-26)। ਦਿਲ ਆਤਮਾ ਦਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਸੱਚ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?” ਉਸ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਭੇਜਿਆ ਹੈ” (ਯੂਹੰਨਾ 6,28-29)। ਇਸ ਲਈ ਈਸਾਈ ਉਪਾਸਨਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਬਾਰੇ ਹੈ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅਨਾਦਿ ਪੁੱਤਰ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸੰਨ?

ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਬਤ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਉਹ ਮਾਪਦੰਡ ਹੈ ਜੋ ਆਖਰੀ ਨਿਆਂ 'ਤੇ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਜਾਂ ਨਿੰਦਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਾਪ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸਬਤ ਦੇ ਸੰਤ ਹੀ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਲੋਕ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਬਤ ਉਹ ਮਾਪ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਜੋ ਮਰਿਆ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ।

ਸਬਤਬਾਜ਼ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਜੋ ਉਹ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਤਰਕ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਬਾਈਬਲ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਬਤ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ, ਮੂਸਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਾਂਗ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਚੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਸਬਤ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ "ਵੱਡੀ ਖੁਸ਼ੀ" ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਬਤ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਬਤ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਤੱਤ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਬਤਬਾਜ਼ ਕੇਵਲ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਈਸਾਈ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਲਹੂ ਮਨੁੱਖੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਬਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ।

ਬਾਈਬਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਗਲਤ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ, ਕੇਵਲ ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2,8-10; ਰੋਮੀ 3,21-ਵੀਹ; 4,4-ਵੀਹ; 2. ਤਿਮੋਥਿਉਸ 1,9; ਟਾਈਟਸ 3,4-8ਵਾਂ)। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਬਿਆਨ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਮਸੀਹ, ਨਾ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ, ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੈ, ਸਬਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੰਡਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸਬਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇੱਕ ਦੀ ਇੱਛਾ?

ਔਸਤ ਸਬਤਾਰੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਰੱਬ-ਇੱਛਾ ਵਾਲਾ ਵਿਹਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਆਉ ਪਿਛਲੇ WKG ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਕਥਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ:

"ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਖਰਕਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ 'ਆਰਾਮ' ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ" (ਅੰਬੈਸਡਰ ਕਾਲਜ ਬਾਈਬਲ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਕੋਰਸ, 27 ਦਾ ਪਾਠ 58, 1964, 1967)।

"ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਸਬਤ ਦੇ 'ਨਿਸ਼ਾਨ' ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ!" (ibid, 12).

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹਵਾਲੇ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਬਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਮੁਕਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।

ਸੇਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਸਾਹਿਤ ਤੋਂ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਹਵਾਲੇ:
“ਇਸ eschatological ਬਹਿਸ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਹ ਵਿਵਾਦ ਈਸਾਈਅਤ ਨੂੰ ਦੋ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇਗਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੇਗਾ »(ਡੌਨ ਨਿਊਫੀਲਡ, ਸੇਵੇਂਥ ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, 2. ਸੰਸ਼ੋਧਨ, ਖੰਡ 3)। ਹਵਾਲਾ ਸੈਵਨਥ-ਡੇ ਐਡਵੈਂਟਿਸਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਾਪਦੰਡ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਣ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਜੋ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ ਜੋ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰਵੱਈਆ.

ਸੰਖੇਪ

ਸਬਟਾਰੀਅਨ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸਪਸ਼ਟ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੂਸਾ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ, ਸਬਤ ਦੇ ਹੁਕਮ ਸਮੇਤ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੀ ਨਾ ਕਿ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਲਈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਹਰ ਦਿਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਮੀਟਿੰਗ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਿਨ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਣ ਦਾ ਕੋਈ ਬਾਈਬਲੀ ਕਾਰਨ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ:

  • ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਕਿ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਦਾ ਸਬਤ ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ।
  • ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜੋ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਜਾਂ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਸਬਾਥਰ ਹੋਣ।
  • ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਮੀਟਿੰਗ ਦੇ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਦਿਨ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ।
  • ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿਚ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਪਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਦਿਨ ਪੂਜਾ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੀ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ।
  • ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਲਈ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਫਿਰਕੂ ਪੂਜਾ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਪੂਜਾ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਿਨ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
  • ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿ ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।
  • ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਣਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ ਕਿ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਜਾਂ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਉਪਾਸਨਾ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਵਿਚਾਰ

ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਨਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਈਮਾਨਦਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਆਰਾਮ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਿਰਪਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ. ਆਓ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰੀਏ.

ਮਾਈਕ ਫੇਜ਼ਲ


PDFਮਸੀਹੀ ਸਬਤ