ਆਖ਼ਰੀ ਸਜ਼ਾ [ਸਦੀਵੀ ਸਜ਼ਾ]

130 ਵਿਸ਼ਵ ਅਦਾਲਤ

ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਿਆਂ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਵਰਗੀ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਿਤ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰੇਗਾ। ਧਰਮੀ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਮਹਿਮਾ ਮਿਲੇਗੀ, ਦੁਸ਼ਟ ਅੱਗ ਦੀ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਨਿੰਦਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਣ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। (ਮੱਤੀ 25,31-32; ਕਰਤੱਬ 24,15; ਜੌਨ 5,28-29; ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 20,11:15; 1. ਤਿਮੋਥਿਉਸ 2,3-ਵੀਹ; 2. Petrus 3,9; ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕੰਮ 10,43; ਜੌਨ 12,32; 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15,22-28).

ਵਿਸ਼ਵ ਨਿਰਣੇ

»ਅਦਾਲਤ ਆ ਰਹੀ ਹੈ! ਨਿਰਣਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਹੁਣ ਤੋਬਾ ਕਰੋ, ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਨਰਕ ਵਿਚ ਜਾਉਗੇ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ "ਗਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ" ਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਡਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਜਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿਚ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ.

ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ "ਸਦੀਵੀ ਨਿਰਣੇ" ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਧਰਮੀ ਲੋਕ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਅਨਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਵੱਧਦੇ ਹਨ ਜੋ ਬੇਰਹਿਮ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਰਕ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਪਿਛਲੇ ਜੱਜ ਦੀਆਂ ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਸਦੀਵੀ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ, ਉਸੇ ਬਾਰੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਆਖਰੀ ਨਿਰਣਾ "ਆਖਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ" ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ - ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਵਾਪਸੀ, ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀਆਂ ਦਾ ਜੀ ਉੱਠਣਾ, ਮੌਜੂਦਾ ਬੁਰਾਈ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅੰਤ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ.

ਬਾਈਬਲ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਂ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜੋ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ: “ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਵਿਅਰਥ ਬਚਨ ਦਾ ਲੇਖਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਬੋਲੇ ​​ਹਨ। . ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੁਸੀਂ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਏ ਜਾਵੋਗੇ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ" (ਮੱਤੀ 12,36-37).

ਨਿ Test ਨੇਮ ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਸ਼ਬਦ "ਕੋਰਟ" ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕ੍ਰਿਸਿਸ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸ਼ਬਦ "ਸੰਕਟ" ਆਇਆ ਹੈ. ਕ੍ਰਿਸਿਸ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਲਈ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਸੰਕਟ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਇਕ ਬਿੰਦੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕ੍ਰਿਸਿਸ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਅਖੌਤੀ ਅੰਤਮ ਨਿਰਣੇ ਜਾਂ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਜੱਜ ਵਜੋਂ ਰੱਬ ਜਾਂ ਮਸੀਹਾ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਅਸੀਂ "ਸਦੀਵੀ ਨਿਰਣੇ" ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ: “ਇਸ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਨਾ ਹੋਵੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਾਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜਿਹੜੇ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ ਉਹ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣਨਗੇ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਆਉਣਗੇ, ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੁਰਿਆਈ ਕੀਤੀ ਹੈ ਉਹ ਨਿਆਉਂ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਲਈ ਆਉਣਗੇ" (ਯੂਹੰਨਾ. 5,28).

ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਖ਼ਰੀ ਨਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਬੱਕਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ: “ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੂਤ ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ, ਤਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਿੰਘਾਸਣ ਉੱਤੇ ਬੈਠਣਗੇ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਉਸਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਅਤੇ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਅਯਾਲੀ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਬੱਕਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਬੱਕਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਰੱਖੇਗਾ" (ਮੱਤੀ 2)5,31-33).

ਉਸਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਬਾਰੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਣਨਗੀਆਂ: "ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਮੁਬਾਰਕ ਲੋਕੋ, ਇੱਥੇ ਆਓ, ਉਸ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹੋਵੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਰੰਭ ਤੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ!" (ਵੀ. 34). ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਬੱਕਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ: "ਫਿਰ ਉਹ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਹੇਗਾ: ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਜਾਓ, ਸਰਾਪ ਦਿਓ, ਸਦੀਵੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੂਤਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ!" (ਵੀ. 41).

ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਧੱਕਦਾ ਹੈ: "ਪ੍ਰਭੂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਧਰਮੀ ਨੂੰ ਪਰਤਾਵੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕੁਧਰਮ ਨੂੰ ਫੜਨਾ ਹੈ" (2. Petrus 2,9).

ਪੌਲੁਸ ਨਿਆਂ ਦੇ ਇਸ ਦੋਹਰੇ ਦਿਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ "ਕ੍ਰੋਧ ਦਾ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਧਰਮੀ ਨਿਆਉਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ" (ਰੋਮੀਆਂ) 2,5). ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: «ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਜੋ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਮਹਿਮਾ, ਆਦਰ ਅਤੇ ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਝਗੜਾਲੂ ਹਨ ਅਤੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ, ਪਰ ਕੁਧਰਮ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ" (vv. 6-8)।

ਅਜਿਹੇ ਬਾਈਬਲੀ ਭਾਗ ਸਦੀਵੀ ਜਾਂ ਅੰਤਮ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਰਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਕ ਜਾਂ ਇਕ ਸਥਿਤੀ ਹੈ; ਇੱਥੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਛੁਟਕਾਰੇ ਲਈ ਅਤੇ ਗੁੰਮ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਭੈੜੇ ਹਨ. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਭਾਗ ਇਸਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ
ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਵਜੋਂ "ਆਖਰੀ ਨਿਰਣਾ" ਜਿਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ. ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਵਾਦ ਲੈਣ ਦਾ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ aੰਗ ਕੁਝ ਭਾਗਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਬਰਾਨੀ ਇੱਕ ਸੰਕਟ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰੇਗਾ। ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਇਨਾਮ ਮਿਲੇਗਾ: “ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮਰਨਾ ਤੈਅ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨਿਰਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਉਹ ਪਾਪ ਲਈ ਦੂਸਰੀ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜਿਹੜੇ ਉਸਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ” (ਇਬਰਾਨੀਜ਼ 9,27-28).

ਬਚਾਏ ਗਏ ਲੋਕ, ਉਸਦੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਨਿਆਂ ਤੋਂ ਡਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੌਨ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ: “ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਇਹ ਪਿਆਰ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਵੀ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹਾਂ। ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ" (1. ਯੋਹਾਨਸ 4,17). ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਇਨਾਮ ਮਿਲੇਗਾ। ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਭਿਆਨਕ ਕਿਸਮਤ ਭੋਗਣਗੇ। "ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵਰਗ ਵੀ ਜੋ ਹੁਣ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਵੀ ਉਸੇ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਰੱਖੇ ਜਾਣਗੇ, ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਅਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖੇ ਜਾਣਗੇ" (2. Petrus 3,7).

ਸਾਡਾ ਬਿਆਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਣ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ." ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਕਿ ਰੱਬ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜੋ ਵੀ ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮੁਕਤੀ ਕਾਰਜ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਗੈਰ-ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਕੀਤੇ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਬਚਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਕੇ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਮਿਲੇਗੀ ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ:

“ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਹਾਏ, ਚੋਰਾਜ਼ੀਨ! ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਹਾਇ, ਬੈਤਸੈਦਾ! …ਪਰ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਨਿਆਉਂ ਵਿੱਚ ਸੂਰ ਅਤੇ ਸੈਦਾ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਹਿਣਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ” (ਲੂਕਾ 10,13-14)। "ਨੀਨਵਾਹ ਦੇ ਲੋਕ ਆਖ਼ਰੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜੇ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣਗੇ... ਦੱਖਣ ਦੀ ਰਾਣੀ [ਜੋ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਆਈ ਸੀ] ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਖ਼ਰੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਏਗੀ" ( ਮੱਤੀ 12,41-42).

ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ - ਸੂਰ, ਸਿਡੋਨ, ਨੀਨਵਾਹ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸੁਣਨ ਜਾਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮੁਕਤੀ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ. ਪਰ ਉਹ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਸਹਿਣਯੋਗ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾੜਾ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਨਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਿਆਨ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਦੂਮ ਅਤੇ ਅਮੂਰਾਹ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਘੋਰ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਕਹਾਵਤਾਂ - ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਕੁਝ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਹਾਰਨ ਯੋਗ ਮਿਲੇਗਾ ਜਿਥੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਇਹ ਬਿਆਨ ਕਿੰਨਾ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ, ਆਓ ਵੇਖੀਏ ਕਿ ਯਹੂਦਾ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਣੇ ਹਨ:

«ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਫਰਿਸ਼ਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਵਰਗੀ ਦਰਜਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਪਰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ, ਉਸਨੇ ਮਹਾਨ ਦਿਨ ਦੇ ਨਿਰਣੇ ਲਈ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਬੰਧਨ ਰੱਖੇ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਦੂਮ ਅਤੇ ਅਮੂਰਾਹ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਿਭਚਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਮਾਸ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਅੱਗ ਦੀ ਤਸੀਹੇ ਝੱਲ ਰਹੇ ਹਨ "(ਯਹੂਦਾਹ 6-7).

ਪਰ ਯਿਸੂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। “ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਸਦੂਮ ਅਤੇ ਅਮੂਰਾਹ ਦੀ ਧਰਤੀ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨਾਲੋਂ [ਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਰਦਾਸ਼ਤਯੋਗ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੇਲੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਸਨ]” (ਮੱਤੀ 10,15).

ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰੀ ਨਿਆਂ ਜਾਂ ਸਦੀਵੀ ਨਿਰਣੇ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉਸ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰੀਆਂ ਹਨ. ਮਰਹੂਮ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਸ਼ਰਲੀ ਸੀ. ਗੁਥਰੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਕਟਕਾਲੀ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸਹੀ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ:

ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਸਮੇਂ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਜਿਹੜੀ ਪਹਿਲੀ ਸੋਚ ਹੈ ਉਹ ਡਰਾਉਣੇ ਜਾਂ ਬਦਲੇ-ਭਰੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਕਿ ਕੌਣ "ਅੰਦਰ" ਹੋਵੇਗਾ ਜਾਂ "ਉੱਪਰ" ਹੋਵੇਗਾ ਜਾਂ ਕੌਣ "ਬਾਹਰ" ਹੋਵੇਗਾ ਜਾਂ "ਹੇਠਾਂ" ਜਾਵੇਗਾ. ਇਹ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਭਰੀ ਸੋਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਅਤੇ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਸਭ ਲਈ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਵੇਗੀ - ਜਦੋਂ ਅਨਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਿਆਂ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਲਾਲਚ 'ਤੇ ਪਿਆਰ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਉੱਤੇ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਉੱਤੇ ਅਣਮਨੁੱਖੀਤਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਹਨੇਰੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ. ਆਖਰੀ ਨਿਰਣਾ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਬਲਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਚੰਗੀ ਖ਼ਬਰ ਹੈ!

ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਆਖਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਨਿਰਣਾ ਜਾਂ ਅਨਾਦਿ ਨਿਰਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ: ਪਿਆਰ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਜਿੱਤ ਜੋ ਉਸਦੀ ਸਦੀਵੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਉਸ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਕੇ ਰਾਜ ਪਿਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦੇਵੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ। ਨਸ਼ਟ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਆਖਰੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮੌਤ ਹੈ" (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15,24-26).

ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਪਾਪੀ ਹੋਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂਕਾਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਰਿਹਾਈ-ਕੀਮਤ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦਿੱਤੀ। “ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਤਾ ਕਿਸੇ ਦਾ ਨਿਆਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ,” ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਸਾਰਾ ਨਿਆਂ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ” (ਯੂਹੰਨਾ 5,22).

ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਵੀ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਿੱਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਸਦਾ ਲਈ ਜੀ ਸਕਣ. ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਾਪ ਅਤੇ ਪਾਪ ਬਾਰੇ ਨਿਰਣਾ ਲੈ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਸ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਏਗਾ. ਜੋ ਦਿਆਲੂ ਜੱਜ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਪਾਵੇ - ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਚੋਣ ਦੁਆਰਾ "ਚੁਣੇ ਗਏ" ਸਨ - ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨਹੀਂ ਹਨ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ - ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਲਗਾਏਗਾ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਨਿਰਣਾ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਅਨੰਦ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਰਾਜ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਲਿਆਵੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਭਲਿਆਈ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ.

ਪੌਲ ਕਰੋਲ ਦੁਆਰਾ

8 ਸ਼ਰਲੀ ਸੀ.

ਸਭ ਮਿਲਾਪ

ਵਿਆਪਕ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ (ਯੂਨੀਵਰਸਲਿਜ਼ਮ) ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ, ਦੂਤ ਜਾਂ ਭੂਤਾਂ, ਆਖਰਕਾਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਕੁਝ ਪੈਰੋਕਾਰ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੱਬ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬੇਲੋੜਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਕਹਿਰੀ ਹਨ.

ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਬਾਈਬਲ "ਭੇਡਾਂ" ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਅਤੇ "ਬੱਕਰੀਆਂ" ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਸਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਮੱਤੀ 25,46). ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਸਾਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਚੁਣੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਖਰਕਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਗੇ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਣ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸੱਚੀ ਸੰਗਤ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਸੰਗਤ ਕਦੇ ਵੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਬਾਈਬਲ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦਇਆ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਰਹਿਣਗੇ।


PDFਆਖ਼ਰੀ ਸਜ਼ਾ [ਸਦੀਵੀ ਸਜ਼ਾ]