ਬਪਤਿਸਮੇ ਕੀ ਹੈ?

022 ਡਬਲਯੂ ਕੇ ਜੀ ਬੀ ਐਸ ਬਪਤਿਸਮਾ

ਪਾਣੀ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ - ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਤੋਬਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ - ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਹੈ। "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਅੱਗ ਨਾਲ" ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਗੌਡ ਇਮਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 28,19; ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕੰਮ 2,38; ਰੋਮੀ 6,4-5; ਲੂਕਾ 3,16; 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,13; 1. Petrus 1,3-9; ਮੈਥਿਊ 3,16).

ਆਪਣੀ ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਲਈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: "...ਇਹ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਹੈ...ਇਹ ਮੇਰਾ ਨੇਮ ਦਾ ਲਹੂ ਹੈ..." ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰ ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਉਣ ਤੱਕ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰੋ। ਸੰਸਕਾਰ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਲਹੂ ਵਹਾਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11,23-ਵੀਹ; 10,16; ਮੱਤੀ 26,26-28.

ਚਰਚ ਦੇ ਆਦੇਸ਼

ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟਨ ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਦੋ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਹੁਕਮ ਹਨ. ਇਹ ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੇ ਰੱਬ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ. ਉਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਤੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

“ਦੋਵੇਂ ਧਾਰਮਿਕ ਆਦੇਸ਼, ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਬਪਤਿਸਮਾ… ਇਕੱਠੇ ਖੜੇ, ਮੋਢੇ ਨਾਲ ਮੋਢਾ ਜੋੜ ਕੇ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਉਹੀ ਬਣਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਾਂ ਜੋ ਮਸੀਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਰਿਹਾ ਹੈ” ( ਜਿੰਕਿੰਸ, 2001, ਪੀ. 241)।

ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਭੋਜਨ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਹ ਪਿਤਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਤੋਬਾ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲ ਮੁੜੋ-ਪਾਠ #6 ਦੇਖੋ) ਅਤੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਓ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2,38), ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ "ਯਾਦ ਵਿੱਚ" ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11,23-26).

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਿਯਮ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਸਿਰਫ਼ "ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਚੰਗੇ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ" ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ "ਬਲਦਾਂ ਅਤੇ ਬੱਕਰੀਆਂ ਦੇ ਲਹੂ ਲਈ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ" (ਇਬਰਾਨੀਜ਼ 10,1.4). ਇਹ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਨ।

ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਬਲੀਦਾਨ ਸਥਾਈ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪਹਿਲਾ ਨੇਮ, ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਹੁਣ ਵੈਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ “ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੁਆਰਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਾਂ" (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10,5-10). 

ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਦਾਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ

ਫਿਲਿਪੀਆਂ ਵਿੱਚ 2,6-8 ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੋਹ ਲਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੀ ਪਰ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਗਿਆ। ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲਈ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਅਤੇ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ, ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ।

"ਬਪਤਿਸਮਾ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ" (ਡਾਨ ਐਂਡ ਪੀਟਰਸਨ 2000, ਪੀ. 191)। ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ, "ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ?" (ਰੋਮੀ 6,3).

ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਵਾਲੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਪਾਣੀ ਉਸ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਠਣਾ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: "...ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੁਆਰਾ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਵੀ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ" (ਰੋਮੀ 6,4ਅ).

ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਢੱਕੇ ਹੋਏ ਹਾਂ, "ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਜਾਣਾ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ (ਰੋਮੀ 6,4a), ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਗੌਡ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੁੱਬਣ ਦੁਆਰਾ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਚਰਚ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਸਾਡੇ ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਪਾਪ ਦਾ ਸਰੀਰ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਤੋਂ ਪਾਪ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕੀਏ" (ਰੋਮੀ 6,6). ਬਪਤਿਸਮਾ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਮਰਿਆ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਹੋਇਆ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀ ਉੱਠਦੇ ਹਾਂ (ਰੋਮੀ 6,8). ਬਪਤਿਸਮਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ "ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਪਾਪੀ ਹੀ ਸੀ, ਮਸੀਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਰਿਆ" (ਰੋਮੀ 5,8).

ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਭੋਜਨ ਵੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ ਪਿਆਰ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕਾਰਜ। ਵਰਤੇ ਗਏ ਚਿੰਨ੍ਹ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰ (ਰੋਟੀ) ਅਤੇ ਵਹਾਏ ਗਏ ਖੂਨ (ਵਾਈਨ) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ।

ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਰੋਟੀ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: "ਲਓ, ਖਾਓ, ਇਹ ਮੇਰਾ ਸਰੀਰ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ [ਟੁੱਟਿਆ] ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ" (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11,24). ਯਿਸੂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੋਟੀ ਹੈ, "ਜੀਉਂਦੀ ਰੋਟੀ ਜੋ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਉਤਰੀ" (ਯੂਹੰਨਾ 6,48-58).
ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੈਅ ਦਾ ਪਿਆਲਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, "ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਕੋਈ ਪੀਓ, ਇਹ ਮੇਰਾ ਨੇਮ ਦਾ ਲਹੂ ਹੈ, ਜੋ ਬਹੁਤਿਆਂ ਲਈ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ" (ਮੱਤੀ 2)6,26-28)। ਇਹ “ਸਦੀਪਕ ਨੇਮ ਦਾ ਲਹੂ” ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 1 ਕੁਰਿੰ3,20). ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਲਹੂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ, ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀਜ਼ 10,29).
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉਠਾਏ ਜਾਣ ਵਿਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਨਕਲ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਖਾਣਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਲਹੂ ਵਿਚ ਇਕ ਦੁਹਰਾਇਆ ਨਕਲ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਪਸਾਹ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦੇ ਹਨ। ਪਸਾਹ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਸਾਹ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਸਾਲਾਨਾ ਸਮਾਗਮ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ "ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਰੋਟੀ ਨੂੰ ਖਾਂਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਪਿਆਲਾ ਪੀਂਦੇ ਹੋ" ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11,26).

ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਦਾ ਲਹੂ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਕਦੇ ਵੀ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ (ਇਬਰਾਨੀ 10,11). ਪਸਾਹ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਰੀਤ, ਜਾਗਰਣ ਦੀ ਇੱਕ ਰਾਤ, ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ (2. ਮੂਸਾ 12,42; 5 ਮੋ 16,1); ਇਹ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਪਸਾਹ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾ ਕੇ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਦੇ ਪਾਪ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਦਿਨ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਦਿਨ ਪਸਾਹ ਦੇ ਲੇਲੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ (ਯੂਹੰਨਾ 19,14), ਜਿਸ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ: "ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ ਵੀ ਹੈ, ਉਹ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਜੋ ਬਲੀਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ" (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5,7).

ਇਕੱਠ ਅਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ

ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.

"ਇੱਕ ਪ੍ਰਭੂ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਇੱਕ ਬਪਤਿਸਮਾ" ਦੁਆਰਾ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 4,5) ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ "ਉਸ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਵਰਗੇ ਬਣ ਗਏ" (ਰੋਮੀ 6,5). ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਚਰਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ, ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। "ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਯਹੂਦੀ ਜਾਂ ਯੂਨਾਨੀ, ਗ਼ੁਲਾਮ ਜਾਂ ਅਜ਼ਾਦ, ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਪਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ" (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,13).

ਯਿਸੂ ਚਰਚ ਦੀ ਸੰਗਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦਾ ਸਰੀਰ ਹੈ (ਰੋਮੀਆਂ 1 ਕੁਰਿੰ2,5; 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,27; ਅਫ਼ਸੀਆਂ 4,1-2) ਕਦੇ ਵੀ ਤਿਆਗ ਜਾਂ ਤਿਆਗ ਨਾ ਕਰੋ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 1 ਕੁਰਿੰ3,5; ਮੱਤੀ 28,20). ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਰਗਰਮ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਖਾਣ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਵਾਈਨ, ਬਰਕਤ ਦਾ ਰਸ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ "ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਹੂ ਦੀ ਸਾਂਝ" ਅਤੇ ਰੋਟੀ, "ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਾਂਝ" ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਵੀ ਹਨ। "ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਰੋਟੀ ਖਾਂਦੇ ਹਾਂ" (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 10,16-17).

ਮਾਫ਼ੀ

ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਾਫੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਜਾਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 2)8,19), ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹਦਾਇਤ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕੰਮ 2,38 ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ "ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ" ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਦਾਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ "ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀ ਉਠਾਏ ਗਏ" (ਭਾਵ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠੇ ਹਾਂ), ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 3,1.13; ਅਫ਼ਸੀਆਂ 4,32). ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਰਾਤ ਦੇ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ "ਭਾਈਚਾਰਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਇਸ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ)। ਇਸਨੂੰ "ਯੂਕੇਰਿਸਟ" (ਯੂਨਾਨੀ "ਥੈਂਕਸਗਿਵਿੰਗ" ਤੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਨੇ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ ਸੀ)।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਾਈਨ ਅਤੇ ਰੋਟੀ ਖਾਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਦੁਬਾਰਾ ਆਉਣ ਤੱਕ ਸਾਡੀ ਮਾਫੀ ਲਈ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11,26), ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ।

ਅਸੀਂ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਜਾਂ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਮਸੀਹ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਨਿਆਉਂ ਨਾ ਕਰੋ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ" (ਮੱਤੀ 7,1). ਕੀ ਪੌਲੁਸ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11,27-29 ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ? ਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ ਜਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਦੇਹ ਸਭ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇਗੀ? ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕੁੜੱਤਣ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ ਨਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਭਾਈਚਾਰਕ ਜਗਵੇਦੀ 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਯੋਗ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤੱਤ ਖਾ-ਪੀ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਉਪਾਸਨਾ ਮਾਫ਼ੀ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ (ਮੈਥਿਊ ਵੀ ਦੇਖੋ 5,23-24).
ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮੁਆਫ਼ੀ ਸਦਾ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇ ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਅਸੀਂ ਸੰਸਕਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ.

ਸਿੱਟਾ

ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਫਿਰਕੂ ਪੂਜਾ ਦੇ ਚਰਚੇ ਕੰਮ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲਈ relevantੁਕਵੇਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੇ ਸਾਧਨ ਹਨ.

ਜੇਮਜ਼ ਹੈਂਡਰਸਨ ਦੁਆਰਾ