ਚਰਚ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਢਾਂਚਾ

ਚਰਚ ਦਾ ਮੁਖੀ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਹੈ। ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਚਰਚ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਗੌਡ ਆਪਣੀਆਂ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ, ਡੀਕਨਾਂ ਅਤੇ ਡੀਕਨਾਂ ਅਤੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। (ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 1,18; ਅਫ਼ਸੀਆਂ 1,15-23; ਜੌਨ 16,13-15; ਅਫ਼ਸੀਆਂ 4,11-16)

ਚਰਚ ਵਿਚ ਅਗਵਾਈ

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਇਕ ਮਸੀਹੀ ਕੋਲ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕੀ ਚਰਚ ਵਿਚ ਸੇਧ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ ਵੇਖਣਾ ਵਧੇਰੇ ਈਸਾਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ?

ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ ਕਈ ਆਇਤਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ 1. ਯੋਹਾਨਸ 2,27, ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ - ਪਰ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਜੌਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ? ਕੀ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਜੋ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਉਸ ਵੱਲ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦਿਓ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਮੇਰੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਜੌਨ ਨੇ ਇਹ ਪੱਤਰ ਇਸ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਨੋਸਟਿਕਵਾਦ ਬਾਰੇ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਗੁਪਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਚਰਚ ਵਿਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਪਵੇਗੀ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚਰਚ ਵਿਚ ਕੀ ਲਿਆਇਆ ਸੀ. ਜੌਨ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਲੀਡਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਹਰ ਈਸਾਈ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਉਣ ਬਾਰੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਫੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਪਰ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਾਂ. ਚਰਚ ਉਸੇ ਅਰਥ ਵਿਚ ਵਿਕਲਪਿਕ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਿਕਲਪਿਕ ਹੈ. ਰੱਬ ਸਾਨੂੰ ਚੁਣਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਇਸਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਚੋਣ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਮਦਦਗਾਰ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਰੱਬ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਰਾਬਰ ਹੈ.

ਕੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਐਂਟੀਓਕ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਇੱਕ ਅਹੁਦੇ ਵਜੋਂ ਅਧਿਆਪਕ ਸਨ3,1).

ਅਧਿਆਪਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਚਰਚ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,28; ਅਫ਼ਸੀਆਂ 4,11). ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕ ਕਿਹਾ (1. ਤਿਮੋਥਿਉਸ 2,7; ਟਾਈਟਸ 1,11). ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 5,12). ਜੇਮਜ਼ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਹੈ (ਜੇਮਸ 3,1). ਇਹ ਉਸਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਸਨ।

ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗਤੀ ਨਾਲ ਵਧਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12)। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਾਂਝੇ ਭਲੇ ਲਈ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰੀਏ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੀਏ, ਨਾ ਕਿ ਵੱਖ ਹੋਣ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,7).

ਕੁਝ ਮਸੀਹੀ ਦਇਆ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ, ਕੁਝ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭੇਦ ਲਈ, ਕੁਝ ਸਰੀਰਕ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੁਝ ਨਸੀਹਤ ਦੇਣ, ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ. ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦਾ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਮੁੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਅਰਥ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹੋਣ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਸਾਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹੁਨਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਵਾਰਸ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਸੀਂ ਉਹੀ ਹਾਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਰੱਬ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਵੰਡਦਾ ਹੈ ਵੰਡਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ.

ਇਸ ਲਈ ਰੱਬ ਚਰਚ ਵਿਚ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ. ਹਾਂ, ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਣਹਾਰ ਦੀ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਧਿਆਪਕ ਕਈ ਵਾਰ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਗਵਾਹੀ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿਚ ਅਧਿਆਪਕ ਹਨ, ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਮੂਹ ਵਿਚ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ "ਅਧਿਆਪਕ" ਕਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਦਫਤਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਪਕ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਾਦਰੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਿਖਾਉਣਾ ਹੈ (1. ਤਿਮੋਥਿਉਸ 3,2; 2 ਟਿਮ 2,2). ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਵਿਚ 4,11 ਪੌਲ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਕਰਨਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁਲਾ ਕੇ ਸੰਖੇਪ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਦੋ ਗੁਣਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੀ: ਭੋਜਨ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਣਾ।

ਇੱਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ?

ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਚਰਚ ਲਈ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੜੀ ਦਾ ਨੁਸਖ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਚਰਚ ਵਿਚ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸਨ। ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿਚ ਨਬੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਸਨ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 15,1; 13,1). ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਕੁਝ ਹਵਾਲੇ ਨੇਤਾ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਖਤਿਆਰ ਜਾਂ ਬਿਸ਼ਪ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਡੀਕਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ4,23; ਟਾਈਟਸ 1,6-7; ਫਿਲੀਪੀਆਈ 1,1; 1. ਤਿਮੋਥਿਉਸ 3,2; ਇਬਰਾਨੀ 13,17). ਇਹ ਇੱਕੋ ਕੰਮ ਲਈ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸ਼ਬਦ ਜਾਪਦੇ ਹਨ।

ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਰਸੂਲਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੈਗੰਬਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਾਦਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਡੇਕਨਾਂ ਤੱਕ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੱਕ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਲੜੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ "ਬਾਰੇ" ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚਰਚ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਾਰੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਕਾਰਜ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀ 1 ਕੋਰ.3,17). ਅੰਨ੍ਹੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਦੇਹ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਹੈ।

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਇਕ ਸਧਾਰਣ ਲੜੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਰਸੂਲ, ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵਜੋਂ, ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਸੀ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਜਾਂ ਡਿਕਨ ਕੌਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਅਫ਼ਸੁਸ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚਰਚਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ. ਅਸੀਂ ਹਰ ਚਰਚ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਜਾਂ ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਜਾਂ ਰੋਮ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਕੋਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੇ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਉਚਿਤ ਹੁੰਦਾ.

ਤਾਂ ਫਿਰ ਅੱਜ ਦੀ ਚਰਚ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਰੱਬ ਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਨੇਤਾ ਹੋਣ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ beਾਂਚਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ. ਉਸਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਸਕਣ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚਾਂ ਵਿਚ ਨੇਤਾ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਪਾਸਟਰ ਪਿਅਰਸ, ਐਲਡਰ ਐਡ, ਪਾਸਟਰ ਮੈਟਸਨ ਜਾਂ ਚਰਚ ਦੇ ਸੇਵਕ ਸੈਮ ਵੀ ਓਨੇ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਗੌਡ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਜੋ ਹਾਲਾਤ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਇੱਕ "ਐਪਿਸਕੋਪਲ" ਮਾਡਲ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਐਪਿਸਕੋਪਲ ਸ਼ਬਦ ਓਵਰਸੀਅਰ, ਐਪੀਸਕੋਪੋਸ, ਕਈ ਵਾਰ ਅਨੁਵਾਦਿਤ ਬਿਸ਼ਪ ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ)। ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਚਰਚਾਂ ਲਈ ਸਿਧਾਂਤਕ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਸਾਡੇ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਮਾਡਲ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਮਾਡਲਾਂ ਦੀਆਂ ਵੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ ਉਹ ਵੀ ਗਲਤ ਹਨ। ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਸਾਡੀ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਸ਼ੈਲੀ ਸਾਡੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਗਠਿਤ ਜਾਂ ਪ੍ਰੈਸਬੀਟੇਰੀਅਨ ਮਾਡਲ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।

(ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਚਰਚ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਮੂਨੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਭਾ ਦੇ ਆਗੂ, ਪ੍ਰੈਸਬੀਟਰਿਅਨ ਜਾਂ ਐਪੀਸਕੋਪਲ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਮਾਡਲ ਦਾ ਸਾਡਾ ਰੂਪ ਪੂਰਬੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ, ਐਂਗਲੀਕਨ, ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਚਰਚ, ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਹੈ) ਲੂਥਰਨ ਚਰਚਾਂ).

ਚਰਚ ਦਾ ਮੁਖੀ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਹੈ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅਤੇ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਵੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ. ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਕੋਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਮੂਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਵਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਪਾਦਰੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਯੋਜਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਕੰਮ, ਉਹ ਕੰਮ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਆਗੂ

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅੰਗ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਏਕਤਾ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,7).

ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਗੌਡ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸਟੋਰਲ ਲੀਡਰਾਂ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪ੍ਰੌਕਸੀ ਦੁਆਰਾ ਮਰਦ ਅਤੇ femaleਰਤ ਨੇਤਾਵਾਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੈਕਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ.

"ਆਰਡੀਨੇਸ਼ਨ" ਅਤੇ "ਅਧਿਕਾਰਤ" ਵਿੱਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ? ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਆਰਡੀਨੇਸ਼ਨ ਵਧੇਰੇ ਜਨਤਕ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰ ਨਿੱਜੀ ਜਾਂ ਜਨਤਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੌਕਸੀ ਘੱਟ ਰਸਮੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਵਿਆਉਣਯੋਗ ਜਾਂ ਤਬਾਦਲੇਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਆਰਡੀਨੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੀ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਅਸਧਾਰਨ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਵਰਲਡਵਾਈਡ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਗੌਡ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਚਰਚ ਦੀ ਹਰੇਕ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਭੂਮਿਕਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ, ਸੰਪੂਰਨ ਵੇਰਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਕਸਰ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਦਰੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪਾਦਰੀ ਜਾਂ ਸਹਾਇਕ)। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ। ਕੁਝ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਪਾਦਰੀ (ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਨਿਗਾਹਬਾਨ ਜਾਂ ਐਪੀਸਕੋਪਸ) ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਚਰਚ ਸੇਵਾ ਦੇ ਆਗੂ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਹਰੇਕ (ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ) ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੰਚਾਰਜ ਪਾਦਰੀ ਇਹਨਾਂ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸਥਾਈ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਜਾਂ ਅਣਮਿੱਥੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਾਦਰੀ ਕਿਸੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦੇ ਕੰਡਕਟਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਡੰਡੇ 'ਤੇ ਖੇਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਗਾਈਡਾਂ ਅਤੇ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੂਹ ਇਕ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ ਜੇ ਖਿਡਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਮੈਂਬਰ ਆਪਣੇ ਪਾਦਰੀ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਪਾਸਟਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਖੇਤਰੀ ਪੱਧਰ ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਰਖਾਸਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਉਦੋਂ ਕੀ ਜੇ ਕੋਈ ਮੈਂਬਰ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਅਯੋਗ ਹੈ ਜਾਂ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਕੁਰਾਹੇ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਾਡਾ ਐਪੀਸਕੋਪਲ ਸ਼ਾਸਨ structureਾਂਚਾ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਿਧਾਂਤਕ ਜਾਂ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਦਰੀ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਪੇਸਟੋਰਲ ਲੀਡਰ (ਜ਼ਿਲੇ ਵਿੱਚ ਪਾਦਰੀ ਦਾ ਓਵਰਸੀਅਰ ਜਾਂ ਐਪੀਸਕੋਪਸ) ਨਾਲ।

ਜਿਵੇਂ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਸਟਰਾਂ ਨੂੰ ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਗੌਡ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫ਼ਤਰ ਸਾਡੇ ਚਰਚਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸਿਖਲਾਈ, ਵਿਚਾਰਾਂ, ਉਤਸ਼ਾਹ, ਨਿਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਪੇਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਯਿਸੂ ਉੱਤੇ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਸਬਰ, ਉਸ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਕਾਰਜ ਲਈ ਉਸਤਤ ਕਰੀਏ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਜੋਸਫ਼ ਤਲਾਕ

ਚਰਚ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਢਾਂਚਾ