ਯਿਸੂ ਕੱਲ੍ਹ, ਅੱਜ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ

171 ਜੀਸਸ ਕੱਲ੍ਹ ਸਦਾ ਲਈਕਈ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਬੈਠਣ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਸਮਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਦਾ ਸਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਗਮਨ ਦੇ ਚਾਰ ਐਤਵਾਰ ਇਸ ਸਾਲ 29 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸਮਸ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। "ਆਗਮਨ" ਸ਼ਬਦ ਲਾਤੀਨੀ ਐਡਵੈਂਟਸ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਆਉਣ" ਜਾਂ "ਆਗਮਨ" ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਚੀਜ਼। ਆਗਮਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਯਿਸੂ ਦੇ ਤਿੰਨ "ਆਉਣ" ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਲਟ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ): ਭਵਿੱਖ (ਯਿਸੂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ), ਵਰਤਮਾਨ (ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਅਤੀਤ (ਯਿਸੂ ਦਾ ਅਵਤਾਰ / ਜਨਮ)।

ਅਸੀਂ ਆਗਮਨ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖਾਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਕੱਲ੍ਹ, ਅਤੇ ਅੱਜ, ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਉਹੀ ਹੈ" (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 1 ਕੁਰਿੰ.3,8). ਯਿਸੂ ਮਨੁੱਖ ਅਵਤਾਰ (ਕੱਲ੍ਹ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ (ਅੱਜ) ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਜੋਂ (ਸਦਾ ਲਈ) ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਮਨੁੱਖ (ਕੱਲ੍ਹ) ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ; ਉਹ ਖੁਦ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਰਾਜ (ਅੱਜ) ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ, ਉਹ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ (ਸਦਾ ਲਈ) ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ।

ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਰਾਜ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਵਰਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ: ਬੀਜ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਜੋ ਅਦਿੱਖ ਅਤੇ ਚੁੱਪਚਾਪ ਵਧਦਾ ਹੈ (ਮਾਰਕ 4,26-29), ਜੋ ਸਰ੍ਹੋਂ ਦੇ ਬੀਜ ਤੋਂ ਉੱਗਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਬੀਜ ਤੋਂ ਉੱਗਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਝਾੜੀ ਵਿੱਚ ਉੱਗਦਾ ਹੈ (ਮਾਰਕ 4,30-32), ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਖਮੀਰ ਦਾ, ਜੋ ਪੂਰੇ ਆਟੇ ਨੂੰ ਖਮੀਰ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 13,33). ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਨਾਲ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਥਾਈ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ, "ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਆਤਮਾ [ਜੋ ਉਸਨੇ ਕੀਤਾ] ਦੁਆਰਾ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ" (ਮੱਤੀ 1)2,28; ਲੂਕਾ 11,20). ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਰਾਜ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਬੂਤ ਉਸ ਦੇ ਭਗੌੜੇ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਹੋਰ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ।
 
ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਿਰੰਤਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਚਰਚ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੈ, ਉਹ ਕੱਲ੍ਹ ਸੀ, ਅੱਜ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਰਹੇਗਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਯਿਸੂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਇਹ ਹੁਣ ਉਸਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ)। ਯਿਸੂ ਰਾਜਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਉਸਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਸਦਾ ਰਾਜ ਅਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਨੇ ਇਹ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਸੰਗਲੀ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਸੀ: «[...] ਉਹ [ਸ਼ੈਤਾਨ] ਇੱਕ ਜ਼ੰਜੀਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੁਸ਼ਟ ਕੁੱਤੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ; ਉਹ ਭੌਂਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਧਰ-ਉੱਧਰ ਭੱਜ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਨਾਲ ਪਾੜ ਸਕਦਾ ਹੈ।"

ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਰਾਜ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ - ਇਹ ਉਹ "ਸਦੀਵੀ" ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਆਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ Jesusੰਗ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜਿੰਨੀ ਵੀ ਮਿਹਨਤ ਕਰੀਏ. ਕੇਵਲ ਯਿਸੂ ਹੀ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਵਾਪਸੀ ਤੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਕਰੇਗਾ. ਜੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਰਾਜ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਪੂਰਨ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਹਕੀਕਤ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ. ਜੇ ਇਹ ਅੱਜ ਵੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ.

ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਅਕਸਰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਸਾਨੂੰ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਰਸ" ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 6,9-10 ਅਤੇ 15,50; ਗਲਾਟੀਆਂ 5,21; ਅਫ਼ਸੀਆਂ 5,5). ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਕਾਰ ਹੋਵੇਗਾ (1 ਥੱਸ 2,12; 2 ਥੱਸ 1,5; ਕੁਲਸੀਆਂ 4,11; 2. ਤਿਮੋਥਿਉਸ 4,2 ਅਤੇ 18)। ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਰਾਜ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ “ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਸੰਸਾਰ” ਕਿਹਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਹੈ (ਫਿਲਪੀਆਂ 3,20).

ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਕਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ। ਮੁਕਤੀ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਉਹ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਆਉਣ ਤੇ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ, ਮੌਤ, ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਦੁਆਰਾ। ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਵਰਤਮਾਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ (ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ) ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਭਵਿੱਖ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਸਭ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਭ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਆਉਣ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਦਿੱਖ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। 'ਕੱਲ੍ਹ' ਅਤੇ 'ਅਨਾਦਿ' ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਯਿਸੂ ਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਆਉਣਾ ਅਦਿੱਖ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਤੁਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਜਦੂਤ ਹਾਂ (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5,20), ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਲਈ ਖੜੇ ਹੋਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਯਿਸੂ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਤਿਆਗੇਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤਿਆਗੇਗਾ। ਸਾਡੇ ਸਾਥੀ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਪਛਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਫਲ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਕੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 13,34-35).
 
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਗਮਨ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕਿ ਯਿਸੂ ਕੱਲ੍ਹ, ਅੱਜ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਚਾਰ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਵਾਇਤੀ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਆਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ: ਉਮੀਦ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਮਸੀਹਾ ਵਜੋਂ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਨਬੀਆਂ ਨੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਯਿਸੂ ਉਸ ਉਮੀਦ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਯੋਧੇ ਜਾਂ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਵਜੋਂ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ। ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਭਰੀ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਰੱਬ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਉਹ ਜੋ ਪਿਆਰ ਹੈ ਉਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕੱਲ੍ਹ (ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ) ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ (ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ) ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਆਗਮਨ ਦਾ ਮੌਸਮ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੀ ਉਮੀਦ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਏਗਾ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕੱਲ੍ਹ, ਅੱਜ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ, ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਣਾ

ਜੋਸਫ਼ ਤਲਾਕ

ਪ੍ਰਧਾਨ
ਗ੍ਰੇਸ ਕਮਿMMਨਿ. ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ


PDFਆਗਮਨ: ਯਿਸੂ ਕੱਲ੍ਹ, ਅੱਜ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ