ਅਸੀਂ ਜਿੱਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੇ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪੌਲੁਸ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਮੀਆਂ ਵਿਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ: “ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਤਮਿਕ ਹੋ ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਆਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਸ ਕੋਲ ਮਸੀਹ ਦਾ ਆਤਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਹ ਉਸਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਮਸੀਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਪਾਪ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੁਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਤਮਾ ਧਰਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੀਵਨ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਉਸ ਦਾ ਆਤਮਾ ਜਿਸਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਵਾਲਿਆ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਜਿਸ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਵਾਲਿਆ, ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਦੇਵੇਗਾ।” (ਰੋਮੀ. 8,9-11)। ਰੋਮੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿ ਉਹ “ਸਰੀਰਕ ਨਹੀਂ” ਸਗੋਂ “ਆਤਮਿਕ” ਹਨ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਦੇ ਪੰਜ ਕੇਂਦਰੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ। ਉਹ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ:
ਪਹਿਲਾ ਪਹਿਲੂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਥਾਈ ਮੌਜੂਦਗੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਆਇਤ 9)। ਪੌਲੁਸ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਆਤਮਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਘਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਹੁਣੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰੰਤਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਾਡੀ ਈਸਾਈਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਤਮਾ ਕੇਵਲ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਦੂਜਾ ਪਹਿਲੂ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ (ਆਇਤ 9)। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣਾਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਵੇ। ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਦਿਲ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਹਿਲੂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚੀ ਈਸਾਈਅਤ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਸੇਧਿਤ ਜੀਵਨ।
ਤੀਜਾ ਪਹਿਲੂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਆਇਤ 9)। ਜੇ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਮਸੀਹ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪਿਆਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਸੀਹੀ ਵਜੋਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਖਰੀਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਕੀਮਤ ਬੇਅੰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਚੌਥਾ ਪਹਿਲੂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ (ਆਇਤ 10)। ਭਾਵੇਂ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਸਾਡਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਤੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹਾਂ।
ਪੰਜਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਪਹਿਲੂ ਸਾਡੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਹੈ (ਆਇਤ 11)। ਪੌਲੁਸ ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਮਰਨਹਾਰ ਸਰੀਰਾਂ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਵਾਂਗ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਆਤਮਾ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਵਾਲਿਆ ਹੈ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਸਾਨੂੰ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਹੋਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਾਂਗੇ। ਇਸ ਲਈ ਆਤਮਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ; ਅਸੀਂ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਹਾਂ; ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹਾਂ; ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਮਰਨਹਾਰ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਲਈ ਕਿੰਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਈਸਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸਾਂਝ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸੱਦੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬੈਰੀ ਰੌਬਿਨਸਨ ਦੁਆਰਾ
ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਆਤਮਾ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਲੇਖ:
ਇਸ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨ ਚੋਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਗੂਗਲ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਟ ਦੁਆਰਾ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ।