ਆਡੀਓ
ਆਖ਼ਰੀ ਸਜ਼ਾ [ਸਦੀਵੀ ਸਜ਼ਾ]
ਯੁੱਗ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਿਆਂ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਵਰਗੀ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਿਤ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰੇਗਾ। ਧਰਮੀ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਮਹਿਮਾ ਮਿਲੇਗੀ, ਦੁਸ਼ਟ ਅੱਗ ਦੀ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਨਿੰਦਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਣ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। (ਮੱਤੀ 25,31-32; ਕਰਤੱਬ 24,15; ਜੌਨ 5,28-29; ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 20,11:15; 1. ਤਿਮੋਥਿਉਸ 2,3-ਵੀਹ; 2. Petrus 3,9; ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕੰਮ 10,43; ਜੌਨ 12,32; 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15,22-28).
ਵਿਸ਼ਵ ਨਿਰਣੇ
“ਨਿਆਸ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਨਿਰਣਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ! ਹੁਣ ਤੋਬਾ ਕਰੋ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਜਾਵੋਗੇ।” ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੇ “ਗਲੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ” ਨੂੰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲਦੇ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਡਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਡਲਿਨ ਲੁੱਕ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਹੋਵੇਗਾ.
ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ "ਸਦੀਵੀ ਨਿਰਣੇ" ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ. ਤੁਸੀਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਤੈਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੁਧਰਮੀ ਨੂੰ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਘਸੀਟਦਾ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਆਖਰੀ ਨਿਰਣੇ ਦੀਆਂ ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਸਦੀਵੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਨਿਰਣਾ, ਉਸੇ ਬਾਰੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਖ਼ਰੀ ਨਿਰਣਾ "ਆਖਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ" ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ - ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਭਵਿੱਖੀ ਵਾਪਸੀ, ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦਾ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ, ਮੌਜੂਦਾ ਦੁਸ਼ਟ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਅੰਤ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਬਾਈਬਲ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਨਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜੋ ਜੀਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੇ ਹਨ: “ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਵਿਅਰਥ ਬਚਨ ਦਾ ਲੇਖਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਬੋਲੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੁਸੀਂ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਏ ਜਾਵੋਗੇ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ" (ਮੱਤੀ 12,36-37).
ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ "ਨਿਰਣੇ" ਲਈ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਕ੍ਰਿਸਿਸ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ "ਸੰਕਟ" ਸ਼ਬਦ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਸੰਕਟ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਲਈ ਜਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੰਕਟ ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਜਾਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਹੈ. ਹੋਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕ੍ਰਿਸਿਸ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਜਾਂ ਮਸੀਹਾ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੱਜ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਨਿਆਂ ਜਾਂ ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਦਿਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਅਸੀਂ "ਸਦੀਵੀ ਨਿਰਣੇ" ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਯਿਸੂ ਨੇ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ: “ਇਸ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਨਾ ਹੋਵੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਾਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜਿਹੜੇ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ ਉਹ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣਨਗੇ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਆਉਣਗੇ, ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੁਰਿਆਈ ਕੀਤੀ ਹੈ ਉਹ ਨਿਆਂ ਦੇ ਪੁਨਰ ਉਥਾਨ ਤੱਕ ਆਉਣਗੇ" (ਯੂਹੰਨਾ. 5,28).
ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਖ਼ਰੀ ਨਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਬੱਕਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ: “ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਵਿੱਚ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦੂਤ ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ, ਤਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਿੰਘਾਸਣ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਉਸਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਅਤੇ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਅਯਾਲੀ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਬੱਕਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਭੇਡਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਅਤੇ ਬੱਕਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਰੱਖੇਗਾ।” (ਮੱਤੀ 2)5,31-33).
ਉਸਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਦੀਆਂ ਭੇਡਾਂ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਬਰਕਤ ਬਾਰੇ ਸੁਣਨਗੀਆਂ: "ਆਓ, ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਧੰਨ ਹੋ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਰਸ ਬਣੋ" (v. 34)। ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੀਆਂ ਬੱਕਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: "ਫਿਰ ਉਹ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਹੇਗਾ: ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਚਲੇ ਜਾਓ, ਤੁਸੀਂ ਜਿਹੜੇ ਸਰਾਪ ਹੋ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੂਤਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਦੀਵੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਓ!" (v. 41) ) .
ਦੋਵਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟਾਂ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਧੱਕਦਾ ਹੈ: "ਪ੍ਰਭੂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਧਰਮੀ ਨੂੰ ਪਰਤਾਵੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਕੁਧਰਮ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ" (2. Petrus 2,9).
ਪੌਲੁਸ ਨਿਆਂ ਦੇ ਇਸ ਦੋਹਰੇ ਦਿਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ "ਕ੍ਰੋਧ ਦਾ ਦਿਨ, ਜਦੋਂ ਉਸਦਾ ਧਰਮੀ ਨਿਰਣਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ" (ਰੋਮੀਆਂ) 2,5). ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਿਹੜੇ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਹਿਮਾ, ਆਦਰ ਅਤੇ ਅਮਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਬਦਨਾਮੀ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਧ ਜਿਹੜੇ ਝਗੜਾਲੂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਚਿਆਈ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ, ਪਰ ਕੁਧਰਮ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ” (vv. 6-8)।
ਅਜਿਹੇ ਬਾਈਬਲੀ ਭਾਗ ਸਦੀਵੀ ਜਾਂ ਅੰਤਮ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਰਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇਕ ਜਾਂ ਇਕ ਸਥਿਤੀ ਹੈ; ਇੱਥੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਛੁਟਕਾਰੇ ਲਈ ਅਤੇ ਗੁੰਮ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਭੈੜੇ ਹਨ. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਕਈ ਹੋਰ ਭਾਗ ਇਸਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ
"ਆਖਰੀ ਨਿਰਣਾ" ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਵਾਦ ਲੈਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਕੁਝ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣਾ ਜੋ ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਇਬਰਾਨੀ ਇੱਕ ਸੰਕਟ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰੇਗਾ। ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜੋ ਉਸਦੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ: “ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮਰਨਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨਿਰਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਉਹ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਾਪ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਜਿਹੜੇ ਉਸ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹਨ" (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 9,27-28).
ਬਚਾਏ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ, ਉਸਦੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਨਿਆਂ ਤੋਂ ਡਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਯੂਹੰਨਾ ਆਪਣੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ: “ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਇਹ ਪਿਆਰ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਹੈ; ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਵੀ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹਾਂ। ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ" (1. ਯੋਹਾਨਸ 4,17). ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਇਨਾਮ ਮਿਲੇਗਾ। ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਭਿਆਨਕ ਕਿਸਮਤ ਭੋਗਣਗੇ। "ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵਰਗ ਵੀ ਜੋ ਹੁਣ ਹੈ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਵੀ ਉਸੇ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਹਨ, ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਅਧਰਮੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ" (2. Petrus 3,7).
ਸਾਡਾ ਕਥਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਣ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵੀ ਜੋ ਮਰਨ ਵੇਲੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।" ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਹੋਵੇ। ਹੈ, ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਮਸੀਹ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸੱਚ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਚਾਏ ਗਏ ਹਨ।
ਯਿਸੂ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਗੈਰ-ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਕੀਤੇ ਮਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਬਚਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਕੇ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਮਿਲੇਗੀ ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ:
“ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਹਾਏ, ਚੋਰਾਜ਼ੀਨ! ਤੇਰੇ ਉੱਤੇ ਹਾਇ, ਬੈਤਸੈਦਾ! ... ਪਰ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਨਿਆਉਂ ਵਿੱਚ ਸੂਰ ਅਤੇ ਸੈਦਾ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਣਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ" (ਲੂਕਾ 10,13-14)। "ਨੀਨਵਾਹ ਦੇ ਲੋਕ ਆਖ਼ਰੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜੇ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣਗੇ... ਦੱਖਣ ਦੀ ਰਾਣੀ [ਜੋ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਆਈ ਸੀ] ਆਖਰੀ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਏਗੀ" ( ਮੱਤੀ 12,41-42).
ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ - ਸੂਰ, ਸਿਡੋਨ, ਨੀਨਵਾਹ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸੁਣਨ ਜਾਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਮੁਕਤੀ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ. ਪਰ ਉਹ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਸਹਿਣਯੋਗ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾੜਾ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਨਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.
ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਿਆਨ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਦੂਮ ਅਤੇ ਅਮੂਰਾਹ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਘੋਰ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਕਹਾਵਤਾਂ - ਨਿਆਂ ਨੂੰ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਕੁਝ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਹਾਰਨ ਯੋਗ ਮਿਲੇਗਾ ਜਿਥੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਇਹ ਬਿਆਨ ਕਿੰਨਾ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ, ਆਓ ਵੇਖੀਏ ਕਿ ਯਹੂਦਾ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਨਤੀਜੇ ਭੁਗਤਣੇ ਹਨ:
"ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੂਤ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਵਰਗੀ ਦਰਜਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ, ਪਰ ਆਪਣਾ ਨਿਵਾਸ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਉਸਨੇ ਮਹਾਨ ਦਿਨ ਦੇ ਨਿਆਂ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਬੰਧਨਾਂ ਨਾਲ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਦੂਮ ਅਤੇ ਅਮੂਰਾਹ ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਕਸਬੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਭਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਅੱਗ ਦੇ ਤਸੀਹੇ ਝੱਲਦੇ ਹਨ" (ਜੂਡ 6-7)।
ਪਰ ਯਿਸੂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। “ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਆਖਦਾ ਹਾਂ, ਨਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਸਦੂਮ ਅਤੇ ਅਮੂਰਾਹ ਦੀ ਧਰਤੀ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਹਿਣਯੋਗ ਹੋਵੇਗੀ [ਭਾਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੇਲੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ ਸਨ]” (ਮੱਤੀ 10,15).
ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰੀ ਨਿਆਂ ਜਾਂ ਸਦੀਵੀ ਨਿਰਣੇ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉਸ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰੀਆਂ ਹਨ. ਮਰਹੂਮ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਸ਼ਰਲੀ ਸੀ. ਗੁਥਰੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੰਕਟਕਾਲੀ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸਹੀ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ:
ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਵੇਲੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੌਣ "ਅੰਦਰ" ਜਾਂ "ਉੱਪਰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ," ਜਾਂ ਕੌਣ "ਬਾਹਰ" ਜਾਂ "ਹੇਠਾਂ ਜਾਣਾ" ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਜਾਂ ਬਦਲਾਖੋਰੀ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਆਸਅਰਾਈਆਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ। ਇਹ ਧੰਨਵਾਦੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦਮਈ ਵਿਚਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਅਤੇ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਵੇਗੀ - ਜਦੋਂ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਉੱਤੇ ਨਿਆਂ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਲਾਲਚ ਉੱਤੇ ਪਿਆਰ, ਸ਼ਾਂਤੀ। ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਉੱਤੇ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਉੱਤੇ ਅਣਮਨੁੱਖੀਤਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਰਾਜ ਹਨੇਰੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ। ਆਖਰੀ ਨਿਰਣਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ. ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖ਼ੁਸ਼ ਖ਼ਬਰੀ ਹੈ!
ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਆਖ਼ਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਨਿਰਣਾ ਜਾਂ ਸਦੀਵੀ ਨਿਰਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ: ਪਿਆਰ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਜਿੱਤ ਜੋ ਉਸਦੀ ਸਦੀਵੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: “ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੰਤ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਾਸ ਕਰ ਕੇ ਰਾਜ ਪਿਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ। ਨਸ਼ਟ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਆਖਰੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮੌਤ ਹੈ" (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15,24-26).
ਉਹ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਪਾਪੀ ਹੋਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂ ਕਰੇਗਾ, ਉਹ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤੀ। “ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਤਾ ਕਿਸੇ ਦਾ ਨਿਆਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ,” ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਸਾਰਾ ਨਿਆਂ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ” (ਯੂਹੰਨਾ 5,22).
ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਧਰਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਦੁਸ਼ਟ ਵੀ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਿੱਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਦੂਸਰੇ ਸਦਾ ਲਈ ਜੀ ਸਕਣ. ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਾਪ ਅਤੇ ਪਾਪ ਬਾਰੇ ਨਿਰਣਾ ਲੈ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਸ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਏਗਾ. ਜੋ ਦਿਆਲੂ ਜੱਜ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਪਾਵੇ - ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.
ਜਿਹੜੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਹਨ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਚੋਣ ਦੁਆਰਾ "ਚੁਣਿਆ" ਗਿਆ ਹੈ - ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ। ਗੈਰ-ਪ੍ਰਚਾਰਕ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ - ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖਣਗੇ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਨਿਰਣਾ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਰਾਜ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਦਾ ਲਈ ਚੰਗਿਆਈ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।
ਪੌਲ ਕਰੋਲ ਦੁਆਰਾ
8 ਸ਼ਰਲੀ ਸੀ.
ਸਭ ਮਿਲਾਪ
ਵਿਆਪਕ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ (ਯੂਨੀਵਰਸਲਿਜ਼ਮ) ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ, ਦੂਤ ਜਾਂ ਭੂਤਾਂ, ਆਖਰਕਾਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਕੁਝ ਪੈਰੋਕਾਰ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੱਬ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬੇਲੋੜਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਕਹਿਰੀ ਹਨ.
ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਬਾਈਬਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ "ਭੇਡਾਂ" ਅਤੇ "ਬੱਕਰੀਆਂ" ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਸਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੋਨਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਮੱਤੀ 25,46). ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਸਾਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਚੁਣੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਖਰਕਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਗੇ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਣ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸੱਚੀ ਸੰਗਤ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਸੰਗਤ ਕਦੇ ਵੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਬਾਈਬਲ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦਇਆ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾਉਣ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਰਹਿਣਗੇ।
