ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਵਾਪਸੀ

ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਵਿੱਚ 1,9 ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, "ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੱਦਲ ਉਸਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਲੈ ਗਿਆ." ਮੇਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ: ਕਿਉਂ?

ਯਿਸੂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਗਿਆ?

Bevor wir aber auf diese Frage zurückkommen, wollen wir uns den folgenden drei Versen zuwenden: Und während sie dem entschwindenden Heiland noch nachschauten, tauchten neben ihnen zwei weiss gekleidete Männer auf: „Ihr Männer von Galiläa“, sagten sie, „was steht ihr da und seht zum Himmel? Dieser Jesus, der von euch weg gen Himmel aufgenommen wurde, wird so wiederkommen, wie ihr ihn habt gen Himmel fahren sehen. Dann kehrten sie nach Jerusalem zurück von dem Berg, der heisst Ölberg und liegt nahe bei Jerusalem, einen Sabbatweg entfernt“ (Apostelgeschichte 1,10-12).

ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਵਿਚ ਦੋ ਮੁ pointsਲੇ ਨੁਕਤੇ ਹਨ - ਯਿਸੂ ਸਵਰਗ ਵੱਲ ਭੱਜ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਫਿਰ ਆਵੇਗਾ. ਦੋਵੇਂ ਵਿਸ਼ੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਰਸੂਲ ਧਰਮ ਦੇ ਵੀ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯਿਸੂ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਗਿਆ. ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਵਰਗ ਦਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਛੁੱਟੀ ਜੋ ਈਸਟਰ ਤੋਂ 40 ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਹਰ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ - ਉਹ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿਚ, ਇਹ ਆਖਰੀ ਬਿੰਦੂ ਇਸ ਕਾਰਨ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਕਿਉਂ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਦਿਸਦਾ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ.

ਉਸ ਲਈ ਇਹ ਆਸਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸ ਦੇਵੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਕ ਦਿਨ ਧਰਤੀ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ - ਉਹ ਫਿਰ ਹੋਰਨਾਂ ਮੌਕਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖੇ ਬਿਨਾਂ . ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਫਲੋਟਿੰਗ ਦਿਸਣ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਪਤਾ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਾਡੇ ਤੱਕ, ਕੁਝ ਸੁਨੇਹਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ.

ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਦੇਖਣਯੋਗ ਹੋ ਜਾਣ ਨਾਲ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਬੈਠੇਗਾ ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਬਣ ਕੇ ਖਲੋ ਸਕੇ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਯਿਸੂ "ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਆਦਮੀ" ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਵਰਗ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੈ ਜੋ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਮਨੁੱਖ ਹੈ. ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਵੀ, ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਰੱਬ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੀ.
 
ਉਸਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ, ਪੋਥੀ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਏਰੀਓਪੈਗਸ ਵਿਖੇ ਐਥਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰੇਗਾ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਸੀ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ, ਉਸਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਆਦਮੀ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ. ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਸਰੀਰਕ ਹੈ. ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਗਿਆ ਹੈ. ਜਿਹੜਾ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਰੀਰ ਹੁਣ ਕਿੱਥੇ ਹੈ? ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਰੱਬ, ਜਿਹੜਾ ਸਥਾਨਿਕ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਕੀ ਯਿਸੂ ਦੀ ਦੇਹ ਪੁਲਾੜ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਤੈਰ ਰਹੀ ਹੈ? ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ। ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਬੰਦ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਲੰਘ ਸਕਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉੱਠ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਨਿਯਮ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰੀਰਕਤਾ ਲਈ ਅਜੀਬ ਹਨ. ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਥਾਨਕ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੀ ਮੁੱਖ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਠੀਕ ਹੈ?

ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਹੈ, ਪਰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ. ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਤਮਕ ਸਰੀਰ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨਾ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਚਰਚ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇਗਾ. ਇਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਜਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਹ ਸਾਡੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਬਰਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਖੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ. ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਗੱਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਯਿਸੂ ਸਿਰਫ਼ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ - ਬਲਕਿ, ਸਾਡੇ ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ, ਵਕੀਲ ਅਤੇ ਵਿਚੋਲੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ .ੰਗ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ

ਮੈਂ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵਰਗ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੌਹਨ 1 ਦੇ ਨਾਲ6,7 ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: “ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ, ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ। ਪਰ ਜੇ ਮੈਂ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਭੇਜਾਂਗਾ।”

ਮੈਨੂੰ ਪੱਕਾ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕਿਉਂ, ਪਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਚੜ੍ਹਤ ਨੂੰ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਣਾ ਪਿਆ ਸੀ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਦਿਆਂ ਵੇਖਿਆ, ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਨ ਕਿ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਉਦਾਸੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਕ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਚਿੰਤਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਬਿਤਾਏ ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨ ਬੀਤੇ ਦੀ ਗੱਲ ਸਨ. ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇਕੱਠ ਵੀ ਆਦਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇੱਕ ਨੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ.

Verfolgen wir die Apostelgeschichte weiter, so lesen wir von einem aufgeregten Treiben unter den 120 Glaubensbrüdern. Sie waren zusammengekommen, um zu beten und die vor ihnen liegende Arbeit zu planen. Sie wussten, dass sie einen Auftrag zu erfüllen hatten, und deshalb wählten sie einen Apostel, der an Judas’ Stelle treten sollte. Ihnen war bekannt, dass sie stellvertretend für das neue Israel, dessen Grund Gott legte, 12 Apostel sein mussten. Sie hatten sich zu einer gemeinsamen Besprechung getroffen; denn es lag ja durchaus einiges zu entscheiden vor.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਵਾਹਾਂ ਵਜੋਂ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜਾਣ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੋ ਵੀ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਤਸੱਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਯਿਸੂ ਦਾ ਅਸਥਾਨ ਇਕ ਨਾਟਕੀ drੋਲ ਦੇ ਰੋਲ ਵਰਗਾ ਸੀ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚੰਗਿਆੜੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿਚ ਇਕ ਤਣਾਅ ਦਾ ਪਲ ਸੀ ਕਿ ਰਸੂਲ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਵਧਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਘੁੰਮਣਗੇ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋਣਗੀਆਂ.

ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ "ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ" ਕਿਹਾ (ਯੂਹੰਨਾ 14,16); im Griechischen gibt es nun zwei unterschiedliche Begriffe für „andern“. Der eine bezeichnet etwas Ähnliches, der andere etwas Unterschiedliches; Jesus meinte offenkundig etwas Ähnliches. Der Heilige Geist ist Jesus ähnlich. Er repräsentiert eine persönliche Präsenz Gottes, nicht allein eine übernatürliche Macht. Der Heilige Geist lebt, lehrt und spricht; er trifft Entscheidungen. Er ist eine Person, eine göttliche Person, und als solche Teil des einen Gottes.

ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਯਿਸੂ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਚਰਚ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੇਗਾ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਜ - ਅਤੇ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਚਲੇ ਗਏ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਉਹ ਅੰਦਰਲੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦਾ ਹੈ.

ਪਰ ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਨਾਲ ਵੀ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਉਸੇ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋਰ ਉਮੀਦ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ.

ਨਹੀਂ, ਯਿਸੂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਵਾਪਸੀ ਕੋਈ ਗੁਪਤ, ਅਦਿੱਖ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਸੂਰਜ ਦੇ ਚੜ੍ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ, ਜਿਵੇਂ ਉਸਦਾ ਅਸੈਂਸ਼ਨ ਦਿਵਸ ਲਗਭਗ 2000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਸੀ.

ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਉਮੀਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਵੇਲੇ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ, ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਅਤੇ ਈਸਾਈ-ਜਗਤ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਾਂ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਬੇਮਿਸਾਲ ਅਨੁਪਾਤ ਦੇਣ ਲਈ ਨਾਟਕੀ interੰਗ ਨਾਲ ਦਖਲ ਦੇਵੇਗਾ.
 
ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਛੱਡੇਗਾ. ਉਹ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਉਸਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਹੁੰਦੇ ਵੇਖੇ ਸਨ - ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਲਈ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸਥਾਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਂ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗਾ: ਬੱਦਲ. ਬਾਈਬਲ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਬੱਦਲ ਤੋਂ ਸਵਰਗ ਗਿਆ ਸੀ, ਯਿਸੂ ਬੱਦਲਾਂ ਨਾਲ ਲਿਜਾ ਕੇ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ। ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗਹਿਰਾ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ - ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੂਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੇ. ਇਹ ਬਿੰਦੂ ਜ਼ਰੂਰ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਖ਼ੁਦ ਮਸੀਹ ਦੀ ਨਾਟਕੀ ਵਾਪਸੀ ਕੇਂਦਰੀ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ, ਬੋਲ਼ੇ ਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਅਨੌਖੇ ਵਰਤਾਰੇ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਇਸਦਾ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਸਕੇਗਾ. ਇਹ ਨਿਰਬਲ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਅਤੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਮਸੀਹ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ.

ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਪੌਲੁਸ ਵਿੱਚ 1. Thessalonians ਬਾਹਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਫੜਿਆ. ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਨੰਦ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਵੇਗਾ; ਹਰ ਕੋਈ ਮਸੀਹ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਜਾਣ, ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਵੀ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਚੜ੍ਹਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਵੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗੇ।

ਕੀ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ?

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕਦੋਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਕੀ ਇਹ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਬਦਲਦਾ ਹੈ? ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵਿੱਚ 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿੱਚ 1. ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਵਿਆਖਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ 1. ਯੂਹੰਨਾ ਦਾ ਪੱਤਰ 3,2-3: “ਪਿਆਰੇ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਰੱਬ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਾਂ; ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਹੋਵਾਂਗੇ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਰਗੇ ਹੋਵਾਂਗੇ; ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਉਵੇਂ ਹੀ ਦੇਖਾਂਗੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੈ। ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ।”

ਤਦ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਰੱਬ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਅਸੀਂ ਪਾਪੀ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ. ਸਾਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਰਗੇ ਹੋਵਾਂਗੇ ਇਸਦਾ ਅਮਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਉਣਗੀਆਂ ਜਾਂ ਸਾਡੀ ਦੁਰਾਚਾਰ ਸਾਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ; ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਾਪ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ.

ਇਸ ਦਾ ਦੂਜਾ ਬਾਈਬਲੀ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ 1. ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 15 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 58. ਮਸੀਹ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਅਤੇ ਅਮਰਤਾ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀ ਚਰਚਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੌਲੁਸ ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇਸ ਲਈ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਭਰਾਵੋ, ਅਡੋਲ, ਅਚੱਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਧਦੇ ਰਹੋ, ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਮਿਹਨਤਾਂ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪਰਮਾਤਮਾ."

ਇਸ ਲਈ ਇਥੇ ਸਾਡੇ ਅੱਗੇ ਕੰਮ ਹੈ, ਪਹਿਲੇ ਪਹਿਲੇ ਚੇਲਿਆਂ ਵਾਂਗ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੋ ਮਿਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਹੈ, ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ; ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਆਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੰਮ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੇ ਫਿਰਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਦੋਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਹਵਾਲਾ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਈਬਲ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਾਅਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਅੱਗੇ ਕੰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮਾਈਕਲ ਮੌਰਿਸਨ ਦੁਆਰਾ

ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਵਾਪਸੀ