ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ

ਪਾਣੀ ਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਤੋਬਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਹੈ। "ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਅੱਗ ਨਾਲ" ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਗੌਡ ਇਮਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। (ਮੱਤੀ 28,19; ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕੰਮ 2,38; ਰੋਮੀ 6,4-5; ਲੂਕਾ 3,16; 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,13; 1. Petrus 1,3-9; ਮੈਥਿਊ 3,16)

ਬਪਤਿਸਮਾ - ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਸੇਵਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਸਨ. ਇੱਥੇ ਸਾਲਾਨਾ, ਮਾਸਿਕ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਸਨ. ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਰਸਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਰਸਮ ਸਨ, ਬਲੀਦਾਨ, ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸੰਮਿਲਨ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਸਨ. ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਹੀਂ ਸੀ.

ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਸਿਰਫ ਦੋ ਮੁ basicਲੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਹਨ: ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਤੇ ਸੰਸਕਾਰ - ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਇਹ ਦੋ ਕਿਉਂ? ਜਿਸ ਧਰਮ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਰਬਉੱਚ ਹੈ, ਉਸ ਵਿਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਰਸਮ ਕਿਉਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?

ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ ਯਿਸੂ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਆਓ ਵੇਖੀਏ ਕਿ ਇਹ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰ

ਬਪਤਿਸਮਾ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀਆਂ ਕੇਂਦਰੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: “ਅਥਵਾ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਜੋ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਉਹ ਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ? ਅਸੀਂ ਮੌਤ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਦਫ਼ਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਜਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੁਆਰਾ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀਉਂਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਵੀ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਸਕੀਏ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ ਰਲ ਗਏ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਵਰਗੇ ਬਣ ਗਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਸਦੇ ਵਰਗੇ ਹੋਵਾਂਗੇ" (ਰੋਮੀਆਂ 6,3-5).

ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਮੌਤ, ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ ਹਨ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15,3-4). ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਮਾਫ਼ੀ-ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧੀ-ਉਸਦੀ ਮੌਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ; ਸਾਡਾ ਮਸੀਹੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਉਸਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬਪਤਿਸਮਾ ਸਾਡੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਵੈ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ - ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ - ਉਸਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮੇ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਰੋਮੀ 6,8; ਗਲਾਟੀਆਂ 2,20; 6,14; ਕੁਲਸੀਆਂ 2,12.20). ਇਹ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ - ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਈਚਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਤ "ਸਾਡੇ ਲਈ," "ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ" ਸੀ। ਅਸੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਵਾਲੇ ਪਾਪੀ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਸਫਾਈ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਬਪਤਿਸਮਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਮਸੀਹ ਨਾਲ ਉੱਠਿਆ

ਬਪਤਿਸਮਾ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੀਆ ਖ਼ਬਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਬਪਤਿਸਮੇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਜੀ ਉੱਠਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕੀਏ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2,5-6; ਕੁਲਸੀਆਂ 2,12-13.31)। ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪਾਪੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਕੇ ਧਰਮੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਭਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵੱਲ ਸੇਧ ਦੇਣ ਲਈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਤੋਬਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦੇ - ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਭਵਿੱਖ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਵੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।

ਯਿਸੂ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਰਸਮ ਦਾ ਖੋਜੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਤੋਬਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਰਸਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਚੇਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਰਹੇ. ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਨਾਟਕੀ ratesੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਬੁਨਿਆਦ.

ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਮਿਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ. ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਫੋਂਟ ਤੋਂ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਇਕ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ - ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੀਵਨ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਜੀ ਰਹੇ.

ਪੀਟਰ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਬਪਤਿਸਮਾ ਸਾਨੂੰ “ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੁਆਰਾ” ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ (1. Petrus 3,21). ਬਪਤਿਸਮਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਚਾਉਂਦਾ। ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਪਾਣੀ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ। ਬਪਤਿਸਮਾ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਧ ਅੰਤਹਕਰਣ ਮੰਗਦੇ ਹਾਂ।" ਇਹ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲ ਮੁੜਨ, ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ, ਮਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੈ।

ਇਕ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ

ਅਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ, ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਹੈ। "ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ ..." (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,13). ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ - ਇਹ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਗੁਪਤ ਈਸਾਈ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ। ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਵਜੋਂ ਜਨਤਕ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਬਪਤਿਸਮਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੋਸਤ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਚਰਚ ਦੇ ਗਾਣੇ ਗਾਉਣ ਅਤੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਸਮਾਰੋਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ (ਜਾਂ ਚਰਚ ਦਾ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ) ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਐਕਟ ਦੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਰਸਮ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਧਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ - ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਈਸਾਈ ਹੈ. ਬਪਤਿਸਮਾ ਅਕਸਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕਦੇ ਕਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਤੇ ਬੱਚੇ

ਕਿਸੇ ਦੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕਾਫ਼ੀ ਬੁ oldਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਜਵਾਨ ਹੈ. ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨੌਜਵਾਨ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸੰਭਵ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਨਿਹਚਾ ਤੋਂ ਡਿੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਾਲਗ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਇਹ ਪਤਾ ਚੱਲੇਗਾ ਕਿ ਬਚਪਨ ਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਸਨ? ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਜਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਾਡਾ ਵਰਤਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਨਾਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਤੋਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣਾ. ਜੇ ਨਾਬਾਲਿਗ ਦੇ ਮਾਪੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਬੱਚਾ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਜਾਂ ਉਸਦਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਤੱਕ ਵੱਡਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਲੀਨ ਕਰ ਕੇ

ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਗੌਡ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਕੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਥਾ ਹੈ. ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਮੁ churchਲੇ ਚਰਚ ਵਿਚ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸੀ. ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁੱਲ ਡੁੱਬਣ ਮੌਤ ਅਤੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਛਿੜਕਣ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ methodੰਗ ਨੂੰ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਲਈ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਮੁੱਦਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੇ.

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਪਾਪ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਮੌਤ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬੁੱ oldਾ ਵਿਅਕਤੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰਿਆ, ਚਾਹੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਫਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਸਫਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੁਰਾਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਮਰ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਥੇ ਹੈ.

ਮੁਕਤੀ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਸਹੀ ਵਿਧੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ (ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਵਿਧੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੇਰਵੇ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ), ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਹੀ ਸ਼ਬਦਾਂ' ਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮੁਕਤੀ ਮਸੀਹ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੇ ਨਹੀਂ. ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਛਿੜਕ ਕੇ ਜਾਂ ਡੋਲ੍ਹ ਕੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਹੈ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਇਸਨੂੰ ਉਚਿਤ ਨਾ ਸਮਝੇ. ਜੇ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਫਲ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਲੈਣ ਲਈ, ਲਗਭਗ 20 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ 20 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਏ ਇੱਕ ਸਮਾਰੋਹ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਰਸਮ ਕਰਨ' ਤੇ ਨਹੀਂ.

ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮਾ

ਬੱਚਿਆਂ ਜਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣਾ ਸਾਡਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਨਿਹਚਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਬਪਤਿਸਮੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੈਰ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਹੋਣ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੋ ਬਾਲ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਚਲੋ ਮੈਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.

ਪਹਿਲਾਂ, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਵਰਗੇ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ 10,44; 11,44 ਅਤੇ 16,15 ਕਿ ਪੂਰੇ ਘਰਾਂ [ਪਰਿਵਾਰਾਂ] ਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੱਚੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਖਾਸ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਐਕਟ 1 ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ6,34 ਅਤੇ 18,8 ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ ਸਨ। ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਕਿ ਨਿਆਣਿਆਂ ਕੋਲ ਅਸਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਕਿ ਬੱਚੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਸਨ (vv. 44-46)। ਸ਼ਾਇਦ ਪੂਰੇ ਘਰ ਨੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਉਮਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵੀ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ।

ਦੂਜੀ ਦਲੀਲ ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਫਰੇਟਸ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਹੈ. ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲੇ ਦੀ ਰਸਮ ਸੁੰਨਤ ਸੀ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਬਿਹਤਰ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕ ਵਧੀਆ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਹੀ ਨਵੇਂ ਨੇਮ, ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਸਮ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ. ਕਿਸੇ ਨੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਸਿਰਫ ਤੋਬਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਹੀ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਕਿ ਇਕ ਈਸਾਈ ਦੇ ਸਾਰੇ antsਲਾਦ, ਤੀਸਰੀ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿਚ ਵੀ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਮਸੀਹ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਗੇ! ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ.

ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੇ ਸਹੀ methodੰਗ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਦੀ ਉਮਰ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਚਲਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਪੈਰਿਆਂ ਵਿਚ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਲੀਲਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੇ ਇਕ ਬੱਚੇ ਵਜੋਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਗੌਡ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ? ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕੇਸ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਆਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣਾ ਉਚਿਤ ਹੈ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਕਦਮ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਫਲ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਬਾਲਗ ਮਸੀਹੀ ਵਜੋਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਿੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਬੇਸ਼ਕ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਸਮਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਈਸਾਈ ਫਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਿਹਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਵਿਅਕਤੀ ਇਕ ਈਸਾਈ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਇਸ ਰਸਮ ਨੂੰ ਸਹੀ .ੰਗ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ.

ਸਾਈਂ ਦੇ ਰਾਤ ਦਾ ਖਾਣਾ

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਭੋਜਨ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਦਤ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਕਸੌਟੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕਜੁਟ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਸਕਾਰ ਵੀ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਦਾ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ. (ਕੀ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ?)

ਸਾਨੂੰ ਵੇਰਵਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦਲੀਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਹ ਸਾਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦੇਣਾ ਜੋ ਡੁੱਬਣ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪੁਰਾਣੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿਆਲਤਾ ਦਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ. ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਬਿਆਨ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਸਾਡੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ.

ਆਓ ਆਪਾਂ ਉਸ ਵੱਡੀ ਤਸਵੀਰ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰੀਏ ਜੋ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਸਾਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਬਪਤਿਸਮਾ ਸਾਡੇ ਪੁਰਾਣੇ ਆਪ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰਦਾ ਹੈ; ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਧੋਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ. ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣਾ ਤੋਬਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ - ਇਹ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਗਏ ਹਾਂ. ਬਪਤਿਸਮਾ, ਸੂਝ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਨਿਹਚਾ ਦੀਆਂ ਕੇਂਦਰੀ ਸੱਚਾਈਆਂ ਜੋ ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਈਸਾਈ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਜੋਸਫ਼ ਤਲਾਕ

ਬਪਤਿਸਮੇ ਦਾ