ਮੁਕਤੀ

ਮੁਕਤੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੰਗਤੀ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਅਤੇ ਪਾਪ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਬੰਧਨ ਤੋਂ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਜੀਵਨ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਹਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੋ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਦਾ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੁਕਤੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਿੱਜੀ ਤਰਜੀਹ ਜਾਂ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2,4-ਵੀਹ; 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 1,9; ਰੋਮੀ 8,21-ਵੀਹ; 6,18.22-23)

ਮੁਕਤੀ - ਇੱਕ ਬਚਾਅ ਕਾਰਜ!

ਮੁਕਤੀ, ਮੁਕਤੀ ਇੱਕ ਬਚਾਅ ਕਾਰਜ ਹੈ। ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਤਿੰਨ ਗੱਲਾਂ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਸਮੱਸਿਆ ਕੀ ਸੀ; ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕੀਤਾ; ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਕਿਵੇਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਆਦਮੀ ਕੀ ਹੈ

ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ "ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ" ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ "ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ" ਕਿਹਾ (1. Mose 1,26-27 ਅਤੇ 31)। ਮਨੁੱਖ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਜੀਵ ਸੀ: ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਤੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ (1. Mose 2,7).

"ਰੱਬ ਦੀ ਮੂਰਤ" ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਬੁੱਧੀ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵੀ. ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਰਗੇ ਹਾਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸਾਡੇ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਖਾਸ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ.

ਉਤਪਤ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਸੀ (1. Mose 3,1-13)। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ ਸਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਈਸ਼ਵਰੀਤਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤੀ। ਨਤੀਜਾ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ: ਸੰਘਰਸ਼, ਦਰਦ, ਅਤੇ ਮੌਤ (ਆਇਤਾਂ 16-19)। ਜੇ ਉਹ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੰਝੂਆਂ ਦੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਪਿਆ।

ਮਨੁੱਖ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਨੇਕ ਅਤੇ ਮਤਲਬੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਉੱਚੇ ਆਦਰਸ਼ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਵਹਿਸ਼ੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਵਰਗੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਅਧਰਮੀ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਹੁਣ "ਖੋਜਕਰਤਾ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ" ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ" ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸਮਝਦਾ ਹੈ (1. Mose 9,6). ਰੱਬ ਵਰਗਾ ਬਣਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੀ।

ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ, ਦੁੱਖ-ਰਹਿਤ, ਰੱਬ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਚੰਗੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਅਕਲ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਚੰਗਿਆਈ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਏ. ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਰਗੇ ਬਣੋ, ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵਧੀਆ ਹਾਂ. ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਹੈ.

ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਦਿਲ

ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਅ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਇਆ - ਪਰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਿਸਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਗਿਆ, ਉਸਨੇ ਪਾਪ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿ .ੀ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਇਹ - ਰੱਬ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਾਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ. ਕੀ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ! ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪੀੜਤ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਡਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਮਾਸ ਬਣ ਗਿਆ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਬਦਲ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕੇ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਜੀ ਉੱਠਣ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ.

ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗਲਤੀਆਂ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸਨੇ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਮੌਤ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ।

ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਰਿਆ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ (ਰੋਮੀ 4,25). ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਪੁਰਾਣੇ ਆਪ ਮਰ ਗਏ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਆਦਮੀ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ (ਰੋਮੀ 6,3-4)। ਇੱਕ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਨੇ "ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ" ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ (1. ਯੋਹਾਨਸ 2,2). ਭੁਗਤਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ; ਹੁਣ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਕਿਵੇਂ ਲਿਆ ਜਾਵੇ। ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਤੋਬਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਹੈ।

ਤੋਬਾ

ਯਿਸੂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਉਣ ਆਇਆ ਸੀ (ਲੂਕਾ 5,32); (“ਤੋਬਾ” ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਲੂਥਰ ਦੁਆਰਾ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ “ਤੋਬਾ” ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)। ਪਤਰਸ ਨੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਲਈ ਕਿਹਾ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2,38; 3,19). ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਤੋਬਾ" ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 20,21:1, ਐਲਬਰਫੀਲਡ ਬਾਈਬਲ)। ਤੋਬਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਪਾਪ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲ ਮੁੜਨਾ। ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਅਥੇਨ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਣਜਾਣ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਹੁਣ "ਹਰ ਥਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ" (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਕੋਰ.7,30). ਕਹੋ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਮਸੀਹੀ ਵਿਭਚਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਤੋਬਾ ਨਾ ਕਰ ਲੈਣ (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 12,21). ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਹਰਾਮਕਾਰੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ। ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ "ਤੋਬਾ ਦੇ ਧਰਮੀ ਕੰਮ" ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ, ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਤੋਬਾ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 26,20). ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਰਵੱਈਆ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਵਿਵਹਾਰ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ।

ਸਾਡੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ "ਮੁਰਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਤੋਬਾ" ਹੈ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 6,1). ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਈਸਾਈ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ (1Jn1,8). ਅਫਸੋਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਟੀਚੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮਸੀਹ ਲਈ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5,15; 1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 6,20). ਪੌਲੁਸ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, "ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਕੁਧਰਮ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਦਾ ਨਵੀਂ ਕੁਧਰਮ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਓ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣ" (ਰੋਮੀ. 6,19).

ਵਿਸ਼ਵਾਸ

ਸਿਰਫ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਉਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੱਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਪਸ਼ਚਾਤਾਪ ਬਾਰੇ ਨਾਲੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ - ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਅੱਠ ਗੁਣਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਵਾਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 10,43). “ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਘਰ ਬਚਾਏ ਜਾਵੋਗੇ” (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 16,31.) ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ" (ਰੋਮੀ 1,16). ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਅਪਸ਼ਚਾਤਾਪੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੁੰਜੀ ਹੈ.

"ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ - ਕੁਝ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ? ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਅਰਥ "ਭਰੋਸਾ" ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। (ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਵੀ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਚਾਇਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ।)

ਜੇ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੇ, ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਦਿੰਦਾ ਜੋ ਉਸਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਵੇਗਾ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਚਾਉਂਦਾ - ਇਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਚੰਗਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਏਗੀ ("ਕੋਸ਼ਿਸ਼" ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ)। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜਦੋਂ ਸਾਡੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਸਫ਼ਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਲਿਆਵੇਗਾ, ਨਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕੰਮ ਕਰਾਂਗੇ। ਅਸੀਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਸਫਲਤਾ ਜਾਂ ਅਸਫਲਤਾ ਉੱਤੇ।

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚਾਲ ਹੈ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਾਡਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ; ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਸਾਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ; ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਲਈ ਜੀਉਣ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ੁਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ: ਅਸੀਂ ਮੂਰਖਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਅਰਥ, ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਵਿਸ਼ਵਾਸ - ਇਹ ਸਭ-ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਨਿਹਚਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ "ਕਮਾਈ" ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ "ਕਮਾਇਆ" ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਿਰਫ਼ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ, ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਟੋਏ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਾਂਗ ਹਾਂ, ਉਹ ਗੁਲਾਮ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਛੁਡਾਇਆ ਹੈ।" ਅਸੀਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਟੋਏ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਜਾਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਟੋਏ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦ ਹਾਂ। ਛੁਟਕਾਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ; ਇਹ ਸਾਡਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰੀਏ।

ਕਿਰਪਾ

ਮੁਕਤੀ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ, ਉਸਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਮਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰੀਏ। "ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ; ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦਾਤ ਹੈ, ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਕੋਈ ਸ਼ੇਖ਼ੀ ਮਾਰੇ" (ਅਫ਼ਸੀਆਂ) 2,8-9)। ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੀ ਰੱਬ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪਲ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਇਨਾਮ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ (ਲੂਕਾ 1 ਕੁਰਿੰ7,10).

ਸਾਨੂੰ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2,10ਪਰ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦੇ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨ ਕੇ ਮੁਕਤੀ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਮਸੀਹ ਵਿਅਰਥ ਮਰ ਗਿਆ (ਗਲਾਟੀਆਂ 2,21). ਕਿਰਪਾ ਸਾਨੂੰ ਪਾਪ ਕਰਨ ਦਾ ਲਾਇਸੈਂਸ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਉਦੋਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਪਾਪ ਕਰਦੇ ਹਾਂ (ਰੋਮਨ 6,15; 1 ਯੂਹੰਨਾ1,9). ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਗਲਾਤੀਆਂ 2,20; ਫਿਲੀਪੀਆਈ 2,13).

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ “ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸੱਦੇ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ” (2 ਤਿਮੋ1,9). ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ “ਧਰਮ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਉਸਦੀ ਦਇਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ” (ਟਾਈਟਸ 3,5).

ਕਿਰਪਾ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਮੁਕਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ। ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ "ਉਸ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਬਚਨ" ਹੈ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1 ਕੁਰਿੰ4,3; 20,24)। ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ "ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਬਚਾਏ ਜਾਵਾਂਗੇ" (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 1 ਕੁਰਿੰ5,11). ਅਸੀਂ “ਉਸ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਬਿਨਾਂ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਏ ਗਏ ਹਾਂ” (ਰੋਮੀਆਂ 3,24). ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਅਸੀਂ ਪਾਪ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਰਹਿਮ 'ਤੇ ਅਟੱਲ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗੇ।

ਸਾਡੀ ਮੁਕਤੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਬਾਰੇ ਸ਼ੇਖੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਪੂਰਣ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਅਸੀਂ ਮਾਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮਸੀਹ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 10,17-18) - ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਹ ਸਭ ਲਈ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਲਈ।

ਧਰਮੀ

ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਰਿਹਾਈ, ਛੁਟਕਾਰਾ, ਮੁਆਫ਼ੀ, ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ, ਬਚਪਨ, ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਅ ਆਦਿ. ਕਾਰਨ: ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਗੰਦੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮਸੀਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਫਾਈ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਗੁਲਾਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਟਿਕਟ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ ਹੋ; ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੋਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਪਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਜੋ ਵਿਅਰਥ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਲ ਦੀ ਇਕ ਨਵੀਂ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਉਹ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਵਜੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅਰਥ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹੋ. ਇਹ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਡਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਮੁਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ.

ਆਉ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਸ਼ਬਦ 'ਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ: ਜਾਇਜ਼ਤਾ। ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਕਾਨੂੰਨੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ "ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਬਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਮੁੜ ਵਸੇਬਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਬਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਖਾਤੇ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਰਿਆ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜ਼ੁਰਮਾਨਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮਾਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

“ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ” (ਰੋਮੀਆਂ 3,20), ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਬਚਾਉਂਦਾ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮਿਆਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ; ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਮਿਆਰ (v. 23) ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ "ਜੋ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਹੈ" (v. 26)। ਆਦਮੀ ਧਰਮੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ "ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪਰ ਕੇਵਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ" (v. 28).

ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ: "ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ" (ਰੋਮੀ 4,3, ਤੋਂ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ 1. ਮੂਸਾ 15,6). ਕਿਉਂਕਿ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਿਆ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਮੰਨਿਆ। ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਕੋਡ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਕਿ ਧਰਮੀ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਨਿਆਂ ਮਾਫੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਖਾਤੇ ਨੂੰ ਕਲੀਅਰ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ: ਹੁਣ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਧਰਮੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉੱਥੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੇ ਕੁਝ ਸਹੀ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਹੈ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 1,30). ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ, ਪੌਲੁਸ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਧਰਮੀ ਹੈ (ਰੋਮੀ 5,19).

ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ "ਦੁਸ਼ਟ" ਲਈ ਵੀ ਉਸਦਾ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਧਰਮ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ" (ਰੋਮੀ 4,5). ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਜੋ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮੀ ਹੈ (ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਆਖਰੀ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ)। ਜੋ ਲੋਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਹੁਣ ਅਧਰਮੀ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁਣਗੇ, ਪਰ ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ। ਪੌਲੁਸ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਮਨੁੱਖ ਨੇਮ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਰਮੀ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ" (ਗਲਾਤੀਆਂ 2,16).

ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ

ਕੁਝ ਲੋਕ ਇੱਕ ਪਲ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਕਲਿੱਕ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਚਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਦੂਸਰੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਲਈ (ਹੁਣ) ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮਸੀਹ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬਾਈਬਲ ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਜਨਮ ਵਜੋਂ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਜੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ (ਯੂਹੰਨਾ 1,12-13; ਗਲਾਟੀਆਂ 3,26; 1 ਯੂਹੰਨਾ5,1). ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 14,17), ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਚੱਕਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5,17; ਗਲਾਟੀਆਂ 6,15). ਪੁਰਾਣਾ ਆਪ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਆਦਮੀ ਪੈਦਾ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 4,22-24) - ਰੱਬ ਸਾਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ - ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ - ਰੱਬ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਪਾਪ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦੀ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸਿਰਫ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇਸ ਜੀਵਣ ਵਿੱਚ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਏਗੀ.

ਟੀਚਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਰਗੇ ਬਣੀਏ। ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਹੈ (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 4,4; ਕੁਲਸੀਆਂ 1,15; ਇਬਰਾਨੀ 1,3), ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 3,18; ਗੈਲ4,19; ਅਫ਼ਸੀਆਂ 4,13; ਕੁਲਸੀਆਂ 3,10). ਸਾਨੂੰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਵਰਗਾ ਬਣਨਾ ਹੈ - ਪਿਆਰ, ਅਨੰਦ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰੱਬੀ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਰੱਬ ਦੀ ਮੂਰਤ ਨੂੰ ਨਵਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਵਜੋਂ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਬਹਾਲੀ (ਰੋਮੀ 5,10-ਵੀਹ; 2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5,18-21; ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2,16; ਕੁਲਸੀਆਂ 1,20-22)। ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਜਾਂ ਅਣਡਿੱਠ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ - ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਦੋਸਤ ਬਣਦੇ ਹਾਂ। ਹਾਂ, ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ-ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਜੋਂ ਗੋਦ ਲਵੇਗਾ (ਰੋਮੀ 8,15; ਅਫ਼ਸੀਆਂ 1,5). ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹਾਂ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ, ਫਰਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਨਾਲ (ਰੋਮੀ 8,16-17; ਗਲਾਟੀਆਂ 3,29; ਅਫ਼ਸੀਆਂ 1,18; ਕੁਲਸੀਆਂ 1,12).

ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਦੁੱਖ ਜਾਂ ਦੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 2 ਕੁਰਿੰ1,4), ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਹੁਣ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15,26). ਸਾਡੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਇਹ ਟੀਚਾ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਯਾਤਰਾ ਇੱਕ ਕਦਮ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕਦਮ। ਮਸੀਹ ਉਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਫ਼ਿਲਿੱਪੀਆਂ 1,6).

ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਵੀ ਮਸੀਹ ਵਰਗੇ ਬਣ ਜਾਵਾਂਗੇ (1. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 15,49; 1. ਯੋਹਾਨਸ 3,2). ਅਸੀਂ ਅਮਰ, ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਪਾਪ ਰਹਿਤ ਹੋਵਾਂਗੇ। ਸਾਡੇ ਆਤਮਾ-ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ, ਬੁੱਧੀ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ, ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸੁਪਨੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮੂਰਤ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਪਾਪ ਦੁਆਰਾ ਦਾਗ਼ੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਚਮਕਦਾਰ ਹੋਵੇਗੀ।

ਮਾਈਕਲ ਮੌਰਿਸਨ

ਮੁਕਤੀ