ਅਨੰਤਤਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ

ਅਨਾਦਿ ਵਿੱਚ 378 ਸੂਝਇਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼, ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰੌਕਸੀਮਾ ਸੈਂਟੋਰੀ ਨਾਮਕ ਧਰਤੀ ਵਰਗੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਖੋਜ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਾ। ਇਹ ਲਾਲ ਸਥਿਰ ਤਾਰੇ ਪ੍ਰੌਕਸੀਮਾ ਸੇਂਟੌਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉੱਥੇ (40 ਟ੍ਰਿਲੀਅਨ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ!) ਬਾਹਰਲੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਾਂਗੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਕੀ ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮਨੁੱਖ ਵਰਗਾ ਜੀਵਨ ਹੈ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਲਈ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਉਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਵਰਗ ਦੇ ਗਵਾਹ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪੂਰੀ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨਾਲ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਾਸਤਰ "ਸਵਰਗ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ - ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੰਸਾਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ "ਸਵਰਗੀ ਸੰਸਾਰਾਂ" ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।

ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਹਮ (ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਅਨਾਦਿ ਪੁੱਤਰ) ਹੈ ਪਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖੀ (ਹੁਣ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਯਿਸੂ) ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੀਐਸ ਲੇਵਿਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਕੇਂਦਰੀ ਚਮਤਕਾਰ ਜਿਸ ਲਈ ਮਸੀਹੀ ਖੜੇ ਹਨ ਅਵਤਾਰ ਹੈ" - ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਜੋ ਸਦਾ ਲਈ ਰਹੇਗਾ। ਉਸਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਵਿੱਚ, ਯਿਸੂ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਮੁੱਖ ਪੁਜਾਰੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਸਰੀਰਕ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲੇ, ਗ੍ਰਹਿ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ-ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ। ਪੌਲੁਸ ਰੋਮੀਆਂ ਵਿਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ 11,36: "ਉਸ ਤੋਂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ." ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ 1,8, ਅਲਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉੱਥੇ ਕੌਣ ਹੈ, ਕੌਣ ਉੱਥੇ ਸੀ ਅਤੇ ਕੌਣ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਯਿਸੂ “ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਉੱਚਾ” ਹੈ, ਜੋ “ਸਦਾ ਤੱਕ ਵੱਸਦਾ ਹੈ” (ਯਸਾਯਾਹ 5)7,15). ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ, ਸਰਵਉੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਅਨਾਦਿ ਪ੍ਰਭੂ, ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਏਜੰਟ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮੇਲ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਯੂਹੰਨਾ ਦੇ ਬਿਆਨ ਉੱਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ 3,17:
“ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਉਸ ਰਾਹੀਂ ਬਚਾਈ ਜਾ ਸਕੇ।” ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਨਿੰਦਿਆ ਜਾਂ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣਾ, ਗਲਤ ਹੈ। ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਦੋ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੇ ਹਨ - ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਲਈ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਬਦਨਾਮ ਹੋਣ ਲਈ - ਵੀ ਗਲਤ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਜੌਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ (ਸ਼ਾਇਦ ਯਿਸੂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ) ਕਿ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ "ਸੰਸਾਰ" ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮੂਹ ਨੂੰ। ਆਓ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਤੁਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੀਏ:

  • "ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਅਤੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਿਤਾ ਨੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਬਣਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ" (1. ਯੋਹਾਨਸ 4,14).
  • “ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵੱਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਵੇਗੀ।” (ਲੂਕਾ 2,10).
  • “ਨਾ ਹੀ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਛੋਟਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੀ ਨਾਸ਼ ਹੋਵੇ” (ਮੱਤੀ 1)8,14).
  • "ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ" (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5,19).
  • "ਵੇਖੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਲੇਲਾ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਲੈਂਦਾ ਹੈ!" (ਯੂਹੰਨਾ 1,29).

ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਦੀ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਵੀ। ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਰੋਮੀਆਂ ਦੇ 8ਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਹੰਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਿਤਾ ਨੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਕੁਝ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਤੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਆਗਸਤੀਨ ਨੇ ਦੇਖਿਆ, "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਕੰਮ [ਉਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ] ਅਵਿਭਾਗੀ ਹਨ." ਤ੍ਰਿਏਕ ਪਰਮਾਤਮਾ, ਜੋ ਇੱਕ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਅਵੰਡਿਤ ਹੈ।

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਖੂਨ ਨਿਕਲਿਆ ਖੂਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਚੁਣਿਆ ਹੈ. ਬਾਕੀ, ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਨਿੰਦਿਆ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਸਮਝ ਦਾ ਸਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਉਸਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਕੋਈ ਆਇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੀ ਕੁੰਜੀ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤ੍ਰਿਏਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ, ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਦਾ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਬਚਾਉਣ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸਹੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ "ਪੱਖ" ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਿਸ "ਪਾਸੇ" 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ - ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਪਾਸੇ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਪਾਸੇ? ਇਹ ਮਰੋੜੇ ਵਿਚਾਰ ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਨਾਲ ਮਤਭੇਦ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਯਿਸੂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਅਦਿੱਖ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਯਿਸੂ (ਸਾਡੇ ਅਨਾਦਿ ਵਕੀਲ ਅਤੇ ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ) ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਦੀਵੀ ਬੱਚੇ ਬਣਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਸੁਭਾਅ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਇਸ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ, ਸੰਪੂਰਣ ਰਿਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ - ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਤਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਹੈ, ਜੋ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਸੀ, ਹੈ, ਅਤੇ ਰਹੇਗਾ। ਇਸ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਰੂਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਨਵਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਮਕਸਦ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ, ਲੀਨ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਸਰਵਉੱਚ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਏ ਗਏ ਹਾਂ ਜੋ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਉਭਾਰਿਆ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਿਆ ਸੀ।

ਅਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ - ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ। ਫਿਰ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਮਿਲਾਪ ਦੁਆਰਾ, ਅਸੀਂ ਸਪੇਸ-ਟਾਈਮ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੌਲੁਸ ਅਫ਼ਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦਾ ਹੈ 2,6ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਜੀ ਉੱਠੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ-ਮਨੁੱਖ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਾਂ। ਇੱਥੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਾਡੀ ਅਸਥਾਈ ਹੋਂਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਅਸੀਂ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ, ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਸਵਰਗ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਵੀ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਮੌਤ, ਜੀ ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਦੀਵੀਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਾਂ.

ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਸਲ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਨਿਯਮ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਸਦਾ ਲਈ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਸੰਗਤਾਂ ਵਿਚ ਜੀਵਾਂਗੇ. ਆਓ ਅਸੀਂ ਸਦਾ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਕਰੀਏ.

ਜੋਸਫ ਟਾਕਚ ਦੁਆਰਾ


PDFਅਨੰਤਤਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ