ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12 ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਚਰਚ

1 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ2. ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਚੌਥੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ, ਯੂਹੰਨਾ ਇੱਕ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਚਮਕਦਾਰ ਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ - ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਸਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਬਾਰਾਂ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁਸ਼ਪਾਜਲੀ ਜਾਂ ਤਾਜ ਹੈ। ਔਰਤ ਅਤੇ ਬੱਚਾ ਕਿਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ?

Im 1. ਮੂਸਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪੁਰਖੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸੂਰਜ, ਚੰਦ ਅਤੇ ਗਿਆਰਾਂ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕਦੇ ਦੇਖਿਆ (1. ਮੂਸਾ 37,9).

ਯੂਸੁਫ਼ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚਲੇ ਪੋਰਟਰੇਟ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੇ ਪਿਤਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ (ਸੂਰਜ), ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਰਾਖੇਲ (ਚੰਨ), ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਗਿਆਰਾਂ ਭਰਾ (ਤਾਰੇ, ਵੇਖੋ) ਸਨ। 1. ਮੂਸਾ 37,10). ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਯੂਸੁਫ਼ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ਭਰਾ ਜਾਂ "ਤਾਰਾ" ਸੀ। ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਪੁੱਤਰ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਗੋਤ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਉਹ ਕੌਮ ਬਣ ਗਏ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਬਣ ਗਏ (ਬਿਵ.4,2).

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12 ਯੂਸੁਫ਼ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇਜ਼ਰਾਈਲ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚਰਚ ਜਾਂ ਸਭਾ (ਗਲਾਟੀਅਨਜ਼) ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ 6,16).

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ, ਬਾਰਾਂ ਗੋਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਪਰ ਪੂਰੇ ਚਰਚ (7,1-8ਵਾਂ)। ਸੂਰਜ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੀ ਔਰਤ ਚਰਚ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੀ ਚਮਕਦਾਰ ਦੁਲਹਨ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 11,2). ਔਰਤ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਚੰਦਰਮਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਤਾਜ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12 ਦੀ “ਔਰਤ” ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਚਰਚ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਮਸੀਹਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ” (ਅਰਥ: ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਬਾਈਬਲ ਟਿੱਪਣੀ, “ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ, ”ਪੀ. 152)।

ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇਜ਼ਰਾਈਲ, ਸੀਯੋਨ, ਅਤੇ "ਮਾਤਾ" (ਗਲਾਟੀਅਨਜ਼) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ 4,26; 6,16; ਅਫ਼ਸੀਆਂ 5,23-24; 30-32; ਇਬਰਾਨੀ 12,22). ਸੀਯੋਨ-ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਦਰਸ਼ ਮਾਤਾ ਸੀ (ਯਸਾਯਾਹ 54,1). ਅਲੰਕਾਰ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਚਰਚ (ਗਲਾਟੀਅਨਜ਼) ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ 4,26).

ਕੁਝ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1 ਦੀ ਔਰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇਖਦੇ ਹਨ2,1-3 ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥ. ਚਿੱਤਰ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹਾ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀਵਾਦੀ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਯਹੂਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਨਰ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। ਐਮ. ਯੂਜੀਨ ਬੋਰਿੰਗ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਔਰਤ ਨਾ ਤਾਂ ਮੈਰੀ ਹੈ, ਨਾ ਇਜ਼ਰਾਈਲ, ਨਾ ਹੀ ਚਰਚ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਅਤੇ ਵੱਧ ਹੈ। ਜੌਨ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਗਈ ਕਲਪਨਾ ਕਈ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਸਵਰਗ ਦੀ ਰਾਣੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਦੀ ਕਲਪਨਾ; ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ, ਸਾਰੇ ਜੀਵਣ ਦੀ ਮਾਂ, ਜਿਸ ਦੇ "ਬੀਜ਼" ਨੇ ਮੁੱਢਲੇ ਸੱਪ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦਿੱਤਾ (1. Mose 3,1-6); ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦਾ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਉਕਾਬ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਉੱਤੇ ਅਜਗਰ/ਫ਼ਿਰਊਨ ਤੋਂ ਬਚਣਾ (2. ਮੂਸਾ 19,4; ਜ਼ਬੂਰ 74,12-15); ਅਤੇ ਸੀਯੋਨ, ਹਰ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ 'ਮਾਂ', ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਅਤੇ ਚਰਚ” (ਪੀ. 152)।

ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਭਾਗ ਵਿਚ ਕੁਝ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਝੂਠੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ. ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਗਰਭਵਤੀ ਦੇਵੀ ਲੇਟੋ ਨੂੰ ਅਜਗਰ ਦੁਆਰਾ ਅਜਗਰ ਦੁਆਰਾ ਸਤਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਇਕ ਟਾਪੂ ਵੱਲ ਭੱਜ ਗਈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਪੋਲੋ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਅਜਗਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ. ਲਗਭਗ ਹਰ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿਚ ਇਸ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਲੜਾਈ ਦਾ ਕੁਝ ਰੁਪਾਂਤਰ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਰਾਖਸ਼ ਚੈਂਪੀਅਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ womanਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਨੂੰ ਝੂਠਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੀਆਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਰਚ ਰੱਬ ਦੇ ਲੋਕ ਹਨ. ਮਸੀਹ ਉਹ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਅਜਗਰ ਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਅਪੋਲੋ ਨੂੰ ਨਹੀਂ। ਚਰਚ ਦੀ ਮਾਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਲਈ ਮਸੀਹਾ ਆਵੇਗਾ; ਲੈਟੋ ਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੇਵੀ ਰੋਮਾ - ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਰੂਪ - ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰੂਹਾਨੀ ਵੇਸਵਾ, ਮਹਾਨ ਬਾਬਲ ਹੈ. ਸਵਰਗ ਦੀ ਸੱਚੀ ਰਾਣੀ ਸੀਯੋਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਚਰਚ ਜਾਂ ਰੱਬ ਦੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚਲਾ ਖੁਲਾਸਾ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਬਾਈਬਲ ਵਿਦਵਾਨ ਜੀਆਰ ਬੀਸਲੇ-ਮਰੇ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜੌਨ ਦੁਆਰਾ ਅਪੋਲੋ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ "ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੁਆਰਾ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ" (ਦ ਨਿਊ ਸੈਂਚੁਰੀ ਬਾਈਬਲ ਕਮੈਂਟਰੀ, "ਰਿਵੇਲੇਸ਼ਨ," ਪੰਨਾ 192)।

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਚਰਚ ਦੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ - ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਡੀਕਿਆ ਹੋਇਆ ਮਸੀਹਾ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿਤਾਬ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਬੀਆਰ ਬੀਸਲੇ-ਮਰੇ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ: “ਅਭਿਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਇਸ ਸਾਧਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਜੌਨ ਨੇ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਝੂਠੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਮਸੀਹ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ। ਯਿਸੂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ” (ਪੰਨਾ 196)।

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12 ਚਰਚ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਲਾਲ ਅਜਗਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਸੱਤ ਸਿਰ, ਦਸ ਸਿੰਗ ਅਤੇ ਸੱਤ ਤਾਜ ਹਨ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਗਰ ਜਾਂ ਰਾਖਸ਼ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇਹ "ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਉਹ ਸੱਪ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ" (ਉਤਪਤ2,9 ਅਤੇ 20,2)।

ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਏਜੰਟ [ਬਦਲੀ]—ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲੇ ਦਰਿੰਦੇ—ਦੇ ਵੀ ਸੱਤ ਸਿਰ ਅਤੇ ਦਸ ਸਿੰਗ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦਾ ਹੈ (ਉਤਪਤ3,1 ਅਤੇ 17,3). ਸ਼ੈਤਾਨ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਉਸ ਦੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਂ ਵਿਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਗਰ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਡ੍ਰੈਗਨਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਸਨ, ਜੌਨ ਦੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 13 ਦਾ ਅਜਗਰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਅਜਗਰ ਦੇ ਸੱਤ ਸਿਰ ਕੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੌਨ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਸੱਤ ਨੰਬਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰੂਪ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਜਗਰ ਦੇ ਸਿਰਾਂ 'ਤੇ ਸੱਤ ਡਾਇਡੇਮ ਜਾਂ ਸ਼ਾਹੀ ਤਾਜ ਵੀ ਹਨ। ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਪ੍ਰਭੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਜੋਂ, ਯਿਸੂ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਾਜਾਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ। ਉਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਏ ਜਾਣਗੇ (ਉਤਪਤ9,12.16).

ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜਗਰ ਨੇ “ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ” (ਉਤ.2,4). ਇਹ ਅੰਸ਼ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਕਈ ਵਾਰ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸਮੀਕਰਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਔਰਤ ਦੇ "ਮੁੰਡੇ" ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਜੀਵਨੀ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਯਿਸੂ (ਉਤਪਤ2,5). ਇੱਥੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਮਸੀਹ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਅਸਫਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਅਸਫਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਅਜਗਰ ਨੇ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਔਰਤ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਜਾਂ "ਖਾਣ" ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਹੇਰੋਦੇਸ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਕਿ ਯਹੂਦੀ ਮਸੀਹਾ ਦਾ ਜਨਮ ਬੈਤਲਹਮ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿਆਣਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਨਿਆਣੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣੀ ਸੀ (ਮੈਥਿਊ 2,16). ਯਿਸੂ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਭੱਜ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਤਾਨ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ “ਖਾਣ” ਲਈ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚੀ ਸੀ।

ਕੁਝ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਔਰਤ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ "ਖਾਣ" ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਯਿਸੂ ਦਾ ਪਰਤਾਵਾ ਸੀ (ਮੈਥਿਊ 4,1-11), ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਉਸਦਾ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ (ਮੱਤੀ 13,39) ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਉਕਸਾਉਣਾ (ਯੂਹੰਨਾ 13,2). ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦੇ ਕੇ ਮਾਰ ਕੇ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੇ ਇਹ ਮੰਨ ਲਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਮਸੀਹਾ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ (ਜੌਨ 1 ਕੋਰ.2,31; 14,30; 16,11; ਕੁਲਸੀਆਂ 2,15; ਇਬਰਾਨੀ 2,14).

ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੁਆਰਾ, ਯਿਸੂ ਔਰਤ ਦਾ ਬੱਚਾ "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਦੇ ਕੋਲ ਫੜਿਆ ਗਿਆ" (ਉਤਪਤ2,5). ਭਾਵ, ਉਹ ਅਮਰਤਾ ਲਈ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਵਡਿਆਈ ਵਾਲੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਹੈ (ਫ਼ਿਲਿੱਪੀਆਂ 2,9-11)। ਇਹ "ਲੋਹੇ ਦੇ ਡੰਡੇ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾ" (1 ਕੁਰਿੰ2,5). ਉਹ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪਰ ਪੂਰਨ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚਰਵਾਹੀ ਕਰੇਗਾ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ - "ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਦਾ ਰਾਜ" - ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕਿਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਮਸਹ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਮਸੀਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਜ਼ਬੂਰ 2,9; rev 19,15).


PDFਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12 ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਚਰਚ