ਯਿਸੂ ਦੇ ਗਲਾਸ ਦੁਆਰਾ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇਖੋ

੪੨੭

ਘਰ ਦੇ ਡਰਾਈਵ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਰੇਡੀਓ ਸੁਣਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਰੇਡੀਓ ਸਟੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਐਲਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, "ਇੰਜੀਲ ਉਦੋਂ ਹੀ ਚੰਗੀ ਖ਼ਬਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ!" ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮਸੀਹੀ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ, ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇਣ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਅੰਤਰੀਵ ਸੰਦੇਸ਼ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ: "ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!" ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ) ਈਵੈਂਜਲੀਕਲ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਅੱਜ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਹਨ। ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ ਜੋ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਮੁਕਤੀ ਵੱਲ ਲਿਆਵੇਗਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਅੱਜ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਭਾਗੀਦਾਰ ਬਣਨ।

ਪਾਬੰਦੀਵਾਦ

ਰੇਡੀਓ 'ਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ (ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ) ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਾਬੰਦੀਵਾਦ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਰੱਬ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਹੁਣ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਪਾਬੰਦੀਵਾਦ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਹੱਥਕੜੀਆਂ" ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ (ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਸੂਰ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ) ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਜੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ। . ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਸੁਚੇਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਉੱਤੇ ਮੋਹਰ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ। 1. ਜਿਹੜੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸੁਣੇ ਬਿਨਾਂ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, 2. ਜਿਹੜੇ ਮਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਇੱਕ ਝੂਠੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ 3. ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿਹੜੇ ਮਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅਪਾਹਜਤਾ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਠੋਰ ਸਥਿਤੀਆਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਕੇ, ਪਾਬੰਦੀਵਾਦ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਵੇਸ਼ਵਾਦ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੇ ਗਏ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਜ਼ਰੀਆ ਸ਼ਾਮਲਵਾਦ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੇਵਲ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪੇਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇਹ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਸਟਿਨ ਦਿ ਸ਼ਹੀਦ (2. 20ਵੀਂ ਸਦੀ) ਅਤੇ ਸੀ.ਐਸ. ਲੇਵਿਸ (ਵੀਂ ਸਦੀ) ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਿਰਫ਼ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਹੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਸ ਕੋਲ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮਦਦ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ "ਅਪਵਿੱਤਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ "ਅਪਵਿੱਤਰ" ਵਿਸ਼ਵਾਸ "ਸਪੱਸ਼ਟ" ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਲਈ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸੀਹ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ, ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ।

ਪੋਸਟਮਾਰਟਮ ਈਵੈਂਜਲਿਜ਼ਮ

ਇੱਕ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ (ਸਮੇਤਵਾਦ ਦੇ ਅੰਦਰ) ਪੋਸਟਮਾਰਟਮ ਈਵੈਂਜਲਿਜ਼ਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪ੍ਰਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦੇ ਕਲੇਮੈਂਟ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗੈਬਰੀਅਲ ਫੈਕਰੇ (ਜਨਮ 1926) ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਡੋਨਾਲਡ ਬਲੋਸ਼ (1928-2010) ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਇਹ ਮੌਕਾ ਮਿਲੇਗਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜੇ ਹੋਣਗੇ।

ਸਰਵਵਿਆਪਕਵਾਦ

ਕੁਝ ਈਸਾਈ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀਤਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ (ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ), ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮਾੜੇ, ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਤੋਬਾ ਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਨਿਰਣਾਇਕ ਦਿਸ਼ਾ ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ (ਭਾਵੇਂ ਮਨੁੱਖ, ਦੂਤ, ਜਾਂ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਤਾਨ) ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਬਚਾਈਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਨੇਤਾ ਓਰੀਜੇਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੇ ਗਏ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਉਤਪੱਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਰਵਵਿਆਪਕਵਾਦ ਦੇ ਕੁਝ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ) ਸਿਧਾਂਤ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਖਸ਼ੀਸ਼ ਦਾਤ ਪ੍ਰਤੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਅਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਰਪਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਬੇਤੁਕਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ (GCI/WCG) ਸਰਵਵਿਆਪਕਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਬਾਈਬਲੀ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ।

GCI/WCG ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ?

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹਾਂ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਹ ਬਿਆਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਲਿਆ ਹੈ (2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5,19). ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਰਿਆ, ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਗਿਆ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਸੁਲ੍ਹਾ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ, ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: "ਇਹ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ!" ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਵੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ, ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਸਾਡੇ ਤ੍ਰਿਏਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ "ਨਰਕ" ਨਾਮਕ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਮਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀ ਵਜੋਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਹੁਣ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਬਰਕਤਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਟੇ (ਤਰਕਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ) ਨਾ ਕੱਢੀਏ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਗਿਆਨ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਨ।

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਓਵਰਟੈਕਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ, ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। . ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ (ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਈ ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਚਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ), ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪਛਾਣ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਆਖਰਕਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਅਸਵੀਕਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ। ਸੀ.ਐਸ. ਲੇਵਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਾਇਆ: "ਨਰਕ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਅੰਦਰੋਂ ਬੰਦ ਹਨ।" ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਰਕ ਉਹ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਖਰਕਾਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਗੇ, ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਰਨਗੇ. ਇਹ ਉਮੀਦ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਨਾਸ਼ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਇਹ ਕਿ ਸਾਰੇ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਘੱਟ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਸਮਰੂਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹਨ: ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਸ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਵਾਲੇ ਉਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਕਰਦਾ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਾਪ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਮਕਸਦ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਗੁੱਸਾ ਇਸਲਈ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ - ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਦਇਆ ਵਿੱਚ, ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਹਾਂ, ਇੱਕ ਅਸਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪਿਆਰੀ ਅਤੇ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕਿਰਪਾ ਦਾ ਸਦਾ ਲਈ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਗੇ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣਾ ਮਨ ਬਦਲ ਲਿਆ ਹੈ-ਉਸ ਦਾ ਮਨ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੋ

ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਕਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਿਰਣੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਾਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੁਕਤੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਨਿਰਣੇ ਦੁਆਰਾ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਉਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧ (ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਗਤੀ) ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਜੋ ਹਟਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਸ਼ਰਾਪਿਤ) ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਿਰਣਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਪਾਪ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ, ਪਰ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਪਾਪ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ "ਉਨੀ ਦੂਰ" ਹੋਵੇ ਜਿਵੇਂ "ਸਵੇਰ ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ"। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਬਲੀ ਦੇ ਬੱਕਰੇ ਵਾਂਗ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਉਜਾੜ ਵਿੱਚ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਮਿਲੇ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ, ਸਾੜ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛਾਂਟਣ ਅਤੇ ਛਾਂਟਣ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ - ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਜੋ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਹਨ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਨਿਰਣੇ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਲੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂਕਾਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸੇਵਕਾਈ ਦੇ ਲੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਵਾਬਾਂ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ:

  • ਕੀ ਰੱਬ ਆਪਣੀ ਮਿਹਰ ਵਿੱਚ ਸੀਮਤ ਹੈ? ਨਹੀਂ!
  • ਕੀ ਰੱਬ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ ਹੈ? ਨਹੀਂ!
  • ਕੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਕੇਵਲ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਨਹੀਂ!
  • ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਕਮੀ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ ਹੈ? ਨਹੀਂ!
  • ਕੀ ਉਹ ਸਮੇਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ? ਹਾਂ!
  • ਕੀ ਉਹ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਪਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹੀਏ? ਜ਼ਰੂਰ!

ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੀਮਤ ਹਾਂ ਪਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਉੱਤੇ ਪੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਭਾਵੇਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਸਦੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਦਇਆ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਜੋ ਅਸੀਂ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਕਹੇਗਾ, "ਰੱਬ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਹੋਰ ਮਿਹਰਬਾਨ ਹੁੰਦੇ... ਤੁਸੀਂ ਵਿਅਕਤੀ X ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਸੀ।" ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪਾਵਾਂਗੇ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ.

ਚੰਗੀ ਖ਼ਬਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਮੁਫਤ ਤੋਹਫ਼ਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਾਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਨਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ 'ਤੇ। ਕਿਉਂਕਿ “ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ ਬਚਾਏ ਜਾਣਗੇ,” ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਦਾਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਜੀਉ ਜੋ ਪਿਤਾ ਸਾਨੂੰ ਅੱਜ ਸੰਪੂਰਨ ਹੋਣ ਲਈ ਭੇਜਦਾ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਦਾ ਜੀਵਨ. ਇਸ ਲਈ, ਮਸੀਹੀਆਂ ਕੋਲ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦਾ ਹਰ ਕਾਰਨ ਹੈ - ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ। ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਕਿੰਨਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਾਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।       

ਜੋਸਫ ਟਾਕਚ ਦੁਆਰਾ


PDFਯਿਸੂ ਦੇ ਗਲਾਸ ਦੁਆਰਾ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇਖੋ