ਭਗਤੀ ਨੂੰ

ਪੂਜਾ ਰੱਬ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਬ੍ਰਹਮ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੱਕ ਫੈਲਦਾ ਹੈ। ਉਪਾਸਨਾ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚੋਲਗੀ ਵਾਲੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਗਤੀ ਦਾ ਇਹ ਵੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਹਰ ਗੱਲ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਵੱਈਏ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ, ਜਸ਼ਨ, ਉਦਾਰਤਾ, ਸਰਗਰਮ ਦਇਆ, ਤੋਬਾ। (ਜੌਨ 4,23; 1. ਯੋਹਾਨਸ 4,19; ਫਿਲੀਪੀਆਈ 2,5-ਵੀਹ; 1. Petrus 2,9-10; ਅਫ਼ਸੀਆਂ 5,18-20; ਕੁਲਸੀਆਂ 3,16-17; ਰੋਮੀ 5,8-11; .1...2,1; ਇਬਰਾਨੀ 12,28; 13,15-16)

ਰੱਬ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿਓ

ਅਸੀਂ ਰੱਬ ਦੀ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਪਾਸਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਲਈ himੁਕਵਾਂ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਡੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਯੋਗ ਹੈ.

ਰੱਬ ਪਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਨਹੀਂ? ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਏਨੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ ਵਰਤਣੀ ਸੀ ਉਹ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤੀ - ਇਹ ਸ਼ਲਾਘਾਯੋਗ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ ਪਰ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਦਿਆਲਤਾ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਲਾਘਾਯੋਗ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੱਬ ਵੀ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ.

ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਰਮਿਆਨ ਪਿਆਰ ਦੇ ਬੰਧਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪਿਆਰ ਕਦੇ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਲਈ ਸਾਡਾ ਪਿਆਰ ਘੱਟਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਲਈ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਬਲਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਜਲਾਇਆ ਹੈ. ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਕਿੰਨਾ ਅਦਭੁੱਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭਲਿਆਈ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵਰਗੇ ਬਣਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਸਾਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰਨ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (1. Petrus 2,9) ਉਸ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਆਦਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰ ਹੋਵਾਂਗੇ, ਸਾਡੀ ਖੁਸ਼ੀ ਓਨੀ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਵੇਗੀ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰੋ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੂਜਾ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ .ੰਗ

ਭਗਤੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਢੰਗ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਅਤੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ (ਰੋਮੀਆਂ 1 ਕੁਰਿੰ2,1-2)। ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ (ਰੋਮੀਆਂ 15,16). ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿੱਤੀ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ (ਫ਼ਿਲਿੱਪੀਆਂ 4,18). ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ (ਇਬਰਾਨੀਆਂ 1 ਕੁਰਿੰ3,16). ਅਸੀਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਯੋਗ, ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ, ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਦਇਆ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਇਸਦੇ ਲਈ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬਣਾਇਆ - ਆਪਣੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਹੜਾ ਮਰਿਆ ਅਤੇ ਮੁੜ ਕੇ ਜੀ ਉੱਠਿਆ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਲਈ, ਉਹ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਬਣਨ ਲਈ. ਅਸੀਂ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਰਿਣੀ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਿਆਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ.

ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਦਾ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕਰਾਂਗੇ। ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਦਰਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: “ਅਤੇ ਹਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਜੋ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਉੱਤੇ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ‘ਉਸ ਨੂੰ ਜਿਹੜਾ ਸਿੰਘਾਸਣ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ। ਲੇਲੇ ਦੀ ਉਸਤਤ ਅਤੇ ਆਦਰ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਦਾ ਅਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਹੋਵੇ! ” (ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 5,13). ਇਹ ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਹੈ: ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ, ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਲਈ ਸਤਿਕਾਰ, ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਲਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ।

ਪੂਜਾ ਦੇ ਪੰਜ ਸਿਧਾਂਤ

ਜ਼ਬੂਰ 3 ਵਿੱਚ3,1-3 ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ: “ਹੇ ਧਰਮੀਓ, ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਕਰੋ; ਉਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਸਤਤ ਕਰਨ ਦਿਓ। ਰਬਾਬ ਨਾਲ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰੋ; ਦਸ ਤਾਰਾਂ ਦੀ ਧੁਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਉਸਤਤ ਗਾਓ! ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਗੀਤ ਗਾਓ; ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਭਰੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਤਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੋਹਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਜਾਓ!” ਪੋਥੀ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਗੀਤ ਗਾਉਣ, ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਚੀਕਣ, ਰਬਾਬ, ਬੰਸਰੀ, ਡਫਲੀ, ਝਾਂਜਰਾਂ ਅਤੇ ਝਾਂਜਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨੱਚ ਕੇ ਪੂਜਾ ਕਰੋ (ਜ਼ਬੂਰ 149-150)। ਚਿੱਤਰ ਉਤਸੁਕਤਾ, ਬੇਰੋਕ ਖੁਸ਼ੀ, ਬਿਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਇੱਕ ਹੈ.

ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਪੂਜਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਰਸਮੀ formsੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਰੁਟੀਨ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਕਸਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਪੂਜਾ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਰੱਬ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕਮਾਤਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​.ੰਗ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਪੂਜਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕੁਝ ਆਮ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ.

1. ਸਾਨੂੰ ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰੀਏ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਅੰਤ ਤੱਕ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ (1. Mose 4,4; ਜੌਨ 4,23; ਪਰਕਾਸ਼ 22,9). ਪੂਜਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸਾਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ (1. Petrus 2,9). ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਭਗਤੀ ਦੇ ਖ਼ਾਸ ਕੰਮ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਬਲੀਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਜੱਸ ਗਾਇਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਭਗਤੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰੂਪ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੇਰਵੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਸਨ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕੁਝ ਕੰਮ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਕੌਣ, ਕੀ, ਕਦੋਂ, ਕਿੱਥੇ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ 1. ਉਤਪਤ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨਿਯਮ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪਤਵੰਤਿਆਂ ਨੇ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਯੁਕਤ ਪੁਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੇਧ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਕਰਨੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਦੋਂ ਕੁਰਬਾਨੀ ਕਰਨੀ ਹੈ।

ਦੁਬਾਰਾ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪੂਜਾ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ. ਪੂਜਾ ਦੇ ਕਾਰਜ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਸਥਾਨ ਤਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਮਸੀਹ ਨੇ ਮੂਸਾ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪੁਜਾਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜੀਵਤ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਵਜੋਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

2. ਕੇਵਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹੀ ਭਗਤੀ ਕਰਨੀ ਹੈ

ਪੂਜਾ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਾਰੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਯਮਤ ਹੈ: ਸਿਰਫ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਹੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਪੂਜਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੇ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੋਵੇ. ਰੱਬ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਪਿਆਰ ਦੀ, ਸਾਡੀ ਸਾਰੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਦੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਸੀਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ himੰਗਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡੀ ਏਕਤਾ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਹ ਹਾਂ ਜੋ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿਚ, ਵਿਰੋਧੀ ਰੱਬ ਅਕਸਰ ਬਆਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਸਵੈ-ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਪਖੰਡ ਸਨ. ਦਰਅਸਲ, ਹਰ ਚੀਜ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ - ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ ਜਿਹੜੀ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਦੇਵਤਾ, ਇੱਕ ਮੂਰਤੀ ਹੈ. ਅੱਜ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਪੈਸਾ ਹੈ. ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਸੈਕਸ ਹੈ. ਕਈਆਂ ਕੋਲ ਹੰਕਾਰ ਜਾਂ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਕੁਝ ਆਮ ਝੂਠੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:

“ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾ ਕਰੋ ਜਾਂ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਦਾ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਾਮਨਾ, ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਆਪਣੀ ਕਾਮਨਾ ਨਾਲ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਉੱਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਦਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ" (1. ਯੋਹਾਨਸ 2,15-17).

ਸਾਡੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਕੀ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਝੂਠੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖਣਾ ਪਏਗਾ. ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਰੱਬ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ ਪਏਗਾ. ਰੱਬ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਇਕੱਲੇ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨ.

3. ਇਮਾਨਦਾਰੀ

ਪੂਜਾ ਬਾਰੇ ਤੀਸਰਾ ਸਥਿਰ ਜੋ ਅਸੀਂ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੂਜਾ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਸਰੂਪ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦਾ, ਸਹੀ ਗੀਤ ਗਾਉਣ ਦਾ, ਸਹੀ ਦਿਨਾਂ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦਾ, ਸਹੀ ਸ਼ਬਦ ਕਹਿਣ ਦਾ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਆਦਰ ਕੀਤਾ ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿਅਰਥ ਕੀਤੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਿਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ) ਅਸਲ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਗਈਆਂ ਸਨ।

ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ 'ਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ (ਜੌਨ 4,24). ਜੇ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ 'ਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਗੁੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪਖੰਡੀ ਹਾਂ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੱਚਾਈ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਭਗਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਨੇਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਸੁੱਟ ਸਕਦੇ (ਜ਼ਬੂਰ 50,16:17)। ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।

4. ਆਗਿਆਕਾਰੀ

ਸਾਰੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੱਚੀ ਉਪਾਸਨਾ ਵਿਚ ਆਗਿਆਕਾਰ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਇਸ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ.

ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਆਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਆਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। “ਜੇ ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, 'ਮੈਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ', ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਝੂਠਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ?" (1. ਯੋਹਾਨਸ 4,20-21)। ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਧੁੰਦਲੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪੂਜਾ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ:

“ਤੁਹਾਡੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਪ੍ਰਭੂ ਆਖਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਭੇਡੂਆਂ ਦੀਆਂ ਹੋਮ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਮੋਟੇ ਵੱਛਿਆਂ ਦੀ ਚਰਬੀ ਨਾਲ ਰੱਜਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਬਲਦਾਂ, ਲੇਲਿਆਂ ਅਤੇ ਬੱਕਰੀਆਂ ਦੇ ਲਹੂ ਤੋਂ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਆਏ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੌਣ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਮਿੱਧੋ? ਹੋਰ ਅਨਾਜ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਵਿਅਰਥ ਨਾ ਲਿਆਓ! ਧੂਪ ਮੇਰੇ ਲਈ ਘਿਣਾਉਣੀ ਹੈ! ਮੈਨੂੰ ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਅਤੇ ਸਬਤ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਬਦੀ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ! ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵੈਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ; ਉਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬੋਝ ਹਨ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦਿਆਂ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਫੈਲਾਏ, ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹਾਂ; ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ। ਕਿਉਂ ਜੋ ਤੇਰੇ ਹੱਥ ਲਹੂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ।” (ਯਸਾਯਾਹ 1,11-15).

ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਦਿਨਾਂ, ਜਾਂ ਧੂਪ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਜਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬਾਕੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. "ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਖੂਨ ਨਾਲ ਲਿੱਬੜੇ ਹੋਏ ਹਨ," ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ - ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਹੱਲ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ: "ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿਓ, ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖੋ, ਨਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੋ, ਮਜ਼ਲੂਮਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰੋ, ਅਨਾਥਾਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਫ਼ ਬਹਾਲ ਕਰੋ, ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰੋ" (vv. 16-17)। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਪਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਭੇਦ-ਭਾਵ, ਜਮਾਤੀ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦ ਅਤੇ ਅਨੁਚਿਤ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਸੀ।

5. ਸਾਰੀ ਉਮਰ

ਉਪਾਸਨਾ, ਜੇ ਇਹ ਸੱਚਾਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿਚ ਸੱਤ ਦਿਨ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ.

ਸਾਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਮੀਕਾ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ:
“ਮੈਂ ਕਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਕੋਲ ਜਾਵਾਂ, ਉੱਚੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਵਾਂ? ਕੀ ਮੈਂ ਹੋਮ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਵੱਛੇ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਕੋਲ ਜਾਵਾਂ? ਕੀ ਪ੍ਰਭੂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਭੇਡੂਆਂ ਨਾਲ, ਤੇਲ ਦੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਨਦੀਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋਵੇਗਾ? ਕੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਦੇ ਬਦਲੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੌਠੇ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਫਲ ਦਿਆਂ? ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਦਮੀ, ਕੀ ਚੰਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਨਿਮਰ ਬਣਨਾ" (ਮਾਈਕ 6,6-8).

ਹੋਜ਼ੀਆ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਪੂਜਾ ਦੇ ਮਕੈਨਿਕ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ। "ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਬਲੀਦਾਨ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਹੋਮ ਬਲੀਆਂ ਵਿੱਚ." ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਸਤਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਵੀ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 2,10).

ਸਾਡੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਤੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਣਾ ਪਏਗਾ. ਇਹ ਵੇਰਵੇ ਸਾਡੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਜਿੰਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਮਤਭੇਦ ਬੀਜਦਿਆਂ ਸਬਤ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣਾ ਪਖੰਡ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਨੂੰ ਗਾਉਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਖੰਡ ਹੈ. ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਜਸ਼ਨ 'ਤੇ ਮਾਣ ਕਰਨਾ ਪਖੰਡ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਮਰਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਤਾਂ ਇਹ ਯਿਸੂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣਾ ਪਖੰਡ ਹੈ.

ਉਪਾਸਨਾ ਕੇਵਲ ਬਾਹਰੀ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਹੈ - ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਬਦੀਲੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਜਿਹੜੀ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਧਿਆਤਮਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਦੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਜਾਂ ਜਾਦੂ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ - ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਪਾਉਣ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ.

ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਚਾਰ

ਭਗਤੀ ਸਾਡੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਘੇਰਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਉਪਾਸਨਾ (ਪੂਜਾ) ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤੀ: “ਇਸ ਲਈ ਭਰਾਵੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦਇਆ ਦੁਆਰਾ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਬਲੀਦਾਨ, ਪਵਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਭੇਟ ਕਰੋ। ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਵਾਜਬ ਪੂਜਾ ਹੈ" (ਰੋਮੀਆਂ 1 ਕੁਰਿੰ2,1). ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪੂਜਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਹਫ਼ਤੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਘੰਟੇ ਨਹੀਂ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਜੇ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਗਤੀ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿਚ ਹਰ ਹਫ਼ਤੇ ਸੰਗੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਘੰਟੇ ਜ਼ਰੂਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੇ!

ਪੌਲੁਸ ਰੋਮੀਆਂ 1 ਵਿੱਚ ਬਲੀਦਾਨ ਅਤੇ ਉਪਾਸਨਾ ਲਈ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ5,16, ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ "ਕਿ ਮੈਂ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਦਾ ਸੇਵਕ ਹੋਵਾਂ, ਜਾਜਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਬਲੀਦਾਨ ਬਣ ਸਕਣ। ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਪੂਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪੁਜਾਰੀ ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਕੋਲ ਉਸ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਪੁਜਾਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ (1. Petrus 2,9)—ਇੱਕ ਸੇਵਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਕੇ।

ਜਦੋਂ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਭੇਜਣ ਲਈ ਫਿਲਿੱਪੀਆਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਉਪਾਸਨਾ ਲਈ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ: "ਮੈਨੂੰ ਇਪਾਫ੍ਰੋਡੀਤੁਸ ਤੋਂ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਆਇਆ, ਇੱਕ ਮਿੱਠਾ ਸੁਗੰਧ, ਇੱਕ ਸੁਹਾਵਣਾ ਭੇਟ, ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੈ" (ਫ਼ਿਲਿੱਪੀਆਂ 4,18).

ਵਿੱਤੀ ਮਦਦ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਪੂਜਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਬਰਾਨੀਆਂ 13 ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਉਪਾਸਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਉਸਤਤ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ ਚੜ੍ਹਾਈਏ, ਜੋ ਉਸ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਦਾ ਫਲ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਨਾ ਭੁੱਲੋ; ਅਜਿਹੇ ਬਲੀਦਾਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰੋ” (ਆਇਤਾਂ 15-16)।

ਜੇ ਅਸੀਂ ਪੂਜਾ ਨੂੰ ਜੀਵਨ aੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੰਗੀਤ ਪੂਜਾ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦਾ Davidਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ, ਸੰਗੀਤ ਪੂਜਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣਾ ਨੇਮ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਜਾ ਦਾ ਦਿਨ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿਚ ਪੂਜਾ ਲਈ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਦਿਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦੇ ਅਮਲੀ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਉਹ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਕਰੀਏ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਤਾਂ ਉਹ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ.

ਦੋਸਤੋ, ਸਾਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ, ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਅਤੇ ਉਸਤਤਿ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਆਨੰਦ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਲਾਭ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰੋ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰੋ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਜੋਸਫ਼ ਤਲਾਕ

ਭਗਤੀ ਨੂੰ