ਚਾਨਣ, ਰੱਬ ਅਤੇ ਮਿਹਰ

172  ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਰੱਬ ਦੀ ਮਿਹਰਇੱਕ ਜਵਾਨ ਜਵਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਬਾਹਰ ਗਈ ਤਾਂ ਮੈਂ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਸੀ. ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ, ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਦੀ ਬੁੜ ਬੁੜ ਹਰ ਸਕਿੰਟ ਵਿਚ ਉੱਚੀ ਹੁੰਦੀ ਗਈ. ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਬਾਹਰ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਿੰਨੇ ਸ਼ੱਕ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਫਿਲਮ ਥੀਏਟਰ ਵਿਚ ਰੌਸ਼ਨੀ ਪਾਈ ਗਈ ਅਤੇ ਭੜਕਾਹਟ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਸ਼ੱਕੀ ਖੋਜ ਜਲਦੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ.

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਕੁਝ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਡੀਆਂ ਆਪਟਿਕ ਨਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿਗਨਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਿੱਖ, ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਗਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਿਛਲੀਆਂ ਥਿਊਰੀਆਂ ਨੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਤਰੰਗ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ। ਅੱਜ, ਬਹੁਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਤਰੰਗ-ਕਣ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਕੀ ਲਿਖਿਆ: ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਦੂਜੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਚਿੱਤਰ ਹਨ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਆਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇਕੱਠੇ ਉਹ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਨੇਰੇ ਦਾ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੀ ਹੈ, ਉਲਟਾ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵਰਤਾਰਾ ਪਰਮਾਤਮਾ (ਚਾਨਣ) ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ (ਹਨੇਰਾ ਜਾਂ ਹਨੇਰਾ) ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਨੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਸੀ 1. ਯੋਹਾਨਸ 1,5-7 (NIV) ਨੇ ਲਿਖਿਆ: ਇਹ ਉਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਾਂ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਚਾਨਣ ਹੈ। ਉਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਹਨੇਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਪਾਪ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੱਚ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਲਹੂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵਹਾਇਆ ਹੈ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥਾਮਸ ਐਫ. ਟੋਰੈਂਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੌਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੁਢਲੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਚਰਚ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਆਗੂ ਅਥਾਨੇਸੀਅਸ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਰੂਪਕ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਚਮਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਮਸੀਹ: ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਚਮਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਤਾ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਬਚਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ ਇੱਕ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਪਰਦੇਸੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਵੀ ਇੱਕ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਪਰਦੇਸੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਤੱਤ ਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਅਰੰਭ ਅਤੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ (ਪੰਨਾ 121)।

ਅਥਾਨੇਸੀਅਸ ਨੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨੁਕਤਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸਨੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚਰਚ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਨਾਈਸੀਆ ਦੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ: ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਇੱਕ ਤੱਤ (ਯੂਨਾਨੀ = ousia) ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਇਹ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਉਸ ਨੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਹੈ" (ਯੂਹੰਨਾ 1)4,9). ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੋਰੈਂਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਯਿਸੂ ਪਿਤਾ (ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ) ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ (ਇੱਕ ਔਸੀਆ) ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਉਸਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹੈ. ਯੀਸ਼ੂ ਮਸੀਹ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ। ਪੰਨਾ 119 'ਤੇ "ਤ੍ਰੈਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਵਿੱਚ ਟੋਰੈਂਸ ਟਿੱਪਣੀਆਂ: ਪਿਤਾ-ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਪੁੱਤਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਸਦੀਵੀ ਪਿਤਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ। ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਨੇੜਤਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣ, ਸਮੇਂ ਜਾਂ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ "ਦੂਰੀ" ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ।

ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਤੱਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਨ, ਉਹ ਕਰਮ (ਕਰਮ) ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਹਨ। ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਟੌਰੈਂਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚਨ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਲਿਖਿਆ: ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਮੂਰਤ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਕੋਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਕੋਈ ਵੀ ਹਨੇਰਾ ਅਥਾਹ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੋਈ ਬੇਤਰਤੀਬ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਸਿਰਫ ਉਦੋਂ ਹੀ ਕੰਬ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਡੀ ਦੋਸ਼ੀ ਜ਼ਮੀਰ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਦੇ ਪਾਰ ਕਠੋਰ ਧਾਰੀਆਂ ਪੇਂਟ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕੁਦਰਤ (ਤੱਤ) ਦੀ ਇਹ ਸਮਝ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ, ਨੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨੇ ਮੁੱਖ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ (ਭਾਵ, ਹਰਮੇਨੇਟਿਕ) ਜ਼ਮੀਨੀ ਸੱਚਾਈ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਚਰਚ ਲਈ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਕਿ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ (ਆਤਮਾ ਸਮੇਤ) ਤੱਤ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਨ, ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਿਰਪਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਨ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਕੋਈ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੋਰੈਂਸ ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ "ਉਸ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਾਤ ਅਤੇ ਦਾਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਟੁੱਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹਨ।" ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।

ਤ੍ਰਿਏਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਸਦੀਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ "ਬੋਧ" ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਪਿਤਾ ਜਿਸਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਚਾਨਣ ਹੋਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ, ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਗਿਆਨ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ "ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਹੈ" (1. ਤਿਮੋ. 6,16), ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਅਵਤਾਰ ਪੁੱਤਰ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ (cf) ਦੇ "ਚਿਹਰੇ" ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। 2. ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 4,6). ਭਾਵੇਂ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਭਾਰੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ "ਦੇਖਣ" ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਦੇਖਣਾ ਪਵੇ, ਜੋ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਨੇਰਾ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਦੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।

ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਨਿੱਘ ਵਿੱਚ,

ਜੋਸਫ਼ ਤਲਾਕ
ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਗ੍ਰੇਸ ਕਮਿ INTERਨਅਨ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ


PDFਰੋਸ਼ਨੀ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਕੁਦਰਤ